过不久，小孩用泥土堆了一座城堡，自己坐在里面不肯出来。孔子忍不住的又问：“你坐在里面，为什么不给车子让路？如此小的孩子，竟如此会说话，于是赞叹他说：“你如此小的年纪，懂得事理还真不少啊！”小”小孩回答说：“我听说过车子要绕城走，还没听说城堡要回避车子的。”孔子非常震惊，觉得孩回答说：“我听说，鱼生下来，三天就会游泳，兔子生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天之后就可以跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言的呢？”孔子不由感叹的说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起啊！”
感悟：知识与智慧的多少是不能简单以年龄来衡量的，是故弟子不必不如师，师不必强于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
小杖则受，大杖则走--曾参们需要学习舜的孝行
春秋时期，孔子的弟子曾参因为种瓜误点，父亲十分生气，便开始对曾参进行肉体上的惩罚，而老实的曾参任凭父亲如何的打他，他都在原地不走，父亲更是生气，父亲在怎样生气也不至于要狠狠的打儿子，父亲对儿子还是很心疼的。可是曾参却不知父亲的用意，父亲也只不过是要吓吓儿子而已，警告他下次不要再误点。正是由于曾参不懂得灵活变通，傻傻的在那里等着父亲对他实施惩罚，曾参本可以走，父亲也不会怪罪于他，儿子如果走了，他还免于挨这皮肉之苦，父亲当然是很愿意这样的。而曾参却迟迟不动，父亲越打越生气，直到父亲实在没有力气继续对他进行惩罚。而曾参则被父亲打得不省人事，后来经过好长的时间才渐渐苏醒过来，又过了很长时间才一点点恢复健康。
后来孔子听说这件事后，非常生气，甚至不认他这个弟子。当然孔子还是对曾参教育一番，告诉他如何做才能孝敬父母。孔子举舜做为例子，当年舜对待父亲的责罚从来都是小杖责受，大杖则走。既使自己免于太重的责罚，又不至于因为父亲将儿子打得过重而使父亲陷入不义的深渊，总之，这种做法是两全其美的，对双方都是有好处的，同时也彰显了儿子的孝心，又何乐而不为呢？
感悟：对待自己的父母要尊敬，时刻以一颗孝心来对待父母，即使受到父母的无故的指责也要采取合理恰当的方法，使彼此都不受到伤害。
孔席不暖，墨突不黔--孔子墨子心怀天下筑就辉煌文化
孔子是我国儒家学派的创始人，是我国古代著名的思想家和教育家。墨子是墨家学派的创始人物，也是我国著名的思想家和教育家。二人在我国历史上发挥着重要的作用，可以说是我国古代文化不可或缺的一部分。二人代表着不同的文化思想，有着不同的政治主张。孔子主张仁政，仁者爱人。墨子主张兼爱非攻，尚同尚贤。二人的思想对历代的君主的影响也是颇深的，或多或少都吸取了一些适合自己政权巩固的思想。
孔子和墨子都出生在多祸多乱的春秋战国时代，作为那个时代的在思想巨人，同时也都是拥有者爱国爱民的高尚情操，希望天下能够太平，百姓能够过上安康的日子。为了达到他们的这一理想，他们都从不同的角度来游说各国君主，希望君主们能采取他们的主张。正是因为他们心怀一颗心怀百姓，身及天下的心，用他们独特的眼光去思考人生，思考世界，他们远走他乡，周游列国。他们每到一国都很匆忙，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆到别处去了。正是这样也才有了“孔席不暖，墨突不黔”的传世典故，也才有了辉煌五千年的中华文明，以及如今不断强大的中国。
感悟：成功的背后，常常铺垫着奋斗的艰辛，常常伴随着默默的坚持．很多时候我们总是去羡慕别人的才华和能力．其实当我们有了和别人的一样的坚毅的意志和决心时，并且付诸行动的时候，我们会发现，我们也可以达到别人的高度，甚至可以超越别人，慢慢向人生的顶峰走去，走向成功，走向辉煌。
食不厌精，脍不厌细--孔府宴吸取饮食文化精髓全国闻名
