张悟本终于“出事”了。
被湖南卫视“百科全说”节目捧红的“神医”张悟本终于露出了本来面目：那些耀眼的光环全是假的，北京市查抄了“悟本堂”，那本畅销书《把吃出来的病吃回去》被下架。
其实，张悟本还是那个张悟本，在北京朝阳区慈云寺一带，熟悉他的人不少，他的那点老底儿早被人在网上抖落个底掉儿。他除了能忽悠没啥别的大本事，北京土话叫“白活儿蛋”。张悟本从北京第三针织厂的一名普通挡车工、下岗工人，摇身一变被忽悠成了“出生于中医世家，6岁开始随父学医，食疗临床经验二十余载”。其父张宝杨从一个工厂看仓库的，被忽悠成了“父亲张宝杨同志，是党和国家领导人的保健医生”。张悟本也就一个函授大专毕业，却被忽悠成了“1981年就读于北京医科大学临床医学系，2000年就读北京师范大学中医药专业，2004年获国家卫生部首批国家高级营养师，中华中医药学会健康分会理事，”等等。至于称号那更是登峰造极，不怕不敢做，就怕不敢想，什么“全国营养改善行动专家组成员、中国健康教育促进委员会讲师、卫生部微量元素重点实验室顾问”等等，更有一个云山雾罩的头衔：“全国长寿工程首席中医养生专家”，真是绝了！
能忽悠、白活儿，也不算什么坏事，平民百姓之间逗逗闷子、解解闷，嘻嘻哈哈一乐，这耳朵听那耳朵冒儿，给生活增添些快乐。可这忽悠一旦有利欲熏心的小团体包装、再加上媒体推波助澜，就会成为助纣为虐的帮凶，那就要害一批人。得病了该上医院不上医院，都被他的绿豆水忽悠了，贻误了病情。有媒体火上浇油，想不火都不成。于是，在种种子虚乌有的耀眼光环下，张悟本和他的利益链条开始了疯狂的敛财行动，据说张悟本的挂号费2000元一个，排号排到了2011年之后。绿豆价格暴涨，昔日无人问津的长茄子成了宝贝。如日中天、风光一时的张悟本曾经在电视上口吐莲花，让我们不妨重温一下：
“我要么不做，要做我就做老大；经过权威部门调查，1400多个病例，总治愈率为68%；糖尿病治愈率为94%。我一个人可以顶一个三甲医院。15年后我准拿下诺贝尔医学奖。”“红斑狼疮100万好得了吗？世界都解决不了的问题，我就吃饭给吃好了，2000块钱挂号费贵吗？”“我有个病人，膀胱癌，两年做了7次手术，后来喝生冬瓜汁两个月，就喝好了。前列腺癌我喝好了几十例。”“好多夫妇给我们打电话表示感谢，说喝了一个月绿豆汤以后，脾气都没了，吵架也没了，夫妻生活都和谐了。”“牛奶强壮了一个民族，那个民族是吃不饱穿不暖的。现代人喝奶，那叫火上浇油！”“最好的医生是自己，最好的医院是厨房，最好的药物是饮食”……
在张悟本的号召下，绿豆、长茄子、苦瓜成了“养生三宝”，在大众媒体铺天盖地地宣传后，无数人趋之若鹜地相信他、跟从他、迷恋他。张悟本被捧成“神医”，电视和图书出版两大传媒功不可没。媒体能把一个人捧到天上，也能把一个人打入地狱。先捧起来，再吹出去，然后再掀下马，不管是什么结果，媒体都是最大的赢家，倒霉的老百姓只能怨自己眼光短浅啦。张悟本出事后，媒体又立即转向，近日连篇累牍地不断报道因听信张悟本，整天喝绿豆汤、吃生茄子窜稀而到医院就诊的人剧增。据报道，湖南医院还接诊了一百多位听了张悟本提倡的“生吃泥鳅可去虚火“等食疗养生理念后，勇敢地吞食生泥鳅，轻则致病，重则差点丢命的病例。前些日子还春风得意、风光无限的张悟本，转眼就成了万人唾弃的臭狗屎，媒体这种溜须拍马、落井下石捧杀人的本领被演绎得炉火纯青。传媒的炒作造星运动、主管部门后知后觉的放任自流以及大众的盲目跟风，是张悟本被神化背后的真正推手。从某种意义上而言，张悟本神话的诞生和破灭，乃是当今这个浮躁社会扭曲发展所展现的诡异笑容。
