梁武帝为了让佛教盛行，在全国大建寺庙，后来，竟然为了显示自己对佛法的虔诚，前后四次出家当和尚，大臣们共为他花了四万万“赎身”钱，把国库都给折腾光了。 此外，他还聘请古印度僧人波罗末到中国讲经。波罗末翻译了不少印度佛经，并培养了许多中国弟子。有了经书，讲经的风气更加兴盛。为了宣传民众，佛教徒编了许许多多讲经的传说。其中一则是：梁武帝曾经请云光法师宣讲佛法，在讲《涅盘经》时，梁武帝从早到晚认真听讲，没有丝毫倦意。云光法师说得绘声绘色，竟感动了上天，香花从空中纷纷落下。梁武帝从此更加信佛，后来干脆出家。
之后，佛教在中国分成许多宗派，影响最大的是“禅宗”。宋真宗时，道原和尚编了一本《景德传灯录》，记载了禅宗师徒的故事。书中讲到对佛意要真正领会，反对“讲得天花乱坠”。 从此，人们用“天花乱坠”来形容夸夸其谈，说得十分漂亮，但都不切实际。
感悟：一个人说话做事要务求实际，不能只是夸夸其谈，华而不实，否则，会招致别人的鄙视。
捉襟见肘--曾参生活清苦却乐而忘忧
春秋时期，孔子的弟子曾参居住在卫国的时候，日子过得十分艰苦，他穿的是用乱麻絮做的袍子，袍子只有里没有面，而且颜色脱落很难看，破烂不堪。由于吃的差，他脸上常常浮肿，面容憔悴，手掌脚底都长满了老茧。
曾参家里经常揭不开锅，三日不生火做饭是很正常的事情，十年之内家人甚至没有做一件新衣服。他的帽子都不能碰，一整理帽子，帽带子就会断开；稍微提一下袖子，胳膊肘就露出来（原文是‘捉衿而肘见’，即“捉襟见肘”）；一穿鞋，脚底上的鞋子就露出了后跟。尽管如此困顿，但曾参却毫不悲观，也并不因此而忧愁，他时常拖着破鞋，高声吟咏《商颂》，洪亮的声音溢满了天地之间，高亢的歌声就像是敲打金石般那样的美妙动听。曾参品性纯洁高尚，一直过着自由自在的生活，天子几次想让他入仕，他都拒绝了，而且他也从不和诸侯们结交朋友。所以庄子曾敬佩地说，注意培养心志的人会忘掉形体，注意养身的人会忘记利禄，而致力于大道的人会忘掉心机。
捉襟见肘这一成语除了形容人十分穷困外，后人还对此进行了引申，在现代汉语中，捉襟见肘可比喻成资金、物质条件，以及能力上的匮乏或欠缺，以致顾此失彼，无法应付。有时还指某件事物的不完善。
感悟：曾参尽管生活清苦却始终保持着高尚的情操，他的精神世界是丰富的，相比之下，外在的物质性的东西就显得不那么重要了。所以，一个人应该注重陶冶自己的情操，让自己的精神世界富足起来，那样才能拥有真正的快乐。
滥竽充数--南郭先生谎话行将败露仓皇而逃
战国时，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫手下的300个乐公在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里去，吹嘘说自己擅长吹竽。齐宣王听他这样说，竟然不加考察，就把他也编进那支300人的吹竽队中。 每当乐队演奏时，他就学著别人东摇西晃，有模有样地吹 奏。由於他学得维妙维肖，好几年过去了，居然也没露出破绽。 其实南郭先生压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，学著别人东摇西晃，有模有样地吹 奏，脸上装出一副动情忘我的样子。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天。 然而好景不长，过了几年，齐宣王去世，他的儿子齐愍王继承了王位。齐愍王也爱听吹竽，可是他却不喜欢合奏，而爱听独奏。他要求乐工们一个个轮流吹奏给他听。这事，那个滥竽充数的南郭先生再也装不下去了，眼看就要露出马脚了，他赶紧收拾行李，慌慌张张地溜走了。从此，南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。
感悟：只有具有一身真本领的人，才能经受得住一切考验。那些弄虚作假的人虽能蒙混一时，但是无法蒙混一世，他们经不住时间的考验，迟早是要败露的。
守株待兔--农夫侥幸拾兔幻想好运日日光顾
相传在战国时代的宋国，有一个农民，家里种着几亩地，天天日出而作，日入而息，在他的地头上有一棵大树。一天，他正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人受到惊吓，就拼命地奔跑，不料猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边庆幸自己的好运气。当天晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子美美地吃了一顿。农夫边吃边想“没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”于是，第二天，他再也无心锄地，干脆把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。结果，等了一天什么也没等到，他很不甘心。从此，他就天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他就这样一直等，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影儿都没见到。农夫因此成了宋国人议论的笑柄。“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。
感悟：一次偶然的成功不等于永远的成功，我们不能把未来的发展寄托在侥幸上，应该认真分析其中的原因和以后的行动对策，然后切实地付诸实践，这样才会有新的收获。
民以食为天--郦食其力劝汉王固守粮仓大胜楚军
秦朝末年，有个书生叫郦食其，学识渊博。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，汉王刘邦和西楚霸王项羽争夺天下。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，被称为当时关东最大的一个粮仓。
当时，在项羽猛烈的攻击下，刘邦决定后撤，把成皋以东让给项羽。于是刘邦就问郦食其的看法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”最后，刘邦接收了郦食其的建议，终于取得了胜利。
历史上，历次的改朝换代常常是天遇大旱，农民颗粒无收，而官府依然横征暴敛，民不聊生，终於揭杆而起，所以社会动乱的根本原因就是因为粮食引起的。粮食问题事关江山社稷，历朝历代的立国之本。所以，历代统治阶级都重农轻商，国家始终以农业为中心。
