洛神赋--曹植洛河边恍见甄宓断肠作赋话凄凉
洛神，又称宓妃，传说她是伏羲氏的女儿，因在洛河边游玩时，不慎落入水中，溺水而亡，故后被封为洛神。有关她的传世之作《洛神赋》出自三国才子曹植之手。《洛神赋》原名《感甄赋》，据传此赋是曹植为纪念自己的嫂嫂--甄宓所作。甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，曹植则因年纪尚小、且生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而对她渐生爱慕之意。
曹操死后，曹丕称帝，是为魏文帝。但甄氏却遭到冷遇，始终未被封后，最终郁郁而死。甄后死的那年，曹丕还将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。 曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，竟遥见甄妃凌波御风而来。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》，文中曹植假借赋洛水之神来暗赋自己的心上人--甄宓。后明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
感悟：曹植借《洛神赋》充分抒发了他那种对爱情、对理想渴望而不可及的悲哀和苦闷之情，他本有机会继承王位，却终因行为放任而输给了看起来笃厚稳重的曹丕，曹植是充满浪漫主义的文人，却始终成不了成功的政客，这可能也是鱼与熊掌不可兼得吧。
鸿门宴--楚霸王设局诛刘邦留残念铸成大错
人们常说“宴无好宴，会无好会”，意思是说对方很可能会借酒宴之机挟持或暗害自己。这种说法源自于项羽大摆“鸿门宴”的典故，后人用鸿门宴来喻指暗藏杀机的宴会。
楚汉相争之时，刘邦首先攻入秦都咸阳，并封关不许其他的反秦部队进入，项羽大破秦军后，听说此事，极为恼火，就攻破函谷关，率领大军进驻鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王，项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。张良劝刘邦不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，并送信给项羽说要把在咸阳所得一切，送回项羽营中，还愿让项羽称关中王。项羽的谋士范增觉出刘邦必成大器，便建议项羽设下“鸿门夜宴”诛除刘邦，但此事被张良的朋友项伯知悉，连夜通知刘邦，刘邦明志鸿门宴是去不得的凶险之地，却只得无奈前往。
鸿门宴上，范增早已布下天罗地网，席间他一再示意项羽发令杀掉刘邦，但项羽却始终犹豫不决，默然不应。范增便再命项庄舞剑为乐，意在刺杀刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护刘邦。危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，横眉冷对，怒陈理由，暂时为刘邦解了围，于是刘邦赶紧借如厕逃遁而去。
感悟：鸿门宴中，楚霸王因为其妇人之仁、刚愎自用的性格而放走了自己的劲敌，最终落得个十面埋伏、自刎乌江的下场，这说明做事情一定要善于抓住机遇，当断不断，必受其乱。
射石饮羽--飞将军李广射箭入石隐尾石中
传说古代有四个人的箭术相当精湛，他们能够把箭射到石头里，并隐没了箭尾的羽毛，也就是有射石饮羽的本领。它们分别是是春秋时期楚国的大将养由基，他能够百步穿杨；春秋时期楚国的熊渠子；汉朝的大将李广；以及北周大将李远 。在这四人当中，李广更是颇负盛名。
唐代诗人卢纶曾写了一首诗《塞下曲》：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。这首诗就源于飞将军李广误将石头当老虎拔弓射箭的故事，充分体现了李广的箭术高超、神勇无比。
据《史记·李将军列传》载，汉代名将李广猿臂善射，且非常有胆略。在任右北平太守时，李广曾与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之。一矢即毙，断其髑髅以为枕，示服猛也；铸铜象其形为溲（排泄小便）器，示厌辱之也。后又有一次他出门打猎，昏暗的树林中，附近的草从突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为路边草间藏有一头老虎，于是临危不惧，迅速张弓搭箭，射中那只老虎的脑袋。天亮后，他命令手下的士兵去把老虎抬回来，结果士兵们发现射中的竟然不是老虎，而是块坚硬的大石头，李将军的箭已经深深地扎在石头里面了。
感悟：飞将军李广神勇过人，一生为大汉出生入死、拼杀疆场，虽然战功赫赫，却始终未被封侯，这让我们在为李将军惋惜和不平的同时，也为古代那种任人唯亲，凡事凭皇帝喜好定夺的用人制度感到悲哀。
水漫金山--法海以拿妖为名涂炭生灵
水漫金山是中国古代神话传说白蛇传中的一个经典故事。相传千年蛇精白素贞，偕同自己的好姐妹青蛇来到人间，爱上了有救命之恩的许仙，并与许仙结为百年之好。不料此事被法海和尚知悉，法海以替天行道为名，誓要要拆散许仙和白娘子，先是使诈逼迫白素贞现出原形，吓死了许仙，后又趁白素贞盗仙草救许仙之际，连诱带骗把许仙囚禁于金山雷峰寺。
