哲学

想象一下，如果苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采与其他哲学家们共同参加环法比赛，与职业的自行车运动员同场竞技，会是怎样的场景？在这本书里，作者打开了想象力的阀门，用颠覆传统的方式阐释哲学，展现了哲学家们的全新形象。作为观众的你，将跟随作者进入哲学和自行车运动相融合的世界，在观看这场别开生面的比赛的同时，见证哲学家们的思考与怀疑、疯狂与滑稽、失败与成功。拥有“爱和智慧”的车哲家们能否突出重围？一路上会发生什么有趣的故事？谁将最终穿上象征冠军的黄色领骑衫？我保证，不看到最后你绝对猜不到结局！这不仅是一本好玩又特别的哲学入门书，还是一本能让你重视运动与哲学关系的书。

明代袁了凡所著训子之书。其从“立命、改过、积善、谦德”四方面，阐述了“命自我作，福自己求”的处世观点。思想兼融儒、释、道三家精髓，被誉为“东方第一励志奇书”。康熙帝训教诸皇子之言，由雍正继帝位后追录而成。全书涵盖读书、修身、理政、待人、尽孝、养生等方方面面。字里行间可谓谆谆至嘱，毫无矫饰造作，读之意味深刻。

法团主义曾作为法西斯主义的知识基础而臭名昭著，但它并未随着法西斯的溃败而灰飞烟灭。本书作者提醒我们，我们仍生活在一个法团主义社会中，民主政体仅仅是其软装饰，合法性与专家或利益群体同在：在数以万计的公共和私有的法人团体中，从文化领域，到政治领域，再到经济领域，索尔全方位勾勒了一种落入法团主义之手而不自知的文明：权力的语言如何被设计来阻止交流？个体的合法性怎样被否定和破坏？市场、技术、全球化和金融如何被牢牢掌握在管理阶层手中？技术官僚管理和技术官僚投机把我们拖入了怎样的危机？通过回答这些问题，索尔使我们对意识形态的操控保持警醒，并提供了一种抵制从众性、被动性和必然性的可能。

本书是中国当代哲学大家冯友兰的著作，是20世纪40年代所著《贞元六书》之一，写于中华民族复兴之际，探讨当时社会中多方面的实际问题，寻找中国现代化及通向自由之路，与社会实际紧密相关，涉及诸多近代社会现象，以“理”探讨解决问题，富有丰富哲学意义，给人启迪。

马塞尔·普鲁斯特是法国20世纪初的伟大作家，在世界文学史上占据极其重要的地位，其主要作品《追忆似水年华》奠定了其文学大师的地位，写作风格和技巧突破传统小说，本书从其人格美学、风格美学、叙事美学、小说美学、戏剧美学、时间美学、空间美学等多个方面细致研究了其艺术美学，是一本普鲁斯特美学研究的较为系统全面的专著。

钢铁侠的盔甲能真正思考吗？托尼·史塔克的智慧是钢铁侠最强大的武器吗？钢铁侠能既做超级英雄又是史塔克企业的公司财产吗？钢铁侠技术预示着美好的明天还是黑暗的前景？托尼·史塔克能既是超级英雄又是酗酒的花花公子吗？表面看来，钢铁侠似乎只是个简单的超级英雄，另一个带着炫酷的小玩意儿打击犯罪的富人。《〈钢铁侠〉与哲学》探索了几十年来钢铁侠漫画和电影故事中的主要矛盾所引发的哲学问题。托尼·史塔克的道德罗盘是什么？漫威宇宙第一次超级英雄内战中，钢铁侠要为美国队长的死负责吗？我们该让史塔克这样的人来管理世界吗？关于技术在社会中的角色，钢铁侠能从根本上教给我们什么道理？

本书系介绍俄罗斯思想史重要流派之一——“宗教哲学复兴”流派的科普读物，选取了十三位主要活动于俄罗斯文化史“白银时代”的代表性思想家（陀思妥耶夫斯基、索洛维约夫、费奥多罗夫、罗扎诺夫、别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克、洛斯基、维舍斯拉夫采夫、伊利因、弗洛连斯基、卡尔萨文、洛谢夫），以传记加评述的方法，扼要介绍了他们的生平、主要作品、思想特色及其对俄罗斯思想形成所做出的主要贡献，旨在向读者展示有别于西方的俄罗斯哲学发展的历史渊源与传承，引导读者去探究别具一格的俄罗斯思想对俄罗斯及世界文化发展进程所具有的独特意义。本书是对俄罗斯历史文化感兴趣者和大专院校师生了解俄罗斯精神文化的有益读物。

本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。早就有人把马克思学说的根本精神解读为一种美学，在本书所揭示的政治美学的意义上，马克思学说本质上必然是一种关于最美政制和最美人性何以可能的先验政治美学。

本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族——世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。

《菜根谭》是明代文人洪应明所著的一部格言体人生智慧书，内容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等方面，从方方面面教导人们如何超越现实人生的苦难和复杂的人际关系，正心、修身、养性、育德，让自己能够正义有效而又悠闲从容地活在世间。本书以武进陶湘1927年序刻的《还初道人著书二种》之一的《菜根谭》刻本为底本，从中精选264条，进行注释、翻译和点评，以方便现代读者阅读理解。

技术从不中立。网络来到世间，从头到脚，每个毛孔都在拽着你沉迷，或因为痛苦，或因为贪求刺激，但本质上可能是因为你害怕无聊。叔本华、海德格尔、克尔凯郭尔也不曾预见，人类的无聊可以被网络放大到如此地步。在这个后现代、后资本主义的时代，我们生产自己、消费自己，掏空自己，再填进一个破碎的自己。我们如同《黑客帝国》中的人体电池，燃烧自己，点亮虚拟世界。现在，一个严肃的问题摆在你的面前：你是选择红色药丸，还是选择蓝色药丸？

为什么我们会有痛苦？当尼采看到一位受挫的车夫鞭打着一匹不愿动的马时，尼采内心的某种东西断裂了。当汉娜·阿伦特看到犹太集中营的资料时，她痛苦地质问，为什么这些事会发生？而面对最爱的弟子的早逝，孔子只能向天哀叹不公。拉奥孔的雕像在静默中痛苦的哀号，仿佛在替我们所有人无声的质问。人类用几千年的时间，用一个又一个鲜活的生命质问着、体验着、拥抱着、逃避着痛苦，于是我们自痛苦中诞生了艺术、音乐与哲学。而最终，痛苦的意义由你自己赋予。思考痛苦，面对苦难，是你与哲学的第一次照面。

尼采曾以“炸药”自喻，是“与被钉在十字架上的耶稣对抗的‘狄奥尼索斯’”，也是进入本世纪才大放光芒的哲学家和诗人。尼采以第一人称的自问自答，在生平第一部自传和绝笔之作中，逐一点评了自己的代表作，对“尼采”如何成为“尼采”，做出了权威的诠释。这是一部以思想为核心的自传，也是阅读尼采其他著作，理解他的哲学思想的指导之书，为尼采的其他著作提供了某些心理学和传记性的材料。

马可·奥勒留是古罗马的“哲学家皇帝”。在历史上，一世英明且苦修哲学的皇帝，除奥勒留外恐怕没有第二人。他在政务辛劳之余，利用短暂的闲暇，与自己对话，对人生进行思考，写下了《沉思录》这本“世界之书”。本书是斯多葛学派的里程碑之作，认为应遵从自然规律过一种自制的生活，回归安宁、平静和理性的心灵状态。时至今日，对生活在巨大压力下、心灵躁动不安的现代人来说，依然是一剂良方。

苏格拉底之死，是古希腊哲学的分水岭，也是欧洲乃至世界历史上重要的文化事件之一。本书收选的三篇柏拉图对话：“申辩篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分别记述了苏格拉底在审判时、入狱后和服刑前的经历。这三篇完整地展现了甘为信仰和真理献身的苏格拉底对自我、对人生价值、对生命和灵魂的看法，让我们在领略他光辉独具的人格与思想魅力的同时，更好地了解到古希腊人是如何将哲学与生活结合在一起的。

本书书名源自一个古老的哲学问题：如果你妈妈和陌生人同时溺水；你会怎么做？延伸开去；这个问题还可以是：爱人犯了可怕的重罪；应该举报吗？你眼前有个人在受苦；同时新闻报道里有一百个人在别处受苦；谁更令你揪心？垂死的老人和奄奄一息的小孩；你选择救谁……在践行善举时；以何种方式帮助他人、远近亲疏及数量之别令你感到困扰吗？以血缘为中心的道德观是否具有天然的正当性？反过来；抹除亲人和陌生人界限的无差别的爱是否更高尚？本书讲述了一些利他主义者的故事；他们不断探索最合理、最呼应自己内在需求的行善方式；有些行为极端得令人震撼和敬畏。这些真实的故事让我们直面“人生的意义究竟是什么”这一终极问题。在一个被陌生人的需要淹没的世界里；我们总要面对如下诘问：我们应该伸出多少援手？我们能够帮助多少？在自己、亲人与陌生人之间；如何配置我们的责任与爱；才是心灵的自洽之道？

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的对话体著作，共分十卷阐述了他建立一个系统的理想国家的方案。它通过各界名流对话和争辩的形式，表达了柏拉图对人类社会种种重大问题的看法，如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文艺、男女权力等。

康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“永久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终极目的。以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。

本文的目标，就在于彰显一条极其简单的原则；无论个人还是集体，人类只有出于自卫这一目的，才能去干涉他人的行动自由。违背文明社会中任何一个人的意志，并且正当地对此人行使权力的唯一目的，也只能是为了阻止他危害他人。任何一个人唯一应对社会负责的，就是涉及他人的那一部分行为。对于只涉及自身的那一部分，个人依法具有绝对的自主权。对于自己，对于自己的身心这两个方面，个人都具有独立的支配权。

思想是一种怀疑，而不是意识形态。第86届普利策奖最佳历史类图书，从内战的阴霾到平权运动和冷战，以思想的历史照见未来。美国经历了一场内战，其政府形态却没有遭遇变革。内战期间，美国没有抛弃宪法，没有暂停选举，也没有发生政变。但从其他几乎所有方面来看，美国变成了另一个国家。战争本身没有让美国变得现代，但战争标志着现代美国的诞生。对于亲历内战的那一代人来说，战争似乎不只是民主的失败，也是文化的失败，思想的失败。创痛深沉的内战使战前的信仰和期望轰然崩塌。在战后的新世界，这些信仰显得极为过时。内战扫除了南方的奴隶制文明，随之也几乎完全扫除了北方的知识分子文化。美国花了几乎半个世纪才发展出可以取而代之的文化，找到一整套理念、一种思考方式，来帮助国人应对现代生活的种种情形。这场上下求索就是本书的主题。

《思考的智慧》考察了人的本质、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人间的风景。书中关于宇宙、社会、人性、信仰与生命的意义的阐述，敏锐独特，充满哲学思辨的魅力和激情，深深触动每个人的心灵。近400年来，无论是大师还是普通读者，都从中受益无穷。

本书的初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广、更深地表述了他的心的哲学观点”。?当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题、语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

“对一个地方生动或逼真的描述，也许就是人文主义地理学的最高成就。”1930年，段义孚（Yi-fu Tuan）出生于中国天津，先后在中国、澳大利亚和菲律宾就读小学和中学，在牛津大学和加州大学伯克利分校分别获得地理学学士和硕士学位。他在明尼苏达大学执教多年。自1984年至1998年正式退休期间，他曾在威斯康星大学麦迪逊分校分别以约翰·K.赖特地理学教授和维拉斯地理研究教授的身份担任讲座教授。段教授是英国皇家科学院院士和美国艺术与科学院院士，是美国地方中心的创始董事会成员，并于2012年获得著名的瓦特琳·路德国际地理学奖，该奖是地理学界的最高奖项。段义孚认为：“对一个地方生动或逼真的描述，也许就是人文主义地理学的最高成就。”段义孚的人文主义地理学并不研究客观的地形、地貌等自然现象，而是以人之生存为核心，研究人与地理环境的关系，把研究重点置于人直接经验的生活世界和环境的社会建构，强调人性、人情、意义、价值和目的，关注人的终极命运，进而发现人类在生态整体中的定位以及人类与环境的本质关系。《人文主义地理学》是他作为地理学家所认识和经历的一切的见证，书中他反思了之前所有作品的内容，并将其重新呈现。

