铁杵磨针--童年李白遇老妇悟勤奋真谛
比喻无论碰到多么困难的事情，只要肯下功夫，就一定能够成功。
这个成语出自明朝郑之珍的《目连救母·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。
唐朝大诗人李白在儿童时期，觉得读书辛苦，不喜欢读书，经常逃学在街上游玩。一次，李白在河边玩耍的时候，看见一个老婆婆坐在河边的一块石头旁边忙活着什么，很好奇，就走了过来，却看见老婆婆拿着一个铁棒在石头上磨来磨去。李白不解，心理思考老婆婆在做什么呢？
“老婆婆，你在忙什么呢？”
“磨针。”
“这样能磨出来针？”李白非常吃惊。
“是的，只要肯下功夫，没有什么是做不成的，你说是不是，孩子。”
老婆婆的话，让李白异常震惊，想想自己因为读书有一点辛苦，就贪玩。他觉得在老婆婆面前非常惭愧，羞红了脸，立刻回到学堂，认真读书，最后终于称为博学多才的大诗人。
感悟：世界上的任何事情都害怕坚韧，认真的品质。只要拿出滴水穿石，铁杵磨针的精神，每个人都会所向披靡，无所不胜的。
愚公移山--愚公情感玉帝高山变平川
这个成语比喻只要有毅力就可以成功。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，面对着太行、王屋两座大山居住。出去进来都要绕远路。愚公便召集全家人凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。冬夏换季，才往返一次。
河曲有一个叫智叟老头笑着阻止愚公说：“你太愚钝了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“我死了，还有儿子；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何愁挖不平呢？”河曲智叟无言以对。
山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了太行、王屋这两座大山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。
感悟：这个故事通过写愚公的坚持不懈与智叟的自以为是，以及“愚”与“智”对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。不过愚公的精神固然可嘉，但他不知变通，死板的做法，也值得我们反思。移山固然可以，绕山开路或者挖隧道不是更容易操作吗？
悬梁刺股--孙敬苏秦为成才熬夜苦读圣贤书
这个成语由两个故事组成。西汉时期，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄而得不到重用，连家里人都看不起他，使他很受刺激，下决心认真钻研知识。从此他每天没日没夜的读书，废寝忘食。可是读书时间长了人就会瞌睡，怎么办呢？为了不影响学习，珍惜宝贵的学习时间，孙敬就找一根绳子， 一头绑在房梁上，一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，在好多地方做事都不受重视。他受到了很大的打击。因此他下定决心，发奋读书。 他常常读书读到深夜，疲倦的时候很想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
最后孙敬和苏秦都成了难得的政治家，杰出的人才。这个成语用来形容人对学习的执着精神。
感悟：孙敬和苏秦为了学习，采取的方式在今天看来是不可取的。但是这两个人勤奋努力，刻苦钻研的学习精神确实值得我们学习。
夸父追日--夸父追赶太阳命丧征途化桃林
远古时候，在北方荒野中，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿夸父。因此这群人就叫夸父族。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼树木，河流干涸。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”
族人听后纷纷劝阻。但夸父心意已决，发誓要捉住太阳。他看着愁苦不堪的族人，说：“为了大家的幸福生活，我一定要去！”夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。眼看离太阳越来越近，但越接近太阳，就渴得越厉害。经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就一口气把黄河水之水和渭河水喝干，仍不解渴。夸父又向北面的大泽跑去，在半路上被渴死了。夸父临死的时候，将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
感悟：夸父表现了一种勇敢追求、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。夸父追日的故事有着极为深刻的寓意，它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
玩物丧志--卫懿公痴迷养鹤失去军心丧性命
春秋时的卫懿公是卫国的第十四代君主。他特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如癫如狂，几乎忘记了自己是一国之君，这样就朝政日益荒废，百姓的疾苦也不再关心。文武百官都劝他不要耽误国家大事，但是卫懿公根本听不进去，每次出门卫懿公让鹤乘坐高级豪华的车子，甚至比国家大臣所乘坐的还要高级。因此，为了养鹤，卫国每年都要耗费大量的人力和金钱，这引起了大臣们的不满，百姓也是怨声载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公这才慌张起来，他命令军队前去抵抗。但将士们气愤他的荒淫无道，没人愿意给他为他出征。大家生气地说：“既然鹤那么重要，地位在我们之上，享有那么高的待遇，你怎么不让它们替你打仗呢？现在就让它们去打仗吧！”卫懿公无言以对，没办法，只好亲自带兵出征，与狄人在荥泽一场恶战，由于军心不齐，结果战败而死。卫懿公的这种行为就被人们称作“玩物丧志”
这个成语常用来指醉心于物欲玩乐，而消磨了积极进取的志气。
感悟：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。”古往今来，玩物的人不少，卫懿公能因此而葬送了自己的国家，也算达到了玩物的最高境界了。倘使我们能选一些有品味的“物”来玩，做到张弛有度，也还是有助于提高我们的生活品味和自身修养的。
卧薪尝胆--越王勾践屈辱三年暗怀灭吴壮志
这个成语出自《史记˙越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
公元前498年，吴王夫差为报杀父之仇和越王勾践打仗。勾践的军队失败了，他的大将军也战死在战场上，夫差要捉拿勾践，范蠡给勾践出谋划策，让勾践假装投降，说只要留得青山在，不怕没柴烧。同时，夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人。三年后，勾践饱受屈辱，并且被放回越国。
吴王赦免了越王，勾践时时刻刻想着如何复国，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉以及喝水吃饭之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
