我国宋代有一对兄弟叫做程颢、程颐，都是极有学问的人，在当时十分有名气。有一个进士叫杨时，非常好学，中了进士以后，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢去世了，他自己也到了40多岁的年纪，但仍然立志求学，刻苦钻研。为了让自己的知识更丰富，就又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
杨时对待自己的老师十分尊重。有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。吃过午饭后，杨时为了向老师请教一个问题，便不顾天气恶劣约了同学游酢一起去程颐家里。守门的人说，程颐正在睡午觉。他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。
天上飘起了鹅毛大雪，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，雪覆盖了他们一身，看起来就像是两个雪人一样，但是他们仍旧站在门外等着。等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”赶忙让他们进去。这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
感悟：要想获得知识，首先要有虚怀若谷的精神和尊重老师的品德，否则没有人会愿意教授。联想到我们自己对待自己老师的态度，是否能和杨时划上等号呢？
莫逆之交--领悟生死大义四人坦然对生命兴衰
战国时期，哲学家庄子讲到一个故事，故事里有子祀、子舆、子犁、子来四个人，他们在一块谈论说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”话到这里四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。
不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆因为生病变得很丑陋，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！” 并且相信生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。
后来子来也生了病，气息急促将要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣。子犁前往探望，说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而死的变化！”他的思想是父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻于父母；它使我靠拢死亡而人类却不听从，那么就太蛮横了，而自然有什么过错呢！
这四个人都因为对生命理解的极为透彻而心心相印，后来人们用莫逆之交来比喻那些精神相似，心灵相通的朋友。
感悟：通过这个典故李四个人对生命的诠释，我们应该明白，活着的最高境界在于敢于面对死亡。
高山流水--伯牙子期友情似水千年不息直到今
俞伯牙是我国古代的著名音乐家，擅长古琴，虽然有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人，他一直在寻觅自己的知音 。
有一年，俞伯牙来到了汉阳江口，晚上拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。这时猛然看到一个打柴的人在认真的听他弹琴。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。于是他问明打柴人名叫钟子期，便和他结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可一个老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
感悟：俞伯牙摔琴悼念钟子期，其情可叹。可见人的一生如果没有了知音，纵然身处繁华，拥挤的心事又该向谁倾诉呢？ “士为知己者死”也就可以理解了。
三生有幸--国泽不忘好友定三生之约情可动天
三生有幸，指前生、今生、来生，宋人苏东坡写有《僧圆泽传》，讲的是就是“三生有幸”的来历。
唐朝有一个和尚，号国泽，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀孕了。圆泽流着泪对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿子。三天之后，这位妇人生产，你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”
他们分别后，就在这一天夜里园泽果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。李源善确信了这就是他的朋友国泽大师。
第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访；刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”原来这个牧童就是国泽大师，正在等他到来。
现在遇到了比喻有特别的缘份，能成为知己，又能够帮助自己的人，就以“三生有幸”来称誉。
感悟：一个可以三生都念念不忘的朋友，多么珍贵，当我们身边有这样的朋友，报以真心真情，患难与共。应该怎样的庆幸啊。
刎颈之交--蔺相如为国家团结舍私怨终获挚友
战国时，赵国有个门客叫蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，不辱使命，完璧归赵。赵王因此非常赏识他，封他为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军一文一武合力使赵王免受屈辱，并安全回到了赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。 这下廉颇非常不高兴，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
蔺相如的门客们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了？” 蔺相如听了，哈哈一笑，说：“我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
感悟：博大的胸襟和坦荡的心怀永远是得到别人敬仰的最好办法，有这样的品格的人会有人为他两肋插刀生死与共。
开诚布公--诸葛-亮身体力行以公道治蜀国
三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信任。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。
刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自己受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。 诸葛亮待人处事公正合理，凡事亲力亲为，不顾自己的身体，整天为国事操劳，还不徇私情。马谡（su）是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。后来诸葛亮又出师北伐，为国家鞠躬尽瘁，奉献一生，直到老死五丈原。这在当时是罕见的。
公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。
西晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮评论》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。
感悟：诸葛亮诚信治理国家，难得之才，可惜过分认真，什么事情都自己亲自办，这也是他早死的原因吧。
举案齐眉--梁鸿孟光平淡度日显夫妻真情
东汉有个人叫梁鸿，是扶风平陵人。由于品德高尚，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。”梁鸿听说后，就下娉礼，准备娶她。
孟女过门后，每天打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“我立誓非您莫嫁；夫君也选定了妾为妻。可婚后，夫君为何默默无语？” 梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿粗布衣服，并能与我一起隐居的人。而现在你却穿著名贵的衣服，涂脂抹粉，这哪里是我理想中的妻子啊？”
孟女听了，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子！”还为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
不久，梁鸿为躲避征召他入京的官吏，夫妻二人离开了齐鲁靠给人舂米过活。每次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，举案齐眉。每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，夫妻十分恩爱。
感悟：举案齐眉告诉人们一种精神，告诉人们生活的一种态度，合适的举止言辞是一种生活的艺术，是一种修养的体现，歇斯底里的直白会使很多人不能接受。
万家生佛--司马光清正廉洁终究美名传万家