作者结合政治、经济、历史、地理等背景因素，深入浅出介绍了西方2500年哲学史，分析其起源、发展与意义，并将东西方哲学史上关键节点人物进行比较，使读者既学习了西方哲学，同时对中国传统哲学有所了解。

《哲学沉思录》是何新多年来哲学研究与思考的集成之作，本书论及哲学基本概念、亚里士多德、柏拉图、黑格尔、康德、存在主义、《易经》、老子、佛教哲学等，真正打通了中西古典哲学的界限，通过对中西典籍的比较以及大量的实证，将二者做了纵深研究和参照互解，考证、质疑了我们以往对西方哲学的固有观念，可以说是一次从哲学视角重新梳理人类文明和历史的尝试。深入浅出的解说，让哲学看得见、摸得着、用得上，为我们对世界、历史、人生、命运等命题的理解，提供了一种新的思维视角。何新的哲学研究，涉及中国古典哲学、西方古典哲学、马克思主义哲学，并扩及数学史、科学哲学、现代宇宙理论等诸多领域。他通过对黑格尔辩证逻辑体系的研究与阐释，由此创生了独立于古典形式逻辑和现代数理逻辑两大系统之外的新型逻辑学——泛演化逻辑学，在哲学领域研究导出了“新逻辑主义哲学”。这一新逻辑体系构想，曾受到钱学森先生的关注和重视。何新的哲学体系，指导了他在经济、政治、战略和国际关系研究中做出验证率极高的前瞻性预测。

《政治的应许》邀请读者加入阿伦特及其同伴的旅行之中，一起在时空间穿梭。这场旅行始于古雅典，阿伦特与苏格拉底、柏拉图的思想对话。苏格拉底喜欢追究种种意见和相对真理，他把城邦居民的固有信念打碎，却不给他们新的真理。结果，雅典以他无休止的追问会妨碍城邦居民获取财富为由判处他死刑。柏拉图为此构建了理念的王国，在那里善好的理念是统治者，且无须说服城邦居民。柏拉图将统治权的概念引入政治领域，从此开启了西方政治思想传统。在数世纪之后，孟德斯鸠认为正是众多不同的男人和女人构成了人类社会，平等和差异构成了共和政体以及君主政体的行动原则。在马克思看来，包括政府和法律在内的统治权，源于人类的不平等，同时也确立了人类的不平等。阿伦特认为，马克思的这一洞见将促使悠久而强大的传统终结。在阿伦特看来，热核战争将有可能彻底摧毁人类，因此我们比以往任何时候都更加需要合理的政治判断力。这种政治判断力只有在众多不同的男人和女人的自由交谈中才可能诞生。因为“只有在我们彼此自由的交谈中，我们所谈论的世界才会从所有侧面总呈现出来，具备客观性和可见性”。一旦从传统的禁锢和偏见中解放出来，我们将有理由对政治重新抱有审慎的乐观与期待：政治不是对人类自由的威胁，而恰恰是人类自由的应许之地。

本书从经济社会、思想文化、个案研究三个维度，对1912—1949年期间的中国现代化思想进行较有系统性的深度研究，聚焦现代化的核心问题。在个案研究方面，重点剖析了章士钊的三农思想、梁漱溟的乡村建设思想、马寅初的温和计划经济思想等。本书认为“以工立国”、社会主义、统制经济计划经济、民族的科学的大众的文化成为主导性思潮。这些现代化共识的形成为中华人民共和国的现代化道路奠定了基础。本书着重从现代化理论角度展开，采纳社会思想史的研究范式，进行社会、思潮、流派、思想家四者的一体贯通研究，深入追究思想后面的社会原因，并大量掌握报刊、文集等原始文献。

本书对马克思“世界交往”理论的基本架构进行了深入分析和探讨；从生产力、资本、世界市场、世界文学、共产主义等五个维度分析和探讨了马克思“世界交往”思想与当代“全球化”思想的共性；着力挖掘马克思“世界交往”理论的理论意义；从“世界交往”的视角探讨和分析了中国特色社会主义道路、全球化、中国政治发展、国家经济安全、民族文化安全、中国“和谐世界”外交等几个重大的现实问题。

尼采代表作全集，探寻人生意义之书。哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，准确、优美、流畅，带你读懂原著，走近真实的尼采——天才、狂人、世纪末孤独的漂泊者、20世纪最走红的哲学家。根本的问题只有一个：如何为本无意义的世界和人生，创造出一种最有说服力的意义来。《周国平尼采译著系列》收录《悲剧的诞生》《作为教育家的叔本华》《教育何为？》《希腊悲剧时代的哲学》《偶像的黄昏》五部代表作品。

风靡欧洲的疗愈哲学，当代青年的抗焦虑修行书。鸡汤肩负不起生活的重压，哲学可以。《论行走》通过行走来唤起心灵的自由，《论爱美》告诉人们美如何对抗庸常，《论好运》给出幸福的多重感受；三本书的主题与当下个人生活紧密相关，帮助疲惫的都市人，抵御日常的琐碎无聊，在繁杂的声音中找到心灵的安宁。三位作者都是法国关注度极高的新锐哲学家，以哲学+心理学+疗愈散文的方式，影响了法国无数年轻人，有“心灵疗养师”“哲学疗愈”等赞誉。

不是高中低档各式心灵鸡汤，而是严肃的心理学书籍；不是数理类心理学教科书，而是具有深厚的人文关怀；不是超级难读的学术书，作者文笔流畅，通俗易懂，是写给普通读者的心理学书籍。《寻求灵魂的现代人》是精神分析大师荣格的代表作之一，是当之无愧的现代心理学经典著作。现代人的精神苦闷、对科学文明的厌倦与抵抗等现象，荣格在《寻求灵魂的现代人》一书里都有非常精辟与独到的见解。荣格不但为文明指出了这些现象，而且为现代人开出了一帖解救精神痛苦的良方。

本书记录的是作者自己所学习、所经历、所思考的一些问题与其延伸出的对人生的感悟。也算是作者对其个人成长经历的总结和学习他人收获的小结。其中涉及对事物的看法、对自身的修炼、对心态的控制等。对年轻人思考人生提供了参考。

牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。

《中国现代哲学史》是中国著名教育家、哲学家冯友兰所作。《中国现代哲学史》是冯友兰先生晚年回归自我，“修辞立其诚”“海阔天空我自飞”的产物。冯先生以他的漫长的学术生涯和辉煌的学术生命铸就了中国现代知识分子的学术品格。本书对于理解中国哲学、中国现代学术文化具有很深的认识意义。

王阳明是明代有名的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”，并以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子的论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的最基本的作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在中国哲学史上有着重要的地位。本书对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，从各个角度阐发蕴藏其中的真理，以便读者更加透彻地理解《传习录》中所包含的智慧，从中获得熏陶和启迪。

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。“咬得菜根者则百事可为”，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人。

本书是根据毓老师1980-1981、1988-1989、1999年在台北天德黉舍、奉元书院讲授内容整理而成。毓老师认为《易经》与《春秋》是中华文化精华之所在，不读此二经难以明白孔子思想，难以读懂中国文化，此两部元经为奉元主经。公羊不易读，其重在阐释《春秋》之“微言大义”，公羊学是中国思想之绝学，今人已少研究此学，这也是毓老师的绝学，他讲公羊着重其思想、智慧对今人的启示。

本书系根据毓老师1992年在台北奉元书院讲授内容整理而成。《吴起兵法》《太公兵法》为古代重要兵法著作，是历代兵家必读书目，均在“武经七书”之列。《吴起兵法》，又称《吴子》《吴子兵法》。相传是战国名将吴起所著，与《孙子》齐名，并称为“孙吴兵法”。毓老师认为《吴子》六篇，皆兵家机权法制之说，但和《孙子》纯用奇不同，《吴子》强调图国以“和”，教民以“礼”，治兵以“信”。学习《吴子》，了解古代以儒家论兵主要观点。

本书是根据毓老师2000年在台北奉元书院讲授整理而成。《管子》虽非管子所著，但可体现管仲的主要思想。孔子特别赞赏管子，以管子为儒家，《论语》中有言：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”管子之德不同于匹夫匹妇的小诚小信，包含治国安邦的大智慧，对中国政治思想和实践有重要影响。毓老师认为《管子》，道约言要，晓合经义。毓老师讲《管子》，非讲管子学，而是要我们学习管子，着重在于学会怎么做事。

本书是根据毓老师1993-1999年在奉元书院讲授内容整理而成。《春秋繁露》是汉代大儒董仲舒的哲学著作，是解释《春秋》最重要的一部书。毓老师认为董子治事之道，超过先秦诸子，并强调要懂《春秋》必读《繁露》，由此可知公羊学思想，可启发人的智慧，使人过上理智的生活。《大易》与《春秋》，是中国最难懂的两部书；这两部书没有读，就难以懂中国文化。古人思想，不能片面读，必要融会贯通。想重建文化，必下深的功夫，立说才不失其本。成就大事业必有德望，言行不一致的，没办法立说。要以古人智慧，启发我们的智慧，接新枝，发新芽。每个人都有时代的使命，运气好，就有发展的机会。

“哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身”——世界范围内研究古代哲学的权威皮埃尔·阿多的代表作品，他是法兰西学院荣誉教授，法兰西学院大奖获得者。阿多是福柯欣赏的哲学家之一，也是把维特根斯坦介绍到法国的主要人物。本书是皮埃尔·阿多畅销的作品，版权已销售至美国、意大利、德国、荷兰、墨西哥等14个国家。哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。何为哲学？学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。阿多是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家，在他看来，哲学是一种生活的经验，而不是一堆教条。他对于“何为哲学”这个问题，给出了一个全新的回答：从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、一种对待普遍世界观的方式，是对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。

本书所立足的“空间思维”，受到了亨利·列斐伏1974年所著的《空间的生产》一书的启发，并受到对“空间思维”有论述的思想家的观点影响。虽然后现代主义所推崇的批判主义是“做永远的捣蛋鬼”，但作者更愿意有建设性地提出“空间思维”和“公平与效率”的空间变化原则、“现实与梦想”的空间创造原则、“空间的折叠”和“空间相对论”等一系列自主的观点，为后现代主义哲学树立应有的启蒙价值。在这一价值的启发下，至少让更多人重新用哲学的头脑，去思考和理解什么是“时间”与“空间”，什么是“关系空间”的定义。

本书是哲学家周国平对尼采思想的系统研究。作者围绕尼采对西方传统形而上学的批判与重建，梳理了尼采哲学中的几个重要问题：积极虚无主义、透视主义、哲学研究的语言意识、强力意志与永恒轮回，等等。不同于《尼采：在世纪的转折点上》对尼采的诗意解读，本书真正深入到了尼采的问题思路之中，用优美晓畅的语言，注解了尼采最重要的哲学贡献——尼采以透视主义认识论为主要武器，对西方传统形而上学展开了全面批判，并在此基础上提出了他对世界的新解释。借此我们看到，在西方哲学由传统形而上学向现代哲学转向中，尼采哲学的重要意义。

清初八大山人是独创派艺术家，也是一位深邃的思者。作为一位僧人艺术家，他所服膺的禅宗曹洞宗思想旨趣在其一生艺术创造中烙下深深印迹。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”学说为宗旨，其创始人洞山良价一日过河涉水，看到水中自己的影子，豁然开悟。作偈中有“我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的话。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良价在返自观照中，发现了真性。八大山人“画者东西影”的艺术哲学，正是以生命真性为中心而展开的。

中国艺术将妙悟作为创造的根本途径。妙悟的根本特点是对知识的超越，是人与世界融为一体存在方式的确立。在知识、秩序的羁縻中，人真实存在的意义常处于遮蔽状态中，通过纯粹体验，归复真性，去除遮蔽，让存在的意义澄明呈现。“呕血十斗，不如啮雪一团”，知识的积累固然重要，但更为重要的是心灵的气象和格局，创造由生命真性跃出，才有真正的价值。妙悟是一种生命存在方式，既不能单纯归于认识论，又不能归于工夫论。它与西方艺术心理学中的直觉说有根本差异。