孔子曰“食不厌精，脍不厌细”向被奉为中国饮食文化之精髓，饮食文化之与孔子故里，历史渊源悠长可见一斑。
“膳食孔府宴，胜过活八仙”、“不食孔府宴，枉来曲阜游”，是中外佳宾对孔府菜的高度赞誉。在游客眼中，圣城曲阜不仅以悠远深邃的儒家文化享誉世界，更以其博大精深的饮食文化，吸引八方游客心驰神往--瞻仰儒圣、欣赏古迹之余还可大饱口福，成为饮誉中外的一大金字招牌，更成为孔子故里文化产业领域的一张独特名片。
寿宴、花宴、喜宴、迎宾宴、家常宴……传统佳肴古色古香，既有各种民间家宴，又宴迎过皇帝、钦差大臣，各种宴席无所不包，可谓集中国宴席之大全，东方圣城散发着沁人心脾的独特饮食文化韵味。
孔府宴，是历代衍圣公府内的宴席，是当年孔府接待贵宾、袭爵上任、祭日、生辰、婚丧时特备的高级宴席，分为寿宴、花宴、喜宴、迎宾宴、家常宴等多种，既有各种民间家宴，又宴迎过皇帝、钦差大臣，各种宴席无所不包，可谓集中国宴席之大全。
孔府宴烹调手法多样，以炸、烧、炒、蒸为主，选料严格，制作精细，以北方菜为基础，集全国各地之精华，汇鲁菜之大成，是山东菜系的重要组成部分。数百年来，经广泛吸取全国各地烹调技艺，不断充实创新而逐渐发展形成一套独具风味的宴系。
感悟：饮食文化是中国文化不可或缺的一部分，其中也反映了中华民族区别于其他民族的的特色。中国人的细致，对健康的重视，都能从饮食文化中有所反映。
悦近远来--叶公请教孔子如何治理地方
叶公，春秋时楚国大夫沈诸梁，字子高，春秋时著名的政治家、军事家和思想家。公元前524年，沈诸梁受封于叶邑（今河南省平顶山市叶县），于是他自称为“叶公”。
当时，孔子周游列国，先后到了卫国、曹国、宋国、郑国和陈国、蔡国，又辗转来到当时属于楚国的叶邑，希望能得到叶公的重用。叶公热情接待了孔子，此后二人多次谈论为政之道。叶公曾向孔子请教：“怎样做好一个地方的政治呢？”孔子答道：“近者说（悦），远者来。”
对于这么个大问题，孔子的回答只有六个字：“近者悦，远者来。”意思是说：要使近处的、境内的人民感到欢悦，没有怨恨；要使远处的、境外的人民心向往之，也愿意到这里来。其实，也就是告诉叶公要普遍关心人民的生活，不管是叶邑的，还是其他地方的，这样就能使得不论远近的人都对自己心悦诚服。
感悟：人们就把这六个字简化为“近悦远来”，用来形容国家或地方治理得好，不管远近人民都表示很欢迎。凡是富强安定的国家，无不使人民安居乐业、心悦诚服。这样，那些居于远方的民族和民众，必然逐渐归附，有志之士就会自愿为国家献身。
明哲保身--仲山甫既明且哲既保全自己又顾全大局
西周周宣王在位时期，朝廷上有两位大臣，一位是尹吉甫，一位是仲山甫。他们共同辅佐周宣王，立下汉马功劳。两人也结下深厚的友谊，成为志同道合的好朋友。仲山甫很有见识，敢于直谏，受到周宣王的赏识。周宣王为了防御西北各部族的进攻，命令仲山甫到齐地去筑城。在临行之前，尹吉甫写了一首题为《烝民》送给仲山甫以表对其的思念和赞美之情。
《烝民》共八章，每章八句。其中第四章有两句写道：“既明且哲，以保其身。”它是赞美仲山甫的优秀的品德和才能。第一章的大意是老天生下众生灵，万事万物有法则，芸芸众生有常情，大家都爱好品德，上天看到我周朝，真心诚意在祈祷，为了保佑这天子，特意生下仲山甫。第二章称赞仲山甫的德行，说他是一个柔和美善的人，是一个可以作为典范的人。第三章介绍仲山甫的职务。第四章写仲山甫的表现，仲山甫严格执行周王的命令，有争议的时候他加以辨明。第五章写仲山甫的性格。第六章写仲山甫的作为，在周宣王施政有错误的时候，只有仲山甫能站出来对君主的不足之处来加以指正。第七章写仲山甫奉命修筑长城。第八章是尹吉甫对仲山甫的送别之辞。
感悟：真正有智慧的人，既能在危难之时保全自己，又能同过其他手段达到保全大局的目的，能做到既明且哲的人是少数的，他们既是有智慧又是责任感极强的人，社会的进步，国家的发展需要这种睿智而又负有高度责任感的人。
宝价十万--人心胜过千万黄金