老百姓有个顺口溜：你和他讲道理，他跟你耍流氓；你和他耍流氓，他跟你讲法治；你和他讲法治，他跟你讲政治；你和他讲政治，他跟你讲民生；你和他讲民生，他跟你讲养生；你和他讲养生，他跟你讲养心；你和他讲养心，他跟你讲孔子；你和他讲孔子，他和你讲老子；你和他讲老子，他给你装孙子。这种人是什么？这就是所谓的各类“大师” 。如今刘太医入狱了，林光常身陷囹圄了，张悟本也成了过街老鼠，但是倒下一个张悟本，还有王悟本、李悟本，千千万万个“悟本”还会站出来。每当一个神话破灭，人们又很快地创造出另一个神话。从某种意义上说，张悟本们把准了这个时代的精神病灶，就如一位名人说的：当人们停止相信上帝之时，并不是说他们便什么都不信，而是他们什么都信。因为当今社会，造就这些所谓大师的氛围和土壤没有改变。
面对张悟本之流这种类似谋财害命的做法，我们的监管部门却力不从心。不得不承认，张悟本和他的营销团队都很有打擦边球的天赋。他从来没说自己是在行医，而是把养生当作幌子。卫生局说，张悟本收取的费用标明是健康咨询费，这项收费不属于医疗收费和医政监管的范畴。工商局说，“悟本堂”经营范围里是有咨询项目，收费高低则是一种市场行为，法律法规并没有禁止。于是，中国执法史上最经典的一幕出现了：由于实在找不到合法依据收拾一个被人民唾弃的人，就以拆除违章建筑为名，将他的场子关了。前不久，位于奥体中心的悟本堂被定性违章建筑，深夜遭拆除，理由是悟本堂飞檐翘角的“小庙”风格与作为现代体育场馆的奥体中心体育场风格不符。
这样的结论真让人哭笑不得。
反思张悟本现象，除了上述原因以外，还有一个更重要的内在因素在起作用，那就是中国人骨子里对死亡的恐惧。
人的生命只有一次，生，就意味着死！无论是君主或是平民，无论巨富或是乞丐，生命的终点都是死亡，这是真正意义上的人人平等。人生一世，短短数十年，至多百余岁，在茫茫宇宙中真如草芥一颗，其情形恰如庄子所言：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”但是，中国人似乎更怕死，或者反过来说，中国人的求生欲望更强。记得英国哲学家罗素曾说过，没有哪个国家的人像中国人这样的怕死，尽管刻薄，倒的确是事实。纵观世界，比中国富裕的国家多了去，可谁像中国人一样，把养生当成了一项“全民运动”？六十年代流行“打鸡血”，全中国大大小小的公鸡遭了秧；七十年代流行“红茶菌”，家家户户大瓶小罐派上了用场；后来又陆陆续续流行鹤祥庄气功、甩手疗法等全民健身运动。那时候大家都穷，也没人搞腐败，人与人几乎没什么差距。所以人穷志不穷，大家还挺快乐，就像今日的朝鲜，整个一个穷欢乐。那时细菌感染、营养不良是中国人生命的最大挑战。如今，日子越过越富裕，但人的压力越来越大，彼此的差距越来越大，气儿越来越不顺，病也越来越多，心理、情志的失调成了威胁健康的最大隐患，一些稀奇古怪的病也纷至沓来。再加上看病贵、看病难，老百姓遇到小灾小病的，“土方”、“偏方”大行其道，于是，胡万林、林光常、刘太医之类的江湖大师便陆续粉墨登场。