本书属于让人从书中走出来时会脱胎换骨的那一种。皮埃尔·阿多的所有作品皆属于这种类型，无论书里谈论的是马克·奥勒留或普罗提诺、斯多葛派或神秘主义，总是带着永远清澈的博学。这些著作表明，对古代人而言，哲学不是体系的建构，而是生活的选择，是在探寻智慧道路上的一种修炼。在这部对话录里，我们将发现一个令人钦佩的博学的学者，他的作品滋养了众多思想家，在他时而讽刺、时而如格言般的判断里我们将发现一个隐秘、腼腆、朴素的人。跟随皮埃尔·阿多，我们将领会到如何阅读和诠释古代的智慧，为什么古希腊罗马的哲学（尤其是马克·奥勒留的哲学）可以帮助我们更好地生活。“做哲学，即学习面向死亡”，要学会“活在此刻，犹如最后一次也是初次看到世界一样”。

本书将中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作比较，挑战性地重读《庄子》，阐明了《庄子》中的讽刺批判性、身心治疗、幽默的哲学意义，以及庄子对儒家主流价值观的批判。从个人层面看，如何理解真诚，如何扮演社会角色，如何寻求真我，庄子为我们开辟了一条反主流的游心之路。从社会层面看，在新媒体时代重读庄子，也有助我们辨明真相、寻求理性。

这是一本哲学家为中学生编写的入门书。贾尼科是颇负盛名的法国哲学家，他女儿苏菲中学时开始接触哲学，他觉得市面上的哲学书都太深奥、枯燥了，于是决定亲手为女儿写一本哲学入门书。一天一堂课，总共30堂，每堂15分钟，用假期里的30天掌握哲学常识。本书篇幅虽然不长，却遍布着思考的轨迹。无论你是否接触过哲学，只要跟着贾尼科的脚步，一步步慢慢思考，都会发现哲学的乐趣与价值！懂点哲学，换个角度，未来的道路或许大有不同。

这本书不仅是单纯的科普作品，更是一部真正的思想史漫谈。就连作者自己也很难准确定义它——它到底是一场噩梦，一出闹剧，一则寓言，一篇讽刺文学，一场心灵游戏，一场赌局，一句讽喻，一种观点，还是对一切观点的讽刺？或许，只有游历了八大领域的诸多人类思想，才能找到答案。

克莱恩在出版《柏拉图和鸭嘴兽一起去酒吧》四年之后退休，他拒绝了医生植牙的建议而省下一大笔钱。他离开喧嚣的纽约，拖着一箱哲学书来到哲学家的故乡，在风光旖旎的希腊小岛开启了一场哲学寻根之旅。他在沙滩上漫步思考，结识天性豁达的岛上居民，也读到大哲学家的人生建议，包括伊壁鸠鲁、柏拉图、斯多葛派、培根、叔本华，等等。最终他发现，人只有具备成熟的心智，才能理解整个生活的乐趣。这次，他终于找到了生命的意义。

柏拉图代表哲学智慧，鸭嘴兽代表风趣幽默，两者同根同源，天生一对！这是一堂人人都希望学校里开设的哲学入门课。本书用一个个笑到喷饭的哲学段子，向我们解释了历史上的伟大哲学家、哲学流派和思想传统——从不可知论聊到禅学，再从解释学、逻辑学讨论到永恒。本书将向你展示：如何通过笑话阐释哲学概念，以及有多少笑话本身就蕴含着精辟的哲理。最后，作者们想要表达：不仅是哲学，生活中的一切都是这么简单、轻松、有意义！

《菜根谭》可谓是一部博大精深、源远流长、警世感人、睿思哲理的旷世奇书。《诗品菜根谭》是知名教育家马云鹏老先生在品读《菜根谭》时，本着“从其意，就其辞，轻其吟，饶其趣”的原则，边读边品，边品边吟，边吟边写，锤炼而成。诗均以古风形式，多为五言、七言，有古绝、古律、古排等等。

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些杰出的成果，那些关于人生根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

在本书中，所罗门教授以哲学的干瘪和职业化为主线，用他所受的分析哲学训练与对大陆哲学的热爱，以一种存在主义的情怀，重新追问什么是激情、正义、悲剧、死亡、自我等等，论辩这些奠基哲学的永恒追问所受的冷遇，探讨理性的人类该如何运用自己的各种情感，突破理性的界限，拥抱爱和智慧，过上善与好的公共生活和个人生活，并让每个热爱思考和生活的人，都能勇敢、真诚地去发现并珍惜哲学中蕴含的无穷快乐。

本套书包括《北大国学课》、《北大逻辑课》和《北大领导课》。

弘一法师李叔同，一生经历颇丰，从翩翩公子，到老师，再到道人，最后皈依佛门，可以说是中国绚丽至极归于平淡的典型人物传奇。弘一法师讲佛学结合实际，让佛家的思想变得生动形象、简单易懂。他讲佛学，不仅是叫我们如何学佛、做佛，也教我们如何做人。愿更多的人们，从书中进一步认识法师，于惕历自省之余获得一份清明。

杜威认为教育必须以反省思维为目的，在书中运用了大量日常生活中的案例，详细阐述了我们进行思维时的不同过程。全书主体为三大部分，第一部：思维训练的问题，说明什么是思维、训练思维的必要性、思维训练的天赋资源、学校情境和思维训练、心理训练的方法和目标。第二部：逻辑的探讨，说明完整思维行为的分析、系统性的推论、判断、概念和理解、具体和抽象的思考、实证和科学思维。第三部：思维的训练，说明活动和思维训练、具体与抽象、语言和思维训练、心灵训练的观察和信息、讲课和思维训练。

本书主体分为三个部分，道德的起源和发展、道德生活的理论、行动的世界，分别从道德意识、道德自我和道德社会这三个方面展示了实验主义哲学视野下的实用主义伦理思考的基本内容。

本书是一本关于情商的长篇论著，用“输入维度”以及“输出维度”对“情商”进行描摹，给“情商”铺垫一个哲学基础，尝试整合“作为一种被严格定义概念的情商”，“一种唯心的、非理性主义的认识论”和“一种情感主义伦理学”。

作者从个人和法律的深层次角度来处理这些深奥问题和旁观者—受害者关系，聚焦纳粹对犹太人的大屠杀并且探讨当前社会中的案例。他诉说其父母和祖辈在大屠杀中的遭遇，分析范德堡大学和斯坦福大学发生的性侵案例及其它罪案中，旁观者选择不干涉的问题。

风靡欧洲的疗愈哲学，改变万千年轻人看待生活的方式。爱美，才能真正感受到驻留在世界的中心。那些人们喜爱的东西，那些歌曲、风景或者姿态，它们的美在我们身上留下了印记。在美里面有种东西，能让它与死亡抗衡，甚至比死亡更强大。这便是美对我们所做的——让我们停下脚步，让我们怀疑，让我们觉醒，重新给我们力量。美是一个个刹那的停歇，在那一刻你会返回最初的自己，你仿佛被抛向远方，却又唤起当下；只是一瞬，却又仿佛触到了永恒。在这瞬间的永恒里，你超越了禁锢你的现实，获得了自由。只有通过爱美，才能真正感受自己驻留在这个世界中。

风靡欧洲的疗愈哲学，改变万千年轻人看待生活的方式。爱美，才能真正感受到驻留在世界的中心。风靡欧洲的疗愈哲学！鸡汤肩负不起生活的重压，哲学可以。放下一切，去行走，此时的你是自己心灵的主宰！波通过行走，在风暴中抒写激情的诗篇；梭罗通过行走，在瓦尔登湖边完成对野性的征服；本雅明通过行走，在城市游荡中成为诗意的漫游者。人生，就是一场漫长的行走，我们都在行走中寻找意义。而日常的行走，是简单的疗愈。看完这本书，你会迫不及待地想要放下手机行走起来，去激发创造、唤醒自由，同时也令灵魂获得平静。

风靡欧洲的疗愈哲学，对抗焦虑的幸福指导书。法国前总统密特朗、希拉克、萨科齐推崇的哲学家。人们相信，幸福具有偶然性，“幸福”的词源就有运气、好运的意思。日常生活中的普通经历反而可以成为我们幸福感的来源。好运，是专注于当下，触摸每一个细微的感受：做饭时的感觉，吃东西时的感觉，走路时的感觉，工作时的感觉，听音乐时的感觉……只要我们专注于此，远比我们一边完成这些任务却一边想着别的事情要幸福得多。幸福，就是敞开心扉，热爱周围的人，浓烈地享受每一时刻。

克氏的第二本畅销书，新译本由《智慧的觉醒》译者宋颜翻译。武术宗师李小龙看了这本书之后，得以从前人的窠臼中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。自由是克氏最重要的三大主题之一：爱·行动·自由；也是克氏进行演讲和写作的目的之一：帮助人们从无明和恐惧中解脱出来，获得心灵的自由。

本书详细介绍了诸葛亮、颜之推、谢安、范仲淹、欧阳修、包拯、苏洵、朱熹、张英、曾国藩10位历史名人的治家之道，这些家训沉淀着丰富而又厚重的智慧，具有丰富的教育功能和深刻的生活意义。也正是由于这些家训的存在，才使得一个人、一个家族，乃至整个国家都拥有了灵魂，使得华夏文明亘古长青。这是一部治家图书，也是一部修身指南。这些古圣先贤所留下来的家训给我们带来了谆谆教诲，也令我们感受到了一股浩然正气。读书志在圣贤，为官心存君国，这正是我们所要牢记的，而这种高尚的情操也时刻激励着世人。

《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。文中以“明明德”“亲民”“至善”为纲，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为目，对道德修养与社会政治的关系做了系统的论述，对我国古代的思想文化产生过深远的影响。本书是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义做了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一一年四月版校订出版，以供研究。

《悦心语（南怀瑾先生著述佳句选摘）（精）》是南怀瑾先生语录集，以笔记形式呈现。取材自南先生《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《禅宗与道家》等著作。编者“断章取义”，稍加整理。本书内容博大精深，文字简短，通俗易懂，便于现代读者阅读。在保存及弘扬中华传统文化的声浪中，有许多重要的学者，其中最具代表性的人物之一，是儒释道大师——南怀瑾先生。近半个世纪来，南师教化涵盖了儒释道，融汇了诸子百家，更及于医卜天文、拳术剑道、诗词歌赋，其影响既深又远。南师著述等身，不落窠臼，以个人亲身经历和独到见解，配合历史经验，站在时代高点，阐扬中国传统文化、人生哲学，使现代人得以了解中国文化、历史、哲学的精深奥秘，并帮助现代中国人整理出传统人文文化的基础性读本，同时也有助于现代中国人找回民族自信心和文化归属感。二〇一二年九月二十九日，南师在苏州太湖大学堂辞世，享年九十五岁。南师已逝，却为我们留下了大量宝贵的精神遗产，那就是他的著述。每在阅读时，总会有一些词句，温暖、和煦，或一针见血——触动着我们的内心，难以忘怀。在南师离世届四周年之际，本社特将这些打动人心的词句选摘成册，让我们能随时翻阅，感念南师；也提供我们行走人世间为人处世的准则，更是一帖帖调适胸中纠结、矛盾情怀的良药。南老师，我们想念您，怀念您！

本书是南怀瑾先生关于老子《道德经》的讲记。《老子》，又名《道德经》，是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐释、辨正和引述。他以经史合参、以经解经的方式，深入浅出，借着老子自证的现身说法，刻划道家隐士思想在历史中影响时世、伟大灿烂的一面；更发挥其流传千年之道德内蕴。《老子他说》上集收录南师讲解老子《道德经》共二十六讲，于1987年出版；本书因内容包括《道德经》全部下篇及部分上篇，故特定名为《老子他说续集》。

《参同契》是早期道教重要典籍，全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象，以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的最早著作，道教奉为“丹经王”，是千古丹经之鼻祖。本书是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录，分上、中、下三册。南怀瑾先生认为：《参同契》参合了三种原则相同的学问，且熔于一炉——老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问，是一本非读不可的秘密典籍。《参同契》不止是丹经道书，它既是哲学又是科学，也是古典文学之作，其中包含了中华民族最高深之承天接地的文化。《参同契》素有“天书”之称。这部因深奥而埋藏已久的天书，因南师深入浅出的讲解而重新散发光芒。

《参同契》是早期道教重要典籍，全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象，以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的最早著作，道教奉为“丹经王”，是千古丹经之鼻祖。本书是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录，分上、中、下三册。南怀瑾先生认为：《参同契》参合了三种原则相同的学问，且熔于一炉——老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问，是一本非读不可的秘密典籍。《参同契》不止是丹经道书，它既是哲学又是科学，也是古典文学之作，其中包含了中华民族最高深之承天接地的文化。《参同契》素有“天书”之称。这部因深奥而埋藏已久的天书，因南师深入浅出的讲解而重新散发光芒。

