在“心理时间”中，意识开始向内观照，在这样的意识状态下，我们能够以清明的观点来看待生活中发生的事情，解决遇到的问题，调和内在情绪，疗愈身体疾病，由此，新陈代谢就会改善，衰老亦会减缓。
我们每个人都生活在物质宇宙里，通过眼、耳、鼻、舌、身等外在感官来体会外在世界。也许你正拿起杯子喝水，或想着该何时去看电影，这些是外在活动。在我们的心里还有另外一套感官系统，称为“内在感官”。进入“内在感官”时，每个人对时间的感觉会不一样，因为它遵循的不是时钟的时间，而是内在的感受，称为“心理时间”。
心理时间的体验有天下午，我在小憩的片刻中，不经意地进入了“心理时间”——整个人开始往下沉，全身轻飘飘的，在这种状态下，我的内在灵魂与外面世界的联系较为疏远（比如我听得到外面的声音，但那些声音与我有了距离）。这时，我的思想会停住，开始进入内在世界。
“心理时间”就是一种朝向内在专心的状态，它常发生在我们完全放松，意识焦点导向内在，或受到强烈情绪影响的时候。比如音乐家在演奏时，进入一种如痴如醉的忘我状态，等台下响起雷鸣般的掌声，才发现演奏已结束。当一个人失恋时，不吃不喝，失魂落魄，浑然忘了时间的长短，这同样是一种“心理时间”的状态，只不过这时的“心理时间”，是人用痛苦的情绪把自我赶走而形成的。
有位病人开刀做手术，一周之后伤口愈合，她对医生说：
“我要出院了。”医生说：“你出什么院呀！你罹患淋巴癌，要继续做检查、化疗！”她一听傻了，接下来就只是哭。事后回忆，她只记得是从下午三四点开始哭，却不知哭了多久，哭完天已经黑了。
“心理时间”是一种专注、入神的状态，有人在跳舞的时侯，也会进入忘我的境界，这也是一种禅定的状态。
如古代将军李广“射虎”的故事。有一天傍晚，李广去巡查营帐，忽然感觉有老虎要扑过来，他转身就是一箭，射中了，却没什么动静，于是跑过去看，发现射中的是一块大石头。他想，这么坚硬的石头居然射得进去，自己实在太厉害了。之后他又试了好几次，却再也没能射进去。
记得我爷爷分家产的时候，父亲没有分到房子，于是，他向亲戚借仓库安顿家人，交换的条件是，父亲把小谷仓借给亲戚放稻谷。可是到了晚上，亲戚却说仓库要放东西，不让父亲安置家人。父亲此时生气极了，拿起一根扁担，把平常四五个壮汉才能移动的谷仓翻倒、砸烂。其实那时，父亲就是处在一种“心理时间”的状态。
再比如在大街上，有些男士看到美女迎面走来，就会不由自主地睁大眼睛，情绪激昂，那一瞬间画面定格了，不记得过了多久，不知道身在何处，直到撞上了电线杆，才猛然惊醒。这也是进入了“心理时间”。
“心理时间”的功用
其实，每个人在生活里都体验过这样的状态，却未有意识把这种专注导向内在，并加以扩展，或启发内在的能量来治疗身体上的病痛。但是某种程度上，我们已经“无意识”地这样做了。比如睡觉时，我们常常能在梦里获得某些启发或是预见未来的信息，可是却无法自主掌控这些信息，因为醒时的自我已经被放到旁边。当我们开始做“心理时间”练习，可以“有意识”地唤醒醒时的自我进入这种状态，而不只是在做梦的时候。
进入“心理时间”时，我们会发现：肉眼看到的世界只是“伪装实相”。譬如两军交战时，双方都会在各自的迷彩服上装饰花草，混淆敌人视线，那就是一种伪装。我们生存的物质世界也是一种伪装，相对而言，内在感受到的世界才是真实的。
每个人的注意力平时都是往外投射，现在开始练习“心理时间”，把注意力导向内在，观照内在世界，由此可以开发内在感官，生发能量来治疗身体病痛。
人的意识状态是由“自我”做主，可是，自我不过是所有意识状态的一种。意识焦点好比手电筒，手电筒只往外照，就如我们每天用眼、耳、鼻、舌、身跟外在世界打交道一样，但在“心理时间”中，意识开始向内观照。
催眠也是“心理时间”的一种状态，在催眠状态里，注意力往内在集中，不受思想以及眼、耳、鼻、舌、身等信息的干扰。
我曾有过这样的经历：有一次我在高雄演讲，结束后和朋友聊天。那时，我的能量处在较强的状态，感觉到自己的心窝后面热了起来，从背后的一个点（类似瑜珈中说的心轮背面）开始发热，热流分别往上和往下传出，我进入另外一种意识状态。
当我把能量往外投射时，朋友也不自觉地开始打坐。前段时间，朋友有背痛的毛病。在能量启动后，他的意识状态开始改变，能量往上冲，使脊椎挺直，过后，背痛也消失了，他对此非常惊讶。我的解释是：因为我是治疗师，所以较容易启动心轮能量。当朋友的能量被我的能量带动时，他的脊椎自然打直。
在“心理时间”的状态下，我们可以用清明的观点，看待生活中发生的事情，解决遇到的问题，调节内在情绪和身体疾病，由此，新陈代谢会改善，衰老也会减缓。
进入“心理时间”的方法
你可以躺着或坐着，把眼睛闭上，先从放松身体做起，就像自我催眠一样，先从头顶开始放松，然后是耳朵、鼻子和嘴巴。全然放松之后，试着把眼睛、耳朵等外在感官一一关闭，想象身体感官有个刻度盘，每偏一度就关掉一个外在感官，以此方式进入内在世界，并用同样的方式让自己回来。