勾践在百姓激励和文种、范蠡的辅佐下，卧薪尝胆发奋图强，下把越国强大起来。一次夫差带领全国大部分兵力赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机已到，假装赴会，带领三千精兵捉拿了夫差。这时候的夫差悔之晚矣。
感悟：越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，最终东山再起，一举灭吴，恰恰印证了生于忧患死于安乐的观点。
精卫填海--炎帝之女为报仇誓要沧海变桑田
这个成语出自《山海经校注》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
精卫是炎帝非常喜欢的小女儿女娃，又一次，她自己偷偷地乘小船去东海湾，可是突然到来的风暴把船给掀翻了，女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红色的爪子，并且发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从发鸠山上衔了一些小石子，她不停的来回飞，把石子树枝投到东海，想把大海填平。
精卫想着东海夺去了自己年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。所以永无休止地干下去，想着总有一天会把大海填成平地。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶潜在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”。热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
感悟：精卫填海是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。
乘风破浪--宗悫少年英雄大展鸿鹄之志
这个成语指船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。 出自《宋史·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”
宗悫是南朝宋国南阳人，自幼，练就一身功夫，胆量过人。他的兄长宗泌新婚之夜，，突然有十几个强盗趁夜打劫。年仅14岁的宗悫毫无畏惧，奋勇迎战，击退了盗匪。有一次，他的叔叔宗炳问宗悫：“说说你的志向，长大了你想干些什么？。”宗悫应声答道：“愿乘长风，破万里浪！干一番大事业。”宗炳听了，既惊异，又高兴，不禁赞许说：“好男儿，正应如此！”
果然，几年以后，当林邑王范阳迈侵扰边境，皇帝派交州刺史檀和之前往讨伐时，宗悫自告奋勇地请求参战，被皇帝任命为振武将军。一次，檀和之进兵包围了区粟城里林邑王的守将范扶龙，命宗悫去阻击林邑王派来增援的兵力。 宗悫设计，先把部队埋伏在援兵的必经之路，等援兵一进入埋伏圈，伏兵立即出击，把林邑王的援兵打得落花流水。
就这样，宗悫替国家打了不少胜仗，立下许多战功，被封为洮阳候。实现了他少年时的志向。
感悟：宗悫凭借着乘风破浪的精神实现了他少年的梦想，年轻人就该这样满怀热情和理想，不怕困难，努力拼搏去实现人生的价值，无论何时这种精神都是值得我们学习的。
众志成城--周景王爱财喜乐江山众人推
比喻大家齐心合力，那么力量就像坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
众志成城出自《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
东周的第十二代天子周景王姬贵，在他在位的第二十一年（公元前524年）和二十三年（公元前522年）时，做了两件不得民心的事情：一件是铸大钱，一件是铸大钟。大钱就是币值高的钱。景王试图以铸行大钱的方式来收缴民间的小钱。大钟即编钟。景王准备铸造两组巨型编钟，一组是无射（读yì），一组是大吕。他打算把这两组编钟上下悬挂在一起配合着演奏。
景王身边的大臣单穆公对此非常担忧，极力婉言加以劝阻。单穆公认为铸大钱首先不利于金钱的流通，同时是对平民百姓的残酷掠夺；而铸大钟更是一件劳民伤财的事情，既无法得到悦耳的美的享受，又增加了百姓的负担。因此这样做将会使百姓离心，国家危险。
司乐大夫伶州鸠也劝阻说，编钟的声律强调和谐，如果一件事情得到是百姓的怨恨，那就没有和谐可言了。并且他引用民谚“众心成城，众口铄金”来表明自己的观点：也就是大多数老百姓喜欢的东西，几乎都能够实现；而百姓讨厌的事情，几乎都会很快消亡的。但景王依然不听，三年间，他既铸了大钱，并且也造了大钟。然而景王在第二年就死于心疾，周王朝也随即爆发了长达五年之久的内乱。
感悟：从景王的身上，我们可以看到为官之道：为民者昌，害民者亡。
嗟来之食--人穷志不短坚决忍辱乞食
这个成语指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。出自《礼记·檀弓》：“黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’(饿者)扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’”
故事是这样的，齐国出现了严重的饥荒。黔敖做好饭菜汤等食物摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说 道：“喂！来吃吧！”那个饥民瞪大他的眼睛看着他，说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步！”黔敖在后面表示歉意，但这人不肯吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
“不食嗟来之食”就出自这个故事。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中就引用这一故事为论据来说明中国人民自古以来就是有骨气的。这个故事流传千百年，有着积极的意义文中所塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象也一直为后人所推崇。“不食嗟来之食”用通俗的话来说就是人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。
感悟：所谓“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。文明人类与野蛮兽类的区别就在于人类有一个超自我的意识。在一己利害之外，还知道有真理存在；虽爱惜生命，也知道人格尊严的可贵。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
不识时务--不识时务张霸拒绝权贵彰显一身正气
不识时务指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。时务：当前的形势和潮流。出自《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”