《参同契》是早期道教重要典籍，全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象，以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的最早著作，道教奉为“丹经王”，是千古丹经之鼻祖。本书是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录，分上、中、下三册。南怀瑾先生认为：《参同契》参合了三种原则相同的学问，且熔于一炉——老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问，是一本非读不可的秘密典籍。《参同契》不止是丹经道书，它既是哲学又是科学，也是古典文学之作，其中包含了中华民族最高深之承天接地的文化。《参同契》素有“天书”之称。这部因深奥而埋藏已久的天书，因南师深入浅出的讲解而重新散发光芒。

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓前无古人，后无来者。《宗镜录》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。本卷内容包括全书中有关禅宗以及唯识论的部分。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，将老古公司二〇一三年九月初版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一七年七月十四日）

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓前无古人，后无来者。《宗镜录》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。本卷内容包括全书中有关禅宗以及唯识论的部分。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，将老古公司二〇一三年九月初版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一七年七月十四日）

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓前无古人，后无来者。《宗镜录》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。本卷内容包括全书中有关禅宗以及唯识论的部分。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，将老古公司二〇一三年九月初版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一七年七月十四日）

《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。

《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。

《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。

《南怀瑾选集》典藏版第十二卷：1.《南怀瑾讲演录》一书，汇集了南怀瑾先生2004年以来在上海、海南等地所作的五次演讲。其内容既涵盖了对文明走向和文化教育的深刻体察，也对当下新兴媒体与传统文化的结合提出了自己独到的见解。2.《南怀瑾与彼得·圣吉》美国管理学大师彼得·圣吉先生，1947年出生于芝加哥，现为美国麻省理工学院资深讲师，长期致力于有关学习与变革的研究。2003年至2006年间，彼得·圣吉及其团队曾四次拜访南怀瑾先生，共同探讨参禅修持、生命认知等人生问题。一问一答间尽显东西两位智者通融的人生态度，也显示出在全球化背景下东西文化融合的必然趋势。3.《答问青壮年参禅者》一书是南怀瑾先生于2005年专门针对青年出家僧众有关研习佛法的讲演。其内容包括佛教在中国的传播、研习和体悟佛法的正确途径、佛法实证的精髓等多方面内容。4.《人生的起点和终站》一书是南先生于2006年回答其学友胡松年先生关于生死问题的记录。全书超越了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合最新现代生命科学研究的相关成果，使读者了解了如何建立正确的生死观。

《庄子》一书记载了庄子本人及其门人后学的思想言行，是道家的代表作品。自魏晋以降，其影响力更是跨越道家，与儒、释、禅等学术流派相结合，成为中国传统士人修身应世必读之书，其中尤以《内篇》七篇因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。历代有关《庄子》的注疏之作也是如缕不绝。南怀瑾先生以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟，上下古今，广征博引中国各类典籍，并参照西方宗教思想，撰成《庄子諵譁》一书，对《庄子》内篇进行了逐句讲解。全书透过《庄子》看似突兀跳荡的行文，为我们展示了其中清晰的内在思想脉络，是当下读者了解《庄子》的优良读本。

本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。书末附有历代《老子》研究书目。

《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典，在佛教史上具有广泛的影响。本书是南怀瑾先生有关《药师经》的讲记。作者联系人生经历和世间万象，对佛教历来倡导的济世利民思想做了深入细微的阐述。

《老子》，又称《道德经》，是中国道家的主要经典。《老子》共5000余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。全书言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。发前人所未发，述前人所未述，并且提出了“道”“自然”“无为”等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。 庄子《庄子》是道家的重要典籍，是庄子学派的著述总集，由庄子及其后学著。《庄子》现存33篇，计《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇。《庄子》是中华民族丰厚的思想资源与智慧宝库，对后世有深远的影响。

这本书写给所有与不可逆的时间搏斗的人。你能在这里快速学习哲学家如何给不同的事物赋分，表彰它们给予人生的不同价值，看到哲学家如何从自己的中年危机里突围，他们甚至写过多篇论文探讨是不是应该放弃上面提到的其他可能性。即使你不打算改写人生，或者觉得人生过于乏味，这本书也能帮你换种思路，继续生活。

《儒家思想与中国历史思维》论述的核心是历史事实的特殊性与儒家道德理念所诉求的普遍性两者间的复杂关系。儒家思想与传统中国历史思维之间，有其互相渗透性，历史思维更是深刻地浸润在儒家人文精神之中；但是两者之间又有其内在紧张性。这种互相渗透性与内在紧张性尤其表现在“事实判断”与“价值判断”之间，以及史家所研究的历史事实的“特殊性”（particularity）与儒家道德理念所诉求的“普遍性”（universality）之间。

《陈来儒学思想录：时代的回应和思考》是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。

《现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义》是刘放桐教授在他主持的教育部人文社会科学基地重大项目“现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义”结项报告的基础上，修改而成。系统介绍了后现代主义与西方马克思主义两种思潮极其影响，并从对现当代哲学可能的发展道路的比较研究中进一步揭示只有发展着的马克思主义才能体现当代哲学发展的正确走向。

《一切特立独行的人都意味着强大》一书可以比作是一本心情日记，它详细记录了作者心中的阴晴冷暖，酸甜苦辣，书中的主旨是生活，通过对自然风光的描写，让人对身边的人和事处处充满了热爱，让人们在这个喧闹、繁杂的世界中感受到自然的美好和生活的美妙，享受着生活的乐趣，使人对未来有一个美好的向往。

本书以古代具有哲理思想的故事为依据，突出故事的可读性，使读者的阅读过程变得更加轻松有趣。同时，每个故事后配以简练的哲理跋，让读者欣赏、领悟之余，或可以触类旁通，举一反三，从而达到明智、益心的作用。悉心品味这些经典故事，就像搭乘了一叶智慧的扁舟，带你驶向远离虚空浮华的彼岸……如果你想生活中少走些弯路，少做些蠢事，少付出不必要的代价，就请翻开本书吧。

本书以历朝历代成就大业者的故事为蓝本，一一讲述贤者用人的智慧：齐桓公重用管仲，成就了一番春秋霸业；秦始皇重用韩非、李斯，横扫六国，一统天下；刘邦掌控张良、韩信而成为西汉的开国之君；刘备以隆中对识得诸葛亮，而成就“三分天下”之势；唐太宗采用“慎择”的用人方式，终有“贞观之治”的盛景；朱元璋凭借自己的真诚感动了心如死灰的前朝落魄士子刘伯温，使他终归自己帐下……举不胜举的领导者展示着他们高超的用人艺术。用人并不是一件简单的事情，而是一个系统的工程，只有讲方法、讲艺术才会有更佳的效果。

我们如何思考、我们如何行动，甚至我们是怎样安身立命的，都跟儒释道三家文化脱离不了干系。鉴于此，本书精选约400个融合了儒释道三家思想精华的经典故事，在解析诸家思想内涵的同时，结合现实人生的种种境遇，使得高深莫测、晦涩难憧的传统思想如同娓娓道来的家常话语，让人有所思、有所悟，找到解决生活难题的办法。儒释道三家智慧都试图告诉我们这样一个道理：当世界无法改变时，我们可以先改变自己。

近年来，儒家在当代中国思潮中异军突起，再次自成一家，与自由派、新左派构成三足鼎立之势，影响力越来越大。本书主要汇集2016年度发生在儒学领域的重大思想文化热点，既包括文化评论，也包括学者对谈及媒体采访，集中反映了中国儒学进展情况和现状，见证当代儒家重大事件，主要聚焦于政治儒学与心性儒学的讨论、康有为思想的回潮、民间读经的争论，时间展示中国儒学的探索性思想成果。

《创造进化论》是法国哲学大师柏格森的巅峰之作，更是为他带来诺贝尔文学奖的传世名著。本书站在生命进化的角度演绎生命的发展历程。不同于环境决定物种演化的观点，创造进化论主张的是生命存在一种与生俱来的冲力，这种冲力是决定物种进化繁衍的主要推动力量。《创造进化论》一书结合了生命哲学的有关内容，成为人类史上重新建构哲学的重要典范，它提出意识具有延续性，一个强有力的证据便是生命的存在。

本书现代自我心理学之父阿德勒的十三堂生活自修课，一步步带领你的心灵与世界和谐相处，走出自己孤单的岛屿，找到理想的生活状态。心理学大师阿德勒在本书中生动细腻地阐述了作为独立个体的人各种形态、特质、行为习惯，进而剖析出适合自己的人生任务，修饰我们的生活风格，帮助读者建立正确的人生态度和社会兴趣，从而达到理想的生活状态。

荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。

本书在历代前辈方家《老子》研究的基础上，对原文一些具体字句进行了有别于前人的全新考据与校订。在注释上更加注重联系上下文，追溯关键字句在《老子》成书时代的原义，并对每章进行了题解与阐释，尽可能还原《老子》哲学的核心思想与观点。

本书是《通达人生的智慧：新解易经六十四卦》的姐妹篇，是作者重要的学术研究成果。作者从诸多方面深入浅出地诠释了《易经》深邃玄妙的千古智慧，让人体悟管理运作，身心修养的哲理智慧，使人豁然开朗，茅塞顿开，增长智慧。

民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现，此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化，助力全民阅读贡献力量。

对于整合而言，这是一个最好的时代，也是一个更好的时代。改变思维，你只需要多行动一步，从整合中去找寻你所需要的一切，成功自然就会到来！

《禅释庄子》以庄子内七篇文章切入，阐释庄子独特的生命哲学。本所呈现的例子，皆是生活中寻常小事，但稍证恬，便会让我们的心离庄子近一些。《禅释庄子》旨在化解现代人内心挣扎的苦痛，还年轻人以阳光健康的心态，助世人修出庄心禅性，让整日奔波的人心生净土，让内心迷惘的人渡过心灵的苦海，回归自性的灵山，教导世人“我执”，从认识生命到改善生命，充分享受庄禅的超出与洒脱。在《禅释庄子》中，作者尝试了从生命哲学解读庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力，在这种精细的感悟中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力，可以说这是一部渗透了个人生命体验和感悟的学术作品。

庄子在思维上很通透，在情感上很洒脱，在生活中很有趣，他解构了世间所有的尺子，生成了一种独立自由的人格。庄子思想具有极强的自省与批判精神，以语言、卮言、重言的独特写法，生成了一种最不容易被概念化与意识形态化的活泼文本。《庄子》这本书为我们打开了很多扇门，道术，生死，天人，美丑，善恶，真假，梦醒，……每一扇门都是通向自由的方便法门。本书立足学术，面对现实，针对工业化与信息化时代的焦虑、困顿、颓丧等实际生活处境与心灵生态，系统讲解了《庄子》内七篇，引领我们通过自省与批判，解除外在的尺子；通过修身与功夫，解除内在的尺子，身心合一，万物一体，合乎大道而能游刃有余。

鬼谷子，人如其名，颇具传奇与神秘色彩。相传他受命于天、得书于仙。被称为“智慧之禁果，旷世之奇书”的《鬼谷子》，专门探讨古代政治斗争权谋，全面总结了战国纵横家的理论精华，是此派流传下来的唯一一部子书。在当代，它称得上是一部军事、外交、商业和公关领域的智慧宝典、中国说服修辞术。《鬼谷子》立论高深玄远、行文奇古精妙，与中国一贯遵循的儒家传统相比，颇具异类色彩，历代褒贬悬殊，争议不断。它提出了不同于儒家、道家和法家的政治哲学思想，在中国思想史上独树一帜。

《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。本书从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。

这是一本有趣的哲学简明史，也是人类最厉害的天才们自我折磨的历史。哲学家们只想在思考中寻找终极真理，但在他们的争吵中，世界却意外地被改变。从苏格拉底到笛卡尔，从休谟到康德，两千多年的哲学史，一代代哲学家不断思考，并对我们的世界做出形形色色的阐释，而哲学却并没有所谓的终极真理。那么，哲学家们都干了些什么，他们在重复没有意义的活动吗？

王阳明做为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，其心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。阳明心学智慧源源相传，润泽了一代又一代的名人。张居正、曾国藩、孙中山、蒋介石、蒋经国、黄宗羲、章太炎、梁启超、李宗吾等，他们叱咤风云，显耀一生，却都奉阳明心学为最根本的精神导师。