白娘子和小青得知许仙被囚在金山后急忙赶到那里，苦苦哀求法海放回许仙。无奈法海执迷不悟，硬要拆散他们夫妻。白素贞见法海拒不放人，只得施展自己的全部法力引西湖之水漫向金山寺，以求能攻破法海的邪魔歪法，救出自己的夫君。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外，大水没能进得了金山寺，却冲向了周围的村落，致使附近的百姓妻离子散、流离失所。最终白娘子因有孕在身没有打败法海，却被法海使诈压在了雷峰塔下，许仙和白娘子这对恩爱夫妻就这样被活生生地拆散了。
感悟：法海为了所谓的斩妖除魔而强行拆散一段好姻缘，逼得白娘子水漫金山，牵连百姓，其实造成这场劫难的罪魁祸首正是法海。现实生活中，像法海这样借正义之名行不义之事的大有人在，殊不知终会落得个害人害己的下场。
煮豆燃箕--曹植七步作诗问弟兄相煎何急
曹植是三国时期的杰出诗人，曹操第三子，因才华横溢，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后因行为放任而失宠。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他既忌曹植之才又担心弟弟会威胁到自己的皇位，于是就想找理由害死他。
有一次，曹丕叫曹植到面前来，命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死）， 曹植知道哥哥存心要害死他，既伤心又愤怒，所幸的是，曹植学富五车、出口成章，当即在七步之内作了一首诗：
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
这便是七步诗的由来，它一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬出曹丕迫害手足的残忍。曹植以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。勿用说，这是曹植的控诉书，
据说曹丕听了以后“深有惭色"，不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。
感悟：千百年来，帝王之家的子孙为了争权夺利兄弟阋墙、手足相残的例子数不胜数，在那权力即一切的社会制度里，人性早已经被权欲所掩盖，这可能也是封建制度的一种悲哀吧。
夸父追日--锲而不舍终成仁
传说，我国北部，曾有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫夸父，身材高大、力大无穷，并且意志坚强，气概非凡。那时候，世界荒凉不堪，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了使本部落的人能够活下去，每天都率领族人跟洪水猛兽斗争。
有一年，天气大旱，太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，几乎无法生存。夸父见到这种情景，便发誓要把太阳捉住，好让它为人们服务。一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就迈开大步开始了他逐日的征程，转眼就是几千几万里。他一直追到禺谷，当又红又大的火球就展现在夸父的眼前时，他激动不已，想立刻伸出巨臂把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水，两条河的水顷刻间就喝干了，还是没有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山，这就是“夸父山”，他死时扔下的手杖，变成了一片五彩云霞一样的桃林。后来，天帝被夸父的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物兴盛，他的后代子孙居住在夸父山下，繁衍后代，幸福地生活。
感悟：夸父追日虽然失败了，但他这种执着、坚持和不屈的精神却让我们由衷地敬佩，并激励着许多有志之士不断进取。
霸王别姬--乌江自刎空遗恨
秦朝灭亡后，刘邦与西楚霸王项羽争夺天下。刘邦拜韩信为元帅，经过几番激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，将项羽紧紧围在垓下。同时张良又命汉军中传唱楚歌，以动摇项羽楚军军心。楚军将士听到家乡的歌曲，产生了思乡之情并误以为刘邦已占领他们的家乡，再无心恋战，一夜之间，楚军尽行解散，只剩下八百余人，及周兰、恒楚二将。
项羽无可如何，惟思冲出重围，以图再来。于是，他进入帐中，与自己的妻子虞姬告别，项羽心中感伤，置酒与虞姬共饮，泣下数行，作诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。虞姬听后悲伤欲绝。黎明时，周兰、恒楚，催促赶紧动身。虞姬知道外面有百万敌军，凭自己一个弱女子很难脱身，况且还会连累霸王，于是她当机立断自刎于项羽的马前，以消除项羽的后顾之忧。项羽逃至乌江口，乌江亭长驾船相迎，可此时的他已是英雄末路，万念俱灰，认为是“天之亡我” ，不愿渡江，。盖自起义有八千子弟相从，至此无一生还，实在无颜江东父老。最终项羽自刎于江边，刘邦独揽天下。