在西方文化里，能长生不老的只有吸血鬼，根本不能算人。这种理念反映在文学作品中，便是对上帝的敬仰，对死亡的敬畏，对天堂的赞美。而中国传统文化中，最大的欲望便是生存，最厌恶的事则是死亡。荀子曾说：“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣。”中国古代君王生活花天酒地、纸醉金迷，但个个都想长寿成为神仙。无限的欲望，加上无限的权力，那就会生出无限的祸患来。秦始皇受惑于徐福，派其率领童男童女入海求仙，孰料一去不复返；雄才大略的汉武帝一生笃信长生术，屡屡受骗，但痴心不改，他的传记里一大半是有关求生的记载；唐太宗李世民虽然是千古传颂的明君，但也逃不过长生的诱惑。服食国内的丹药不见效果之后，于是四处派人去异国求药，在服下了一名自称200岁的印度和尚配置的方药之后中毒而死，时年才52岁；明代有名的昏君嘉靖皇帝、万历皇帝，多年不理朝政，整天沉醉于长生不老的美梦之中，这爷孙儿俩谁也没活过60岁。人年纪越大越怕死，上有所好，下必甚焉。普通老百姓虽然没有皇帝那种寻觅天下长生不老药的权力和能力，但对于身边的所谓神医、神药，还是崇拜得五体投地。
中国自古以来就有崇尚所谓“神医”、“神药”的传统，基本上可以用一句话来形容：花小钱办大事。古来多少装神弄鬼的神医，都是靠一些看上去极其普通的东西为人治病。早在三国时期，吴国兴盛的“清水道”治病，则只用清水一碗，祝祷之后饮用即可治病救人。张悟本推荐的绿豆、茄子、苦瓜，其实就是普普通通的蔬菜，性寒凉，祛火解毒，但经他一忽悠，则成了包治百病的神药。老百姓总是期望花小钱治大病，道理很简单，没钱嘛。中国老百姓从来就没有过足够的医疗资源治病，也就只好相信这些所谓的神医或者神药了。古代的老百姓是很可怜的，在太平盛世，最高的期望也不过是“乐岁终身饱，凶年免于亡”。加上古已有之的神秘主义传统，只要是宣传到位的话，大家还是愿意相信奇迹的。从黄巾起义的张角天师开始，无数历史上的动荡都是从这种神医治病开始的。这只是事情的表象，最根本的原因是，凡是神医此起彼伏的时候，就是社会在财富分配上出了大毛病的时候。当今社会，无论知识还是资讯都很发达，一个明显就是骗子的人，能得到如此众多老百姓的青睐，确实发人深省。
世界卫生组织曾宣布：每个人的健康与寿命，60%与自己的日常养生有关，15%取决于遗传因素，10%与社会因素有关，8%与医疗条件有关，7%与地理、气候、环境有关。其实，食疗是我国传统养生方法的一种具有特殊魅力的方法，它运用中医理论，有意识地选择相关饮食，或者饮食与药物相结合来进行治疗。食疗的运用很早，早在《周礼》中，医师的分类中就已经出现负责食疗的“食医”，负责调配君主的饮食。《内经》中也明确指出“五谷为养、五谷为助、五畜为益、五菜为充，气味和而服之，以补精益气”，对于饮食与健康的关系给予了充分肯定。每当一种养生谬论被掀开遮羞布，中医总是不免被误伤，因为各种养生谬论，都要把中医大旗抗在肩上，为的是博取信任。中医有几千年历史，诞生于民众与疾病作斗争的经验积累，所以，中医发展过程中有着鱼龙混杂的漫长阶段，这给种种奇谈怪论提供了广阔天地。张悟本也不例外，无非自称中医，独创偏方。张悟本的成名作是《把吃出来的病吃回去》，在书里他引用了《黄帝内经》等诸多中医典籍中的语句，但是断章取义，为己所用，造成了很大的迷惑性。