本书是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰·罗素的代表作之一，记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。

该书语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理，视为智慧的源泉。它是儒家的经典之作，对很多文化名人产生深远的影响。本书主要通过《论语》中言语片段的引用、阐述、诠释、点评来论说孔子的智慧，将孔子的智慧之光一一领略，消化吸收，为我所用。最终，相信“至圣先师，万世师表”的智慧之师——孔子，定会让我们普通人的生活也变得智慧起来。

本书是对老子《道德经》的解读与分析，并打破以往解读《道德经》的俗套，在原文、注释、译文的基础上，新增加了按理分析版块。分析是本书的精华之处，读者可以通过此版块第一时间了解到每一章的内容及思想，从而更深层次领悟老子思想的精髓所在。

《理想国》不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。原书共分十卷，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。本书精选了曾氏家书两百封左右，由著名作家、研究曾国藩的专家唐浩明点评，结合时局以及曾国藩的前后经历，唐浩明将曾氏的一生串联起来，评析独到，深入浅出。让读者由家书及人，对晚清政局以致整个历史的道德、文章、仕宦心理都有所了解。

本书的目的，正在于解析易经智慧对于成就人生事业的重要意义。本书对照易经中的卦象、卦辞、爻辞、彖传、象传等内容，将易学家的代表性阐释集在一处，可以说是一本易经智慧解读大全，十分便于读者阅读和了解易经全貌。

《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华，共分为三篇，比之同类书，内容更加详实，思想更加深邃，理解更为透彻。关键的是，能让读者在一《沉思录大全集：三位古罗马先贤的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸发，给生活于嘈杂现世的人们带来心灵的启迪。

自1912年以来，李宗吾创立的厚黑学已诞生近百年时间，当前市场上已涌现出了难以计数的有关厚黑学的各种图书，这些图书鱼龙混杂，真假难辨，读者往往不得要领，甚至误入门径。为了再现李宗吾先生厚黑学的原貌，我们精心编写了这本《厚黑学大全集（超值白金版）》。全书分上、下两篇，上篇“活学活用厚黑学”在深度挖掘李宗吾厚黑学精髓的基础上，通过精炼的要点和大量历史上正面或反面的事例，归纳、诠释了立足社会、为人处世的厚黑之道，一旦你掌握了这些智慧，并把它纯熟地在实践中加以运用，就一定能够轻松应对工作、生活中遇到的种种难题，更顺利地实现你的人生目标。

从《菜根谭》中体现出的有时孤高无为、有时又乐观进取的思想中，可以看出作者激烈的内心冲突。古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧，成功者读它，失意者读它，孤傲者读它，平凡者读它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观、骚人墨客也莫不悉心研习。

《王阳明心学全书》是罗智先生时隔三年推出的最新心学研究著作，这既是他对多年潜心研习心学的全面总结，也是他对心学研究作品创作的一次创新。这是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。罗智先生把阳明心学和王阳明的一生融合在了一起，传记+心学的解析，使得全书的可读性和实用性都较高。罗智先生总结了以往作品的成功经验，采用全新的形式创作本书，全书内容轻松易读、见解独到，囊括了《传习录》的全书精华，无论是思想性还是文艺性，都较以往更上一层，是难得的阳明心学上佳之作。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。本书延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。

中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼，留下了许多瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗。《菜根谭》成于明朝万历年间，是一本语录体作品，作者洪应明，字自诚，号还初道人。《菜根谭》被中外名人称为是囊括了五千年中国处世智慧的奇书。菜根谭》包含了儒、释、道三家学说之精华，蕴涵了中华传统文化的大智慧，在中华文化圈内广泛流传。无论在明清两代还是今日，都可算一部不可多得的经典，历来为世人所珍视。

本书以问答加链接的特殊形式，讲述了孔子坎坷而伟大的一生、孔子的生活与追求、孔子的思想魅力、孔子的教学奥妙及孔子的深远影响力等知识。

《厚黑学大全集》广泛收集相关资料和规范版本，涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显。为便于广大读者研读，现分为上、下卷精心编辑出版。上卷内容主要包括“《厚黑学》原典”、“李宗吾自述”、“名家谈李宗吾”、“厚黑教主传”以及“历史上的厚黑名人”等；下卷内容包括“活学活用厚黑学”和“曾国藩官场厚黑镜鉴”，重点放在“活学活用厚黑学”这一编，从为人处世、职场官场、推销经营、情场交友、人情世故、厚黑口才等诸方面，详析、评述“厚黑”原理，做到厂内容丰富全面，举例生动活泼，阐释深入浅出，故事精彩而富有哲理。

六十四卦网罗天地万象，穷尽宇宙之变化，展示了人事的吉凶悔吝。《易经》用阴阳之道来解释天、地、人、万物的变化原理，其中彰显了天道行健、自强不息的人类精神，同时也点明了厚德载物、与时变通的生存谋略。借鉴古老的人生指南，开启真正的智慧，我们将用和谐的举措去趋吉避凶、如意纳福，去考量世界，体验人生。

《时光文库：菜根谭（白话全译）》分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，近400余则。每一则格言都添加标题，配有注释、译文、解读，方便阅读。在解读部分，我们用中华古典人物故事来解读原文，力求广大读者对每一条名言加深理解，加强读者对中国传统文化的认知。

任何一个民族，无论其哲学思维在后来的发展中多么宏富博深，人们在对其开端的探寻中也总是感到茫然和困惑。中国哲学和古希腊罗马哲学可以说最初都是“在意识的宗教形式中形成”的，在发轫的初期，其形态往往是朦胧的、混沌的，经历过与原始宗教意识、神话形式的若即若离的分化、过渡、转化阶段。

道家的智慧，对中国历史文化的影响，巨大而深远，并且浸透了中国人的思维。除了儒家智慧，道家智慧又是一股影响中华民族几千年的强大的精神力量。即使到了高科技发展的今天，我们还在否定之否定、背叛与反背叛中接受它的影响与推动，获得重新思考生命、世界乃至宇宙的激情。

本书是对《周易》六十四卦的解读，包括：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观等。

逻辑是一门研究推理或论证有效性的工具性的思维科学。是一把普普通通的“思维的斧子”。逻辑是思维的一把“斧子”，要想使用好这把“斧子”，除了具体掌握逻辑学的基础知识外，还必须在现实生活中将理论逻辑的知识转换为运用逻辑的技巧和技能。而逻辑学的工具学科性质也决定了，它在强调技巧和技能的训练过程中，是可以通过具体实践来提高逻辑思维能力的。

作为闻名于世的学府，哈佛大学培养了许多名人，他们中有40位诺贝尔奖获得者、8位美国总统以及各行各业的职业精英。哈佛之所以能成为世界上最著名的大学之一，关键不在于它传授给学子们多少知识和智慧，而在于它教授给人非凡的思维能力。思维能力和方式是能锻炼出来的。《哈佛学生最爱玩的逻辑思维游戏（精选版）》精选了哈佛学生历年来最热衷的逻辑思维游戏，这些题目不仅设置巧妙，提供了快速拓宽思维广度、挖掘逻辑潜能的方法，而且绝对好玩，让你越玩越有趣！越玩越入迷！越玩越聪明！

“佛教的哲学”是一个非常后起的概念，但佛教思惟无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。方立天教授的这本《中国佛教哲学要义》描述了自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的佛教精神生活内容，勾勒了中国佛教哲学体系，是作者对于中国传统文化的肯定以及一份期待先进文化产生的热情。

《易经》是我国古代的一本筮占之书，是我国最古老的一部经典之作，也是历代政治家、军事家、商家的必读之书，有“群经之首”之称。《易经》是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人学会了它是如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，通过这些技巧而获得了成功。《易经》不仅是古代的，也是现代的，更是未来的；不仅是中国的，也是东方的，更是世界的。我们坚信，通过此书，你能从《易经》的处世智慧中，找到人生中的自我，从中吸取力量，以此为指导，走向辉煌的人生之路。

《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，为您从另一个角度揭示周易的秘密……

《菜根谭》文字简练，对仗工整，博大精深，耐人寻味，通俗易懂，雅俗共赏；寥寥几句道出人生玄机，只言片语指明生存之道。它告诫读书人“道乃公正无私，学当随事警惕”；它提醒为官者“为官公廉。居家恕俭”。人生在世，“心善而子孙盛，根固而枝叶荣”，“清浊并包，善恶兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因为“人生一傀儡”，只有如此，才能“自控便超然”。

易经白话全译正鉴于此，我们择取古本、兼采众本，精校精审，荟萃众家之长，采用文、白对照的形式编成。《易经》的六十四卦详解，是全书主体。按经上、经下分为两章，每卦独成一节，各节皆有原文、译文、解读，让读者在阅读过程中或可先窥其门户，后登其堂奥，由浅入深，从而看得懂、学得会、用得上。本书在保持了传统《易经》的原汁原味的基础上，努力为读者提供可以深入阅读的平台，以期让每个读者可以站在前人的肩膀上读出属于自己的一本《易经》。

《幽默心理和幽默逻辑》主要内容包括：交流之难源于人性本身、幽默、诡辩和雄辩、把颠倒黑白的胡话转化为幽默等主要幽默心理相关概述。

这是一本聊出来的书。作者八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。

本书选编了我国古典最具代表性的儒家经典著作：《大学》、《中庸》、《尚书》和《周易》。内容涉及原文、注释、译文，是一本帮助读者理解这四部儒家经典的很好的工具书。

《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。

孔子曾经说：“我们常常去复习自己过去学过的知识，这不是非常好的事情吗？有自己的朋友从远方来看望自己，不是很值得高兴的事吗？不要因为别人不了解自己就抱怨自己不得志，这不是很有修养的君子做法吗？”

解读周易古经，开发先贤智慧！继承优秀传统，光大中华文化！《重读周易智慧》从对中华元典——《周易》的认识入手，集中介绍了《周易》中的崇尚自然、天人合一、自强不息、发明创造、彰往察来、循序渐进、革故鼎新、物极必反、否极泰来等哲理。《重读周易智慧》作者刘明武从微小处入手，阐发出做人、做事的道理，具前人所未见，道前人所未道，是当今人们认识中华文化、学习中华经典时的入门之书。

本书是一本三百多年前的一位退职隐居官员的人生处世经验的总结。它采用语录体的形式，共360条，文字皆由排比对仗的短句组成。除作者自己的心得外，有些也从先哲格言、佛家禅语、古籍名句、民间谚语中演化而来。本书涉及的范围极为广泛，可以说几乎涵盖了人生所能遇到的一切重大问题。

本书以生动流畅、引人入胜的语言，讲述了《庄子》一书中的智慧，是作者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。全书分为逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王七篇。

史文哲翻译的《道德经白话全译》借鉴了诸多名家的研究心得，其中既有高人隐士河上公、青年才俊王弼、经世之材朱元璋，又有国学大师冯友兰、知名学者傅佩荣、大作家王蒙等。《道德经白话全译》体例，先列原典，后附译文、注释，并精选古人所做注解，随后再通篇加以详细解析。最后，再从原文中提炼出老子思想的精髓，经过深入浅出的推敲演绎，把它们一拳一脚、一招一式地展现在读者眼前。希望借此引领您走进《道德经》这一块古老文化的宝地。

《菜根谭》可以为大家清清火气，降降压力。菜根味苦，苦后有回甜。菜叶菜秆我们天天吃，其实菜之精华在于根，人之精华在于性。我们做人把先天本性巩固好，好比一棵青菜根肥苗壮，自然生命就旺盛。《菜根谭》内含格言，每天一段格言，每天提升一点境界。为方便讲述，《中国人的生活哲学：菜根谭人生解读》分为三卷，中问经历苦、涩、甜，是为“菜根三味”，每味都是药，每味都是缘，每味都是道，每味都是福，请君自品之。

本书写作特点——是一本典型的“我注六经”式的著作，其鲜明的特点与引人之处在于作者以其人生体验对老子其人其书做出了个性化的理解。这得益于两个方面：一是作者的身份。从某种意义上说，提倡过“作家学者化”的王蒙是当代作家中品读老子最合适的人选。一是王蒙独特的语言表达方式。老子的文章整体冷峻而个别句式激情的表达方法，与王蒙擅长的春秋笔法有相通契合之处。本书主要内容是对《老子》81章的意译和证词。作者的“意译”吸收、综合了诸多注家的成果，而用自己的语言化出。“证词”部分是作者以其70余年的所见所闻所历所悟所泣所笑所思所感，与老子的思想进行对证、查证，即作者用自己的生活体验去解读《老子》一书。