感悟：项羽空有力拔山兮的气概却因刚愎自用，落得个四面楚歌的下场，最终演绎出这场霸王别姬的悲剧。所以，在人生历程中，无论出于何种阶段，我们都应该踏实做事，善于听取别人的建议，以免同样遭受“四面楚歌”的厄运。
怒发冲冠--蔺相如英雄胆略完璧归赵
据说，赵惠文王曾得到一块稀世宝玉----和氏璧。不料，这件事被秦昭王知悉，便企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城池来换这块璧。
赵王既担心秦王有诈又害怕秦王会大兵压境，朝中群臣对此事也是一筹莫展。正在此时，有人推荐了蔺相如，说可以担当出使秦国的重任。蔺相如对赵王说： “秦王已经许了愿，如赵国不答应，就理亏；而赵国如果把璧送给秦王，他却不肯交城，那就是秦王无理。所以我们宁可答应秦王的要求，让他承担失信的责任。”
于是，蔺相如带和氏璧出使秦国。秦王得知他来后，没有按正式的朝廷礼仪接见蔺相如，而是非常傲慢地在临时宫室里召见他。接过璧后，秦王爱不释手，后又递给左右大臣和姬妾们传看，对交换城池的事情却只字不提。蔺相如见秦王根本没有交付城池的意思，便上前道：“这璧上还有点瑕疵，请让我指给大王看。”
蔺相如拿到和氏璧后，退后几步并靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子（成语“怒发冲冠”的出处），义正严词地指责赵王的轻慢且根本没换玉的诚意，并说若赵王威逼，他宁愿和玉一起撞碎在柱子上，秦王担心和氏璧被毁，只得暂时妥协。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把璧送归了赵国。
感悟：在面对强权的时候，我们要做的不是退让，而是要用自己的智慧和胆识战胜对方，遇强则强，方显英雄本色。
逐鹿中原--奴隶英雄傲视群雄敢问鹿死谁手
古人擅于狩猎，鹿是最常见的被捕猎对象，因为鹿十分温训，从来都不反抗，就像封建社会的百姓一样，任统治者宰割，谁得到就归谁。所以史学上的“逐鹿”将鹿引伸为国家或集团的利益，逐鹿中原也就是争夺天下的意思。
东晋时代，北方的五胡十六国中后赵的开国皇帝名叫石勒，石勒出身卑贱，年轻时曾做过奴隶，但石勒从小就善于骑射，胆识过人，且他富于军事才能，政治上也颇有识度，经过一番艰苦努力，石勒终于登上了万乘之尊的宝座，傲视天下。他经常自比在刘邦、刘秀之间，鄙视曹操、司马懿欺负孤儿寡妇以取天下。有一次，他设宴招待群臣，席间他问大臣徐光他能与历史上哪位皇帝相提并论徐光奉承道：“您的神武谋略高于汉高祖刘邦，您的雄才博识高于魏武帝曹操，自古以来，只有轩辕黄帝可以和您相媲美。”石勒听后笑着摇摇头说：“人怎么能不了解自己呢？爱卿你说的也太过了。我如果遇见汉高祖刘邦，应当面北向他称臣；听从他的命令，只是和韩信、彭越争个高低；假使碰到光武帝刘秀，我就和他逐鹿中原，较量较量，未知'鹿死谁手'？”
感悟：从奴隶到皇帝，这几乎是不可能实现的历程，但石勒却完成了这一奇迹般的跨越。他的经历使我们充分感受到了人身上的潜能，所以即使是再难逾越的鸿沟，只要有信念、肯努力，总有一天我们都会跨越它。
势如破竹--杜预借高涨士气终灭吴
晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现他统一中华的愿望。于是他召集文武大臣们商量灭吴大计，多数大臣认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，且此时正是酷暑天气，暑热难挡、很容易发生瘟疫，这对于不适应在沼泽地打仗的北方士兵来说，是十分不利的，不如等时机成熟了再说。
大将杜预则认为，必须趁目前吴国衰弱，及时灭掉它，不然等到它元气恢复再想吞并它就难了。晋武帝也赞同杜预的这种观点，于是，公元279年，晋武帝司马炎任命杜预为征南大将军，分成六路水陆并进，攻打吴国。一路上，部队连连取胜，沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎命令杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后，剩下的竹子也会迎刃破裂），很快就可以一举消灭吴国，这种时候绝不能功亏一篑！” 就这样，晋朝大军在杜预率领下，迅速攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。
感悟：有时候战争的成与败，在很大程度上取决于军中士气是否高涨。一个成功的将领不应仅仅是一个运筹帷幄或身先士卒者，更应该善于瞅准最佳战斗时机并调动起全军的战斗勇气去戮力同心消灭敌人。
先发制人--西楚霸王杀殷通登上历史舞台
公元前209年，项梁和其侄子项羽为躲避仇人的报复，逃到吴中，在当地广结知名人士和有才智的人，加上两人本身熟悉兵法且英勇无比，因此很受当地百姓的敬仰。