大多数人执着于外在世界，所以，他们无法觉察内心有另一个世界的存在——那个世界既超越时间，也超越空间。当你慢慢关闭外在感官，会进入一种平静的内在状态。在这个过程中，有人可能听到声音，有人会看到影像，而有人只是感觉上有所不同。
很多人在进入“心理时间”时，会遇到自己的潜意识，可能会看到过去的自己。这种情况类似潜意识的幻化，多半停留在潜意识的想象层面，不见得是真实的，所以要将这些想象过滤掉。
佛教徒在静坐观想时，看到菩萨很是喜悦，看到魔就觉得悲哀，他们自忖，我心里怎么有一大堆魔？佛教里有一种打坐观想的心态：佛来也好，魔来也好，不去理会它，只是观照它，不起任何批判之心；内在如有感觉，就去觉察它，但不要被它带着走，留给自己一点清醒。
在这个过程中，你要保持一颗开放的心，不要有先入为主的观念，你看到的东西不见得是真的，也不一定是假的。任何的进展，应视为我们探索内在世界的过程，而非当成一种非凡的神通。
心理时间
冥想练习1：放松身体的冥想练习
（通过这段引导语，我带领大家做身体的放松，想象把肉体感官一一关闭，然后将注意力慢慢导向内在世界。你可以请别人代念引导语，或者自己将引导语录音后播放。）现在闭上眼睛，把注意力从外界的环境放到身体上。试着放松你的肩膀、你的腰、你的背，如果觉得紧绷，稍微做些调整，让自己慢慢放松下来。
好，现在把注意力都集中在身体上，你的身体是冷还是热？眼睛酸不酸？肚子胀不胀？把注意力集中在身体的感受上，感觉自己的呼吸。
（停顿片刻）做两次深呼吸，每做一次，身体就放松一次。把注意力慢慢集中到身体上，从头顶开始往下放松，动一下你的眉头，让眼睛慢慢放松，动一下你的肩膀，有没有觉得肩膀很硬？现在放松你的肩膀。从肩膀再往下，放松你的胸膛、胸口，接着放松你的手臂、手肘，再放松你的手腕，你的手指。有没有感到身体有一股能量在流动？不要去理会，感觉它就好。现在从胸口往下，放松你的腰，放松你的肚脐，再放松你的骨盆、大腿、膝盖，往下放松小腿的肌肉，放松脚踝、脚底、脚指头。现在从头到脚再放松一次，把所有的关节都放松下来。
（停顿片刻）现在，我们慢慢关闭外在感官，抛掉烦恼，进入内在世界，相信一切都会变得更好。
从现在开始，你慢慢进入内在世界，进入“心理时间”，你将听不到外界的声音，纵使听到也干扰不了你，把注意力从外在感官拉回内在，回到你的身体里、心里，感觉自己慢慢进入内在的世界。开始从十数到一，每数一下，你就放松一次，慢慢地放松，慢慢地把意识转到内在的心灵之海。十……九……八……七……六……五……四……三……二……一……
许医师聊天室
“心理时间”的疗愈力
问：做“心理时间”的练习，一定要闭上眼睛吗？
答：闭上眼睛，是为了让意识不被外在事物攫获。因为闭上眼睛和张开眼睛时的脑波不一样。张开眼睛的时候，外面的信息一直进来，大脑的视觉区就会不断对外界起反应。
问：我练习时，什么都没看到，这意味着什么？
答：这是很正常的事。不要急，把它当作一种静心的方法，不管是躺在床上或坐在沙发上，每天任何时候都可以练习。
问：练习慢慢放松时，我竟然睡着了，过了好一会儿才醒来，我应该要和自己的内在相处的，可是后面的引导语都没听到，怎么办？
答：没关系。至少可以治疗失眠，放松情绪。
问：我坚持一段时间后，没有看到什么景象，但心跳和呼吸加速，约一分钟后才平静下来。怎么会这样呢？
答：很多人在做练习的时候，呼吸不顺，心跳加快。其实，这是一个必经的过程。
问：我告诉自己要把外在感官关起来，可是脑袋里一直有念头萦绕着，怎么办？
答：开始必然会这样。当我们醒着时，外在感官一直追逐着外在的世界，心里浮现各种各样的念头。而你突然将注意力转向内在，才发现心里一直担心着许多事。在这种状态下，你可以把自己抽离开来，变成旁观者去观看念头的流转起灭。这需要时间和耐心，慢慢观看，心才会定下来，烦恼、忧虑才会逐渐减少。
做练习时，你可以把感觉写下来，但不需要和别人比较，任何比较都是没有意义的。重要的是，你会发现心越来越轻松，注意力越来越集中，头脑越来越清醒，身体越来越健康。
问：曾经听人讲过，不要擅自打坐，否则会走火入魔？
答：不会。“走火入魔”现象之所以发生，是因为人的内心有过度压抑的负面情绪没有及时处理，打坐只不过触发了那种情绪状态，大家不用担心。我们碰到的只是自己的心魔（“心魔”有时是狂妄自我的显现，有些则是自卑的自我的显现），包括自责、恐惧、罪恶感，或是无法原谅自己的部分。
对幻相无需执着
问：怎样才能知道看到的幻相是真的还是假的？
答：我们对幻相不需要太执着。
问：如果我的智慧还没到那个程度，不知道怎么看出它显现的真理，我该如何处理它？
答：把它当成内在的一种能力，去接受它。进入“心理时间”时，每个人的身体会处在不一样的状态——可能发热或产生其它现象。比如病人会看到生病的内在根源——疾病可能形成一个影像、一幅画面或是一种情绪。有些人做完练习之后，感觉情绪像一股热气，从丹田或其它部位慢慢升起，一直往上经过食道、喉咙，然后释放掉。