本书以一问一答的形式为读者展示充满智慧的中外哲学大家、源远流长的哲学流派、晦涩难懂的哲学概念、发人深省的哲学名言、博大精深的哲学名著、绵延不绝的哲学斗争、异彩纷呈的哲学学说和令人津津乐道的哲人轶事。让读者轻松领略哲学的魅力与智慧。

《道德经》是东方文化的代表，是中国哲学的主根。2000多年来，研习《道德经》的人上至帝王将相，下至山野村夫，古今中外，不计其数。真是“闻道有先后，术业有专攻”矣。随着社会的发展，人们在享受现代文明所带来的快感时，却同时不得不忍受着快感背后的负面痛苦。环境污染，水土流失，生态失衡，气候恶化……人与自然的矛盾日渐严重；精神空虚，缺乏信仰，道德沦丧，恶习流行……人与社会的矛盾与日俱增。此时，人们想到了《道德经》。希望从中找到解决人类面临的各种问题，医治人类身心疾病的良方。

本书内容包括：判断、推理、普通逻辑学的基本规律、简单逻辑方法、论证与反驳等。

朱熹是宋明理学研究中的重点，“曾点气象”则是理学中的重要话题。本书从朱熹关于“曾点气象”话题的讨论契入，直探朱子思想中的有无虚实之辨等关键问题，旁及历史上相关“曾点气象”的评论，进而引出中国哲学中关于精神境界、本体与功夫的讨论，以小见大、以一贯多，在诸多方面填补了以往朱子研究的空白。本书充满创新精神，将“曾点气象”的研究范围从《论语集注》扩展到朱子全部文本做全面分析，有《论语集注》稿本的发展及相关书信的考辨对朱子的观点做历史性的分析，都体现了作者的创新意识。

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。该书融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，形成了一套独特的人生处世哲学，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、催人奋发向上的读物。本书在原典的基础上，增加了精准的译文、生动的解读，联系当下诠释经典，可以更好地帮助人们塑造与人为善、内心安适、刚毅坚忍、处世恬淡的健康人格，探寻现实生活的智慧。

《菜根谭》是明朝道家隐士，还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。儒家通俗读物具有儒道真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

孟子被誉为亚圣是有一定道理的，他将孔子的思想发扬光大，构建了完整的体系，并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神食粮。许多激励人心、流传千古的至理名言亦源于《孟子》。古代学问大家韩愈有言：“求观圣人之道，必自孟子始。”当代诺贝尔奖获得者杨振宁也说：“三十岁后，我做人处世全靠孟子。”可见，不学习《孟子》将会蒙受无以弥补的损失。

弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。“谁从根本上是教师，谁就只在与他的学生的关系中严肃对待一切事物——甚至他本身。”这句富有哲理性的格言出自《尼采哲理诗歌》。《尼采哲理诗歌》收录了大量的格言与诗歌。读读这些，必定让你深受启发。

《易经：中国神秘文化》也做了周密的考量，最终选择按照先天八卦的次序，分八个卦宫，分别予以讲述。在每一卦的结尾处还附上了与之相关的历史故事。这样可以帮助更多的人轻而易举地读懂周易。

《道德经》是中国历史上第一部用诗化的语言阐述哲学思想的巨著，可谓字字珠玑，句句玄妙。其中蕴含的哲学思想，影响了整个中华文化，乃至影响到全世界。《道德经》博大精深，治国者能从中领悟治国之道，用兵者能从中看到用兵之法。同样，我们现代人也能从中悟到为人处世之道。本书以《道德经》原文81章为主线，设置原文、译文、解析、智慧典例四个板块。其中，智慧典例分为人之道、从政之道、经商之道等专题，采用古今著名故事进行例证，极富启发意义。此外，编者还从陈少梅、任伯年、程璋、徐悲鸿等著名画家的作品中，精心选取了80余幅与《道德经》的精神旨趣相契合的作品作为插图，以使读者获得双重的熏陶。

今年是方立天先生从教五十周年，明年即将迎来八十大寿，值此欣盛之时，结集以为纪念。方立天先生为人可敬，为学可信，毕生孜孜矻矻，专注于中国哲学、佛学与文化的研究，著作颇丰，影响非凡。本文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪为集大成，在中国哲学与中国佛学研究领域，具有承上启下、继往开来的关键意义。

老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。春秋时思想家，道家创始人。曾做过周朝的守藏史。《道德经》是老子流传下来的惟一著作。在中国古典哲学的理论体系中间，《道德经》占据了一个十分特殊的位置。可以说，它是中国古典哲学这个大体系的基础。甚至有人说：“中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神，当首数老子的《道德经》。”

道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方．是漂泊无依的灵魂的精神家园。本书通过选取道家最为经典的故事．呈现丰富的道家智慧，揭示人生的种种奥秘，引领读者在最短时问里更新为人处事观念．助你走上成功道路．开创全新人生。

《中华圣贤经》汲取先贤的知识经验和思想精华，能够提高您的道德修为和文化素养；告诉您为人处世的真谛；拓展您的人际关系；完善您的言行；诠释为政之道。其目的是使您以阔达的襟怀、淡薄的心态、超逸的性情面对人生，像孔夫子教导的那样去寻找内心的清宁。

本书以王阳明心学大纲为出发点，以王阳明人生经历为辅助材料，细描出一个心灵大师的心灵成长路线图，从而了解他所创立的心学到底是什么，以及它为什么能指导我们的人生修行，从而成为内心强大的人。

本书系作者专心致志撰写22年而成的150余万字的《新伦理学》(商务印书馆2008年修订版)之精粹。它几乎将每个理论问题都化为一个鲜活的人生案例，通过解析各个案例而系统展现伦理学博大精深之原理，因而名之为《伦理学与人生》。

马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，马可是主义哲学扬弃了对于经验概念的这两种抽象规定，把它改造为能动性与受动性相统一的实践概念，并与它作为寄出去解决思维与存在的关系问题，使唯物主义获得了现代的形态。马克思主义哲学解决哲学基本问题的的物质实践活动原则，就是一种唯物主义的现实的能动性原则。

胡适一生，涉及了大量的学术文化、思想文化和政治文化的言论，其文字通俗易懂，生动活泼、朴实无华。兼具了可读性与思想性的统一。《聆听大师胡适》系列以独特的视角，从人生、治学、政治、社会等方面入手，在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章，收录图书：《不受人惑：胡适谈人生问题》《我们能做什么：胡适说中国》《儒教的使命：胡适谈国学》《习惯重于方法：胡适谈读书治学》《禅宗是什么：胡适谈禅说佛》《西洋文明的本质：胡适讲西学》《孤独与大胆：胡适自述》等七册。

中华蒙学经典著作大力宣扬了中华民族的传统美德，字里行间饱含着极其丰富的人生哲理。随口吟诵便能认知历史变迁，明了典故风俗，品味优秀诗歌，体会人文沉淀，知晓礼义廉耻……这些著作将古代文化的精粹浓缩其间，以做人处世的道德教育为核心，读之既能丰富传统文化知识，体会传统文化的精神，又有利于身心的发展、人格的塑造。本书收录了历代蒙学经典著作十六部。既有久负盛名的“三、百、千、千(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)”，也有影响巨大的《弟子规》、《弟子职》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等。

《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法，全面阐述了自己在识人用人方面的心得，极具实用价值。尽管时过境迁，但其中仍不乏精华，很多见解仍然值得现代人借鉴。

本书的内容是从鬼谷子《纵横经》中摘选有关立身处事，修身养性的奇言妙语进行译释，再通过举一反三，融汇贯通地妙语点拨，使古老的思想焕发时代的光辉。

《国学公共课：国学十八篇》收录章太炎先生1922年及1935年数次公开讲学记录，系统体现国学的概貌，展示章氏深厚的学养，内容通俗易懂、简略概括，对中国传统经学、哲学、文学进行精到而系统的简述，深入浅出，行文典丽古雅，是热爱本国传统文化的读者的最佳入门读物，也是了解章氏思想及国学进阶的最佳指引之书。

本书先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，奠定了中国文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代宗师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见和时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。《古代中国的思想世界》是他集晚年功力之大成的著作，作者从中西比较的视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流和沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对注意倾向及其相关预设。

本书包括原典、注释、名家注解、译文、解读五部分。旨在方便读者对照原文加深对《论语》的理解，并能联系实际，透彻领悟《论语》的精神内涵，切实达到提高自身修养的目的。《论语》的经典之处就在常读常新，任何人在任何时候，只要开卷就会受益。

本书汇集了爱比克泰德其中的部分思想精华，以精辟而又通俗的语言，向人们传授生活的真谛和幸福的真义。

历经沧桑的北大，以其“兼容并包”的风范，将古今中外百家思想融会贯通，同时以“思想自由”的理念培养出了一大批学者，他们对于人生有着独特的经验与智慧。本书汇聚中外哲学大师的思想精华，穿插北大人的生命体悟，不仅是一本哲学思想著作，也是一本指导现代人生活的著作。

《忍经》是中国最系统的忍学教科书，也名《劝忍百箴》，是一部寓意深刻、济世劝好、和睦相处、得颐天年的劝世书。忍是大智大勇大福，忍是修身、立命、成事、生财的津梁!元代著名学者许名奎，集毕生之精力，得出《劝忍百箴》100条精华。他将人一生的所为，以一个“忍”字概之。“忍”决不是“忍声吞气”，不是懦弱、胆怯，“忍”是大智大勇者的无敌心法！

本书作者对社会生活和人生中的一些问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任、外交事务中的道德原则等问题作了透彻的分析和系统的阐述。

一个布衣之身，在艰难的人生旅途跋涉中，谁为河广，一苇航之，谁为宋远，跂而望焉，博览群书，广采众长，历二十余年研究整理编纂《四书经纬》一书。批判地继承前人遗产，如《论语》中"学而时习之"，历代解释

本书在编写方法上，选取《论语》中最有代表性和典型意义的章节，以最为权威的译解，和最贴近现实生活的感悟，再加上与之相应的历史或现实事例，使之浑然一体，让每一个解读对象都得到透彻通达的阐释，并得到适当的延展和发挥。一部哲学经典，一部世俗生活的指导书。只要进入《论语》的世界就必能新有所得。其实每个人都可以从《论语》中读出自己的新得，因为经典的意义不仅在于它是先哲留给后人的经验和训诫，更是一种能够启悟未来的语言和指示。

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。

《菜根谭》是明代万历年间隐士洪应明的一部语录体著作，集儒、释、道三家之思想精髓，涉及修身、处世等各方面内容，雅俗共赏，受到了文人学者和市井阶层的广泛欢迎，对后世影响深远。本书按照为学励志、齐家治国、为人处世、修身养性等若干主题，对《菜根谭》原作进行重新编排，加以现代文翻译和评析，并精心选取任伯年、吴观岱、程璋、徐悲鸿、陈少梅等著名画家的作品作插图。希望读者能在文与画的双重熏染中，获得精神上的升华。"

本书包括：关于幸福、悲伤的原因、情爱小析、妇女解放、论热情、家庭的地位、个人心理中的家庭、婚姻的解除等内容。

本书以孟子的观点为基本出发点，融会古今，多方位地阐释了孟子学说和现代人的紧密联系，既不乏理论上的严谨性，又有着优美的文笔，是一部可读性极强的好书。

《荀子原来这样说》阐述了荀子的重要思想以及对后人的启发与借鉴意义。主要讲述了苟子对命运、人性、品格、礼仪、治学、坚持、应变、荣辱等方面的学说，希望给您带来有益的认知。《荀子原来这样说》是“诸子如是说系列”丛书之一，由姜正成编写。

是胡适先生于20世纪初在北京大学教授中国哲学史时期写成的著作。被誉为“用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，虽然只有上卷，但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。”写法上摒弃了中国哲学史从三皇五帝的传说开始写起的传统，直接从《诗经》、老子、孔子讲起。考证先哲生存年代，辩识古人著作真伪，还原先秦诸子本来面目。既不随意藏否，也不轻薄评议古人，言必有据，不作无谓的意气之争，显出作者平和的大家风范。此外，本书考证先秦各家流派的师承、变迁痕迹及递次演进的脉络，可谓“一本书读懂诸子百家”之作。