绿豆、茄子、苦瓜这些东西能治病，本身并没错，毛病出在他们的滥用，因为饮食对于身体其实是把双刃剑，运用得当，有益养生；运用不当，则会损害身心，甚至导致死亡。《黄帝内经》中就记载了五脏病的饮食禁忌：心病忌咸、肝病忌辛、脾病忌酸、肺病忌枯、肾病忌甘。然而许多号称神医的人恰恰在运用食疗的时候违背了基本的原则，比如绿豆，《本草纲目》的评价极高，认为它是“济世之良谷”，有清热解毒之效，并且“益气、厚肠胃，通经脉”。但是，李时珍同时指出绿豆也要注意服食方法，“以作凉粉、造豆酒，或偏于冷，或偏于热，能致人病”。同时，对于老年人、病重者、体虚的人，“绿豆虽补，将有不胜其任之患。”可见，绿豆虽好，但并不适用任何人，至于每天喝若干斤绿豆汤，可以治百病，那就只能是痴人说梦了。
在当今这个浮躁的社会，如何能够养生？一是养生先养心。对于社会大环境，个人是无法改变的，只能选择适应。在这种情况下，要特别注意精神、情志方面的和谐与平衡，在养生中要特别注意养生先养心，加强自己的道德修养，保持平和的心境。正常的情绪、情感变化，是正常的生理现象，对于身心健康是无害的。特别是乐观、积极的情绪和饱满的精神，对于身体健康是有益的，正如俗语所云“笑一笑，十年少”。但是负面的情绪，如沮丧、悲伤，或者剧烈的情绪波动都会对身体造成损害，如《内经》所述：“大怒伤肝，暴喜伤心，悲忧伤肺，惊恐伤肾，思虑伤脾。”著名的国医大师裘沛然先生就极为推崇“养生先养心”的原则，他曾经为世人开出了养生妙方“一花四叶汤”：一花，即指身体健康长寿之花；四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道。这剂妙方既是裘老从传统养生理论中得到的启示，同时也是他自己养生实践的总结。他在晚年之所以转而研究儒学，就是希望能够寻找治疗人心疾病的良方。
二是养生不要急功近利。养生是一项长期的工程，需要在生活中细心呵护身心，一点点改变不良的嗜好，培育良好的生活习惯，而其功效则要长期坚持才能显现。在这一过程中，千万不要抱有太多的功利心。魏晋时嵇康的《养生论》是养生学的名作，对后世影响很大。他一再强调养生要重视日常生活中的点滴积累，每一次生气、每一次悲哀看上去好像没什么大不了，但实际上对于身心已经造成损害。同理，每一点呵护看上去没什么效果，但是这样的事情积累多了，就会对身体的健康造成不同的影响。如果急于求成的话，后果或许是欲速则不达，甚至上当受骗。各类骗术最擅长的就是利用人们的功利心理，以“药到病除”、“包治百病”、“立竿见影”等来进行诱惑，损失钱财事小，最令人担忧的是对身体造成伤害，这样的例子屡见不鲜。
三是要“三因制宜”，即要因人制宜、因时制宜、因地制宜。纵观长寿之人，有的吃素，有的爱吃红烧肉，有的人不抽烟、不喝酒，有的则烟酒不离手。其实这并不奇怪，因为每个人都是独一无二的，禀赋不同，生长环境不同，经历不同，饮食结构不同，体质也有平和、阴虚、阳虚、气虚、痰湿、瘀血、湿热、阳热等多种类型，对于不同体质的人，在饮食、生活起居、四季养生、锻炼方式、药食进补等方面都要区别对待，如果选择不当，不止是起不到养生的疗效，还会损害身体，甚至导致疾病的发生。
以上这些，恐怕就是张悟本现象带给我们的思考。
2010年6月于北京