感悟：“衣食足则知荣辱，仓廪足则知礼节。”自古以来，粮食都是关乎百姓生存的大计，是一国的立国之本，粮食危机会引发国家动乱，相反，若风调雨顺、五谷丰登，则百姓安居乐业。
瓜田李下--行事须谨慎避嫌当切记
“瓜田李下”是从古乐府《君子行》中的诗句“瓜田不纳履，李下不整冠”引申来的。意思是说作为正人君子不能使自己陷于被怀疑的境地，就是说应该学会避嫌，所以在西瓜地里我们就不要提鞋子、系鞋带，在李子树下也不要整理帽子了，要不就容易被人怀疑为偷瓜果的。
唐文宗时期，大书法家柳公权忠诚耿直，且能言善辩，在朝中担任工部侍郎一职，常伴皇帝左右。当时有个叫郭宁的官员把自己的两个女儿送进了宫中，于是皇帝就派郭宁到邮宁去做官，一时之间，人们对这件事议论纷纷。皇帝就以这件事来问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来并没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小的地方主官，又有甚么不妥呢？”柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献了两个女儿入宫，才得到这个官职的。”唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的。”柳公权回答：“瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？”在这里柳公权是比喻皇帝的做法虽然他自己有正当的理由，但却很容易让人产生怀疑。
感悟：作为一个正人君子，不但需要顾及言谈举止，风度礼仪，还应该洁身自好，主动避嫌，远离是非，这样才能避免卷入不必要的纷争里面，集中精力做好重要的事情。
今朝有酒今朝醉--罗隐醉在今朝暂以忘忧
唐代诗人罗隐，字昭谏，新城人。咸通元年至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的。罗衮曾赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是未能中第，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
“今朝有酒今朝醉”就出自他的 罗隐《自遣》诗：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”当时，罗隐仕途坎坷，十举进士而不第，自感前程渺茫，于是作了《自遣》。这首诗表现了他在政治失意后的颓唐情绪，表达了心中的愤懑。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，多少有点放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，从而使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。
感悟：自古以来，酒承载了很多的东西，甚至已经上升到了一种文化，无论高兴或是忧愁，酒都成了人们情绪的一种宣泄。但它却只能暂时麻醉人的神经，聊以自慰，一旦酒醒，现实性的问题还是需要去面对和解决的。
南辕北辙--魏人盲目上路只落得个渐行渐远
从前有一个人，准备从魏国到楚国去。他在路上带了很多的盘缠，雇了上好的马车，还请了驾车技术精湛的车夫。楚国位于魏国的南面，但这个人不问青红皂白就让车夫赶着马车一路向北而行。
路上有人问他要往哪儿去，他回答说：“去楚国！”路人好心提醒他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人毫不在意地说：“没关系，我的马快着呢！”路人拉住他的马，劝阻他说：“要是方向错了，即使你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“这有什么，我带的路费多着呢！”路人又极力劝阻道：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，路费再多也是白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人很不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个魏人走了。
那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的优越条件，一意孤行地朝着相反方向而去。结果是，他条件越好，他就会离要去的地方越远，因为首先他的大方向错了。
感悟：磨刀不误砍柴工，在做一件事情之前得先树立正确的方向，这样才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
只许州官放火，不许百姓点灯--田登专横跋扈为害一方
北宋时，有以个州的太守名田登，他为人心胸狭隘，专制蛮横。因为他名“登”，所以百姓在说话时只要是与“登”字同音的，都要用其它字来代替。谁若触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。一年一度的元宵佳节即将到来，依照以往惯例，城里要放三天花灯以表示庆祝。州府衙门需提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次负责写告示的官员却感到左有为难。用上“灯”字，要触犯太守，不用“灯”字，意思又表达不明白。思索再三，最后这位官员官员就把“灯”字改成”火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都很诧异。一些外地来的客人，还真的以为官府要在城里放三天火呢！于是，大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理早已经是怨声载道，这次看了官府贴出的告示，更是气愤不已，忿忿地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这算是什么世道！” 于是，“只许州官放火，不许百姓点灯”这个典故就一直流传到现在，用来讥讽反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。
感悟：律人者须先律己，当官者只有自己先做好表率，才能更好地约束属下，否则不但树立不起自己的威信，反而会上梁不正下梁歪。