本书收录了胡适研究中国禅宗思想的精华文章。全书对禅宗的传播、流布，以及对中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的分析。胡适本人不信任何宗教，但他对禅宗的见解，对于那些从事禅宗文化研究的人士，以及文化爱好者而言，至今仍有着影响力。

本书从修身养性、为人处世、居家交游、求学问道、气节名利、建功立业等六个方面阐述了《菜根谭》的深刻人生哲学。

人与人之间是有差别的，毋庸置疑。出生的不平等本身就在起跑线上让许多人失去进入上流的勇气。但我们却不能因为这个不平等而放弃努力。虽说人命天定，但我们仍然有理由选择灵魂的高贵。

《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作，共有文章五十五篇，其文章风格严峻峭刻，干脆犀利，在先秦诸子散文中独树一帜，为法家集大成之作品。该书就其主体来看，是一部政论性巨著，它重点阐述了法、术、势相结合的法治理论，其目的是为专制君主提供积极的主张，达到了先秦法家理论的最高峰。时至今日，《韩非子》对于我们了解中国的社会政治、思想文化仍有较强的借鉴意义。本书甄选了《韩非子》最精彩的篇章，对原典作了精准的注释和翻译，便于您更好地品读国学精粹，感知先贤智慧。

走近晏子的心灵——去感受他的仁爱无边，躬亲示范……晏子是思想的圣者，行动的巨人，后世的尊崇。走近晏子的学说——去品读他的治国良策，忠君为民……晏子是旷世的贤臣，万民的榜样，永恒的丰碑。

本书收录了儒家和道家的经典著作：《孟子》、《庄子》和《老子》三部。其中，《孟子》是记载孟轲言行的书；《庄子》则是庄子学派关于伦理、哲学、政治、人生、学术的论文汇编；《老子》又名《道德经》，是春秋时期楚国思想家老聃的杰作，其“无为而治”是思想最为著名。

本书是解读中国哲学和西方哲学的经典力作，内容涵盖中外著名哲学大师的传世力作，所传达的哲学思想和指导意义可谓是最权威、最丰富的。书中以国内外众多哲学家的著作为主，深入分析人性、生活、事业、社会等几方面的意义与精神，本书虽讲哲学，但并不枯燥乏味，书中语言生动质朴，逻辑性极强，具有很高的阅读价值，其中的理论指导意义是通俗易懂，很容易使读者产生共鸣的。本书可谓是集众家哲学理论为一身，读者每天阅读一篇，久而久之必能获益匪浅。

公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为4个时期：公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；公元5～15世纪，称为中世纪哲学；15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；19世纪40年代以来，称为现代哲学。对现代哲学时期的划分，学术界有不同看法，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划在第二次世界大战后。

“厚如城墙”，岿然不动，静观其变，一旦时机来到，就需断，“黑如煤炭”，决然出击，勇猛果决。“厚”在伺机，“黑”在决胜，一件事要成功，二者缺一不可。

当今世界的竞争，是科技的竞争、资源的竞争、人才的竞争，但归根到底是观念的竞争。观念的先进与落后，决定了一个人、一个组织、一个国家，乃至整个世界的发展进程。精彩故事琳琅满目，深刻酷评振聋发聩。本书蕴涵丰富人生智慧、揭示种种人生奥秘，引领读者在最短时间里迅速更新观念，走上成功道路，开创全新人生。

《鬼谷子》原文生涩难懂，该书配合《鬼谷子》的原文、译文及白话经典故事来诠释当今社会你必学的谋略。读者在短时间内轻松阅读就可获得丰富的历史知识和文学享受，领悟古典文化的精髓所在。所谓人事无边际，计谋无穷尽。在时下这个社会结构更为复杂，人际关系更为多样的人事中，运用现代计谋来为人处事，选择恰当巧妙的方法来给自己选一条通往成功的大路。

本书解译了《易经》中启迪人生的道理，从易经来谈吉祥，帮助读者趋吉避凶。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子对他言行的记录，孔子是一个志向高远、命运坎坷的仁者，也是一个富有心灵能量，不谈神论鬼的智者。更是一个诲人不倦、有教无类的学者。

《周国平语录：人生50个关键词》积聚了周国平先生近30年来的智慧，以最浓缩最凝练的语录形式撷取而成，涉及到人生的50个方面：人、自然、人性、生命、死亡、智慧、觉悟、安静、超脱、尊严、孤独、创造、成功、幸福、苦难、灵魂、信仰、男人、女人、婚姻、爱情、友谊、生活、艺术、哲学……令人回味，给人启迪。《周国平语录：人生50个关键词》能够让人在薄中读厚，在短小的语段中获得最多的人生体验和启迪。

是20世纪中国第一部全面系统研究章太炎生平、思想与学术的学术专著。章太炎被鲁迅誉为“有学问的革命家”，是开创中国近代思想与社会大变动的第一代披荆斩棘者中的杰出代表。本书依据大量第一手资料，包括章太炎的大批手稿和他所阅读过的各种书籍，结合中国近代社会和革命变迁的实际，展示了章太炎走出完全脱离实际的旧书斋而投身革命的曲折历程，以及他力图通过对西学有选择的吸收以推动中国传统文化自身的扬弃与更新的真实状况。章太炎的思想、学术及其革命生涯。是中国近代社会与革命的一面镜子。

人人都期望迎面走来一个不断完善的自我。一条什么样的途径，可以追寻完整的生命？在意大利，有个耐读的故事。刚成年的子爵梅达尔多，满怀激情参加保卫国土的战争。参战前夜，单纯幼稚、热爱生活的子爵仰望波希米亚夜空的繁星，想到次日的伟大战斗，想到遥远的故乡和亲人，心中没有忧伤和恐惧，只有对胜利的渴望。第二天战斗打响，子爵冲锋在前。不料敌方的一枚炮弹将他炸飞，幸运的是他只被炸成两个半边人。一半炸得去向不明，另一半医治成活被送回家乡。

胡适成名作，在北大讲义内容基础上，胡适经过一年的删补修定，写成《每天学点中国哲学》（原书名《中国哲学史大纲》）。它在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个辉煌成果。作为一部划时代的巨著，绝对是中国哲学思想史研究的开山之作。

《政治学》被公认是古希腊思想家亚里士多德最重要的政治学论著，也是西方传统政治学的开创之作。它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生了深远影响。

《曾国藩修身经》是一本讲述曾国藩修身立志生存哲学的书籍，共收录了曾国藩文集、书信、日记中近800条修身语录，逐条进行翻译和简析，并作了注释。《曾国藩修身经》共分十章编辑，每章又分若干节，分别讲述了修身的要旨、修身的前提及修身的应用等。各章之首用较详细的提示，帮助读者了解全章精髓，各章之后均附有曾国藩的修身故事，以印证修身之理念，并以“独处心语”进行引申，启发读者联系实际进行思考和实践。

经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。《孟子原来这样说》分孟子的经典名句、注释以及对后人的启发三个部分解读孟子，为读者生动地解读了孟子关于王道、用人、仁爱、伦理、挫折、气节、谋略、创新、变通等几个方面的重要思想，帮助读者轻松品味经典的魅力，也为读者深人思考人生指引了一条门径。《孟子原来这样说》是“诸子如是说系列”丛书之一，由姜正成编写。

曾国藩，这是一位争议不断的历史人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒；他既为孙中山、章太炎、范文澜等人所不齿，但也为毛泽东、蒋介石、梁启超、冯友兰所推崇。这是两本流传甚广的家训典籍。他既能自立又能立人、既能自达又能达人的人生智慧与教育思想，也被后人广为称颂；后人整理曾国藩一切教育心得，统称之为“曾国藩家训”，堪称“古今家训之首”。为什么看似波澜不惊的千余封家书，却成为后人推崇备至的智慧宝典？为什么数十年如一日的心得日记，竟成为众人津津乐道的警示名言？为什么有太多的人，在翻阅他的日记之后，自惭形愧？

《解密老子思想》对《道德经》的解读既尽力合于原文之文体，又不囿于原文之句法而因文害义，力求抓住其精神实质而予以解读之。根据笔者研究，《道德经》原文在章序结构和思想内容上存在“道”、“德”含混的实际情况（是否由于流传错简不得而知），故对原章序进行了重新排序，使其思想内容更具逻辑性、连贯性和区别性。

老子思想作为道家思想的源头，不仅对中国传统文化产生了巨大的影响，而且对中国人的文化心理结构也产生了重要的作用，其外儒内道、刚柔相济的观念，制约着中国文人的心理张力结构，规导着中国传统文化的发展和自身的完善。老子的思想不仅是中国哲学思想的重要组成部分，而且已经成为一种国际性的重要思想。老子的思想在当前全球的消费主义化和数字化生存浪潮中具有重要的警世意义。在生态平衡、竞争世界、享乐主义、拜金主义、追求物欲等思潮面前，老子无疑是一座警世之钟，他告诉人们要以智慧之言看生命之道、社会之道和宇宙之道。

智慧中的智慧预测学中的行为学《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。

熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当·斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们进入一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。

《西方政治哲学史（第三卷）》集结了国内政治哲学界的顶尖学者，摆脱传统的意识形态束缚，克服哲学史教材化的通病，用大论文的方式深入剖析以赛亚·伯林、列奥·施特劳斯、卡尔·施米特、约翰·罗尔斯、尤尔根·哈贝马斯等20世纪著名政治哲学家或者思想流派的观念，在精神源头和哲学根基处重新审视和考察当代西方政治哲学的内在逻辑和动机资源，辨析西方现代性的动力与不足、优势及缺憾。

我们正在步入城市社会。城市具有深刻的人文性。城市是多样异质文明要素的空间化聚焦，是文明的核心标志，发展的核心场域，是人之社会性、创造性的对象化实现与呈现。城市社会的生成与转换、成就与问题具有高复杂性、高综合性，亟须进行哲学沉思、人文关照。本书对空间哲学的若干基本问题、城市哲学的若干基本问题、城市正义的若干基本问题、城市化的若干基本问题进行了反思。本书是作者“人文城市学”研究系列的第一卷，提倡一种综合性、具有人文底蕴的城市观、城市发展观。

本书系介绍俄罗斯思想史重要流派之一——“宗教哲学复兴”流派的科普读物，选取了十三位主要活动于俄罗斯文化史“白银时代”的代表性思想家（陀思妥耶夫斯基、索洛维约夫、费奥多罗夫、罗扎诺夫、别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克、洛斯基、维舍斯拉夫采夫、伊利因、弗洛连斯基、卡尔萨文、洛谢夫），以传记加评述的方法，扼要介绍了他们的生平、主要作品、思想特色及其对俄罗斯思想形成所做出的主要贡献，旨在向读者展示有别于西方的俄罗斯哲学发展的历史渊源与传承，引导读者去探究别具一格的俄罗斯思想对俄罗斯及世界文化发展进程所具有的独特意义。本书是对俄罗斯历史文化感兴趣者和大专院校师生了解俄罗斯精神文化的有益读物。

本书是18至19世纪英国著名政治哲学家、作家古德温晚期重要的关于人生、政治、哲学见解的散文集，是作者对人的本质、人生哲理经过一生成熟思考后的思想结晶。本书从人的社会本源探讨了人的各种社会属性及人生不同阶段的特点，阐释了这样一种观念，即所有的人，除了极端情况，都有天生的才能，如果能够得到恰当的引导，都能够在他们最擅长的活动中表现出敏捷、灵巧、聪慧和敏锐。作者书中表达的遵循自然规律，实施因材施教的观点，对今天的教育仍具有重要的启发意义。

对于整合而言，这是一个最好的时代，也是一个更好的时代。改变思维，你只需要多行动一步，从整合中去找寻你所需要的一切，成功自然就会到来！

克氏的第二本畅销书，新译本由《智慧的觉醒》译者宋颜翻译。武术宗师李小龙看了这本书之后，得以从前人的窠臼中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。自由是克氏最重要的三大主题之一：爱·行动·自由；也是克氏进行演讲和写作的目的之一：帮助人们从无明和恐惧中解脱出来，获得心灵的自由。

本书认为，当今我们就心灵哲学而言所需要做的工作，根本不是“把心灵哲学的研究模式、研究方法、乃至研究结论推广运用到社会哲学研究领域”，而是完全相反——只有通过逐步实现对惟理智主义的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法的根本性变革，把人当作在现实生活之中不断生存繁衍的活生生的人来看待、把心灵当作这样的人实际上所具有的、不断生成发展的主观精神世界来看待，心灵哲学的研究者才有可能真正从其各种各样的“科学的迷梦”之中醒来，通过尽可能恰当地理解作为其研究对象的现实社会个体所实际拥有的主观精神世界，逐步开辟并走上能够使心灵哲学研究得以健康发展的坦途。此一思路无疑具有较高的学术价值。

本书是一部翻译著作，作者为黎巴嫩著名伊斯兰学者纳迪姆·艾勒·基斯尔。本书深入浅出地对古希腊哲学进行了解析，廓清了阿拉伯哲学的渊源，并把穆斯林哲学家与现代西方哲学家进行了饶有兴趣的比较。

本书叙述的是17世纪至19世纪近代西方政治哲学的发展历程，阐释了具有重要历史地位与思想影响的人物如霍布斯、洛克、斯宾诺莎、卢梭、托克维尔、康德、黑格尔等人，以及政治哲学流派如苏格兰启蒙运动和功利主义等的政治哲学思想，意图勾勒出近代西方政治哲学的主要轮廓，凸显这一时期核心的政治哲学论题，并在此基础上梳理和总结近代西方政治哲学的历史流变、重要思想资源，以及阐明对当代政治哲学思潮的深刻影响。

如果说《查拉图斯特拉如是说》是一部哲学长诗的话，那么，《快乐的科学》则像一本哲学短诗集成。西方古典哲学素以理性为尊，而尼采大胆挑战理性，在其著作中大量注入了诗性的成分，从而开辟了西方诗性哲学的新天地。本书是尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之后，是他心灵狂欢的产物。本书语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利，行文多为警句或短诗，思想碎片交相辉映，绚烂者如吉光片羽，深邃者则惊世骇俗。生命、本能、个体、群体、宗教、爱、道德、哲学、文学、法律、科学等众多话题，在书中得到了简明而深刻的论述。本书浓缩了尼采的精华，是尼采哲学的入门书。

本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。早就有人把马克思学说的根本精神解读为一种美学，在本书所揭示的政治美学的意义上，马克思学说本质上必然是一种关于最美政制和最美人性何以可能的先验政治美学。

《荣耀与丑闻——反思德国浪漫主义》是德国当代知名的思想史作家萨弗兰斯基的倾力之作。在德国广受欢迎，位居德国亚马逊分类榜榜首。启蒙思想的重大错误之一是低估了非理性力量的威力，在德国，启蒙运动早早孕生了一股反对自身的力量。针对启蒙运动的明晰，浪漫主义者倡导世人身上的狄俄尼索斯之力，用非理性来对抗阿波罗的理性及其带来的“异化的社会机械论”，浪漫主义延续了人类平衡物质与精神、现实与理想、肉体与灵魂、理智与情感之冲突的努力，带来了一个文学、哲学和宗教融会一处的激情时代。但是，就像雅努斯的两张面孔，浪漫主义作为一个思想运动结束后，在20世纪，带给德国的却是并不光彩的历史。“浪漫的”思维方式，作为德意志民族的性格要素，越出文学疆域，染上民族主义色彩，开始涉足政治，在“一战”期间变身为“钢铁浪漫主义”，将无数青年送上战场；在纳粹时期，浪漫主义又被再度利用，助纣了20世纪的政治大灾难。萨弗兰斯基在完整分梳德国浪漫主义脉络之时，并不以绵密的考证见长，却以通达的见识和宏阔的视野取胜。其表述感性酣畅，充满灵性，更贴近浪漫主义之生命的本体，以及浪漫主义作家之灵魂的此在，十分具有可读性。

《禅释庄子》以庄子内七篇文章切入，阐释庄子独特的生命哲学。本所呈现的例子，皆是生活中寻常小事，但稍证恬，便会让我们的心离庄子近一些。《禅释庄子》旨在化解现代人内心挣扎的苦痛，还年轻人以阳光健康的心态，助世人修出庄心禅性，让整日奔波的人心生净土，让内心迷惘的人渡过心灵的苦海，回归自性的灵山，教导世人“我执”，从认识生命到改善生命，充分享受庄禅的超出与洒脱。在《禅释庄子》中，作者尝试了从生命哲学解读庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力，在这种精细的感悟中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力，可以说这是一部渗透了个人生命体验和感悟的学术作品。

这本书写给所有与不可逆的时间搏斗的人。你能在这里快速学习哲学家如何给不同的事物赋分，表彰它们给予人生的不同价值，看到哲学家如何从自己的中年危机里突围，他们甚至写过多篇论文探讨是不是应该放弃上面提到的其他可能性。即使你不打算改写人生，或者觉得人生过于乏味，这本书也能帮你换种思路，继续生活。

本书是西方哲学的通俗读物。与现代社会流行的此类专著、教科书不同，它不是全面系统地介绍西方哲学家的哲学理论观点，而是挑选出其中某些哲学问题、命题或名言进行论述与分析。为此本书遵循三个原则：第一“趣味性”。既然此书为“趣谈”，就必须从西方哲学中挑选出能够引起读者的兴趣的哲学问题、命题或名言，使读者见到此题目就能够吸引他，并迫不及待要去读它。第二“哲理性”。既然是西方哲学的读物，当然不能离开哲理性这条主线，尽管不是全面论述西方哲学家的理论观点，但无论写那方面的问题、命题或名言，都是从一个侧面、一个视角反映哲学家思想，而且应该从中揭示出其深刻的哲理性的内涵。第三“启发性”。就是让读者读后不仅增长了哲学知识，而且无论在看问题上还是在思想方法上得到一些启示、帮助与提高。

故乡有两种意义：一种是躯壳自我的故乡，另一种是心灵自然本性的故乡。躯体的故乡是生我、育我、长我、成我的地方；心灵的故乡是自然本有、清净无染、不生不灭的归依处。本书集结证严系列演讲中的精华文稿，完整呈现出证严诠释事理的用心，在人人追求感官物质享受的今天，让迷失在滚滚红尘中的自性重现，实在是刻不容缓的事。

《西方政治哲学史》（第一卷）由八位杰出学者撰写，内容涵盖了从古希腊到宗教改革的政治思想和政治哲学。第一章提供了西方政治思想开端处的宏大背景，讨论了希腊城邦与民主思想，以及诗人、剧作家、智者和史学家的政治洞见；第二章到第六章分别聚焦于柏拉图的统一城邦、亚里士多德的最佳政体、西塞罗的法权国家、奥古斯丁的上帝之城与尘世之城、阿奎那的自然法与政体理论；第七章既从宏观上考察了文艺复兴时期政治思想的巨大变革，又特别讨论了马基雅维利在其中的突出地位；第八章以路德和加尔文的政治思想为主体，同时考察了宗教改革时代的神学—政治问题。全书既关注政治思想的历史语境，又凸显重要思想家的特殊贡献，体现了汉语学界在西方政治哲学史领域的最新研究成果。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在本书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。

本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族——世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。

成千上万的人都曾有过濒死体验，但科学家们一直声称这不可能。埃本·亚历山大医生也曾是这些科学家中的一员。之后，他的大脑突然得了一种极为罕见的疾病。大脑中控制思维和情感的部分，也就是让人类从根本上区别于动物的部分，完全失去了功能。不论这个故事发生在谁的身上，都是令人震惊的。而它选择了亚历山大医生，便使得整个故事有了革命性的意义。只要有信仰，不管你是科学家还是普通人，都无法忽略这个故事。这个故事，或许会改变你的人生。

这本《生存道》是《星云大师谈幸福》和《星云大师谈智慧》的合集。涉及星云大师的人生哲学，如何智慧的生活，如何最有效的获取幸福，娓娓道出最返璞归真的生活大智慧，读来令人受益匪浅。

《儒家思想与中国历史思维》论述的核心是历史事实的特殊性与儒家道德理念所诉求的普遍性两者间的复杂关系。儒家思想与传统中国历史思维之间，有其互相渗透性，历史思维更是深刻地浸润在儒家人文精神之中；但是两者之间又有其内在紧张性。这种互相渗透性与内在紧张性尤其表现在“事实判断”与“价值判断”之间，以及史家所研究的历史事实的“特殊性”（particularity）与儒家道德理念所诉求的“普遍性”（universality）之间。

生命何其神秘，其本源到底是什么？从哪儿来？又要到哪儿去？欲望的本质是什么？为什么说无欲则刚？信念和觉知又是从何而来？这是一组追求生命本质的谈话，带你进入更深的领域，探寻神秘的生命。

在色彩的世界里，我们常常被一个问题所困扰——什么样的色彩才是最美的？或许，这个问题就连享誉盛名的绘画大师都无法确切地回答。实际上，色彩的搭配没有绝对性，何为美的配色也没有具体的答案，只要采用一定的方法，搭配出的色彩具有象征意义、能够深入人心，那么就是优秀的色彩作品。为了帮助读者体会大师作品中的色彩运用，本书不仅挑选了众多西方绘画作品，还从图例的鉴赏和分析中，提炼出经典的配色技巧，帮助读者抓住色彩的特性，从而增长对色彩的领悟和运用能力。

本书是作者在中国哲学研究方面论文的汇编。书中勾勒了作者研究哲学的历程，分析了中国传统哲学的范畴体系等核心问题，提出五四运动以来的文化是在保守主义、自由主义、激进主义三种力量所形成的张力制约下前行，从中国现代哲学的探索与创新角度指明了中国现代哲学未来发展的方向，并提出了“创建中国解释学”的理论构想，最后还缅怀了中国现代哲学家对中国学术的贡献。

中华民族传统文化的瑰宝——-《易经》，对于大多数中国人来讲，自它产生的那天起，它都或多或少地影响了我们中国人的思维方式和做事准则。无论是在我们的显意识里还是在我们的潜意识里，它都起到了一个风向标的作用，已经像空气一样渗透到了我们生活中的各个空间与角落。

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的对话体著作，共分十卷阐述了他建立一个系统的理想国家的方案。它通过各界名流对话和争辩的形式，表达了柏拉图对人类社会种种重大问题的看法，如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文艺、男女权力等。

本书通俗地叙述了先秦诸子的主要思想，分析了个中优劣，对中国古代哲学思想感兴趣的读者来说，是一本相当不错的入门级读物。从春秋到战国，从老子到韩非子，这本书跨越了数百年的历史时期，呈现了儒、墨、道、法等学派的思想主张，以及老子、孔子、墨子、韩非子等多位思想家的学说及其流变，涉及当时政治、经济、文化、社会等方面的样貌，同时展现了百家争鸣的思想交流、学术论辩、理念争锋、门派兴衰。

在《不要紧》中，星云大师按照“生、老、病、死”这一条主线，为人们揭示关于生命的真相，主题包括了人生命运、因缘、生命教育、身心疾病等。他指出一切皆是因缘的促成，得之失之都不必太过挂怀，一切难为之事都不要紧，人生总会找到解脱之道。

《陈来儒学思想录：时代的回应和思考》是陈来先生三十多年来儒学思想的集中体现，从传统文化与现代化、儒学与现当代、古典儒学新诠、论现代新儒家、国学论衡等方面展示了作者的文化观、儒学观和国学观，展现了新时代儒家思想在实践智慧方面作出的新探索，具有重要的参考价值。

你想不想知道中国古典哲学如何看待这个世界？我碰巧可以告诉你一点这方面的东西，包括但不限于《道德经》中的理念，按你的要求，我会尽量按照符合你脑中那种叫做“欧陆哲学”的论证形式来进行阐释。没错，我会借用你的记忆来向你阐述一种思想，你可以把这当成是对你已知的概念的一次重新整理。

《菜根谭》是明代万历年间隐士洪应明的一部语录体著作，集儒、释、道三家之思想精髓，涉及修身、处世等各方面内容，雅俗共赏，受到了文人学者和市井阶层的广泛欢迎，对后世影响深远。本书按照为学励志、齐家治国、为人处世、修身养性等若干主题，对《菜根谭》原作进行重新编排，加以现代文翻译和评析，并精心选取任伯年、吴观岱、程璋、徐悲鸿、陈少梅等著名画家的作品作插图。希望读者能在文与画的双重熏染中，获得精神上的升华。"

本书立足于作为马克思主义哲学制高点的唯物史观所主张的研究人类史和自然史辩证关系的“历史科学”的论域，按照唯物史观的实践视野、过程视野、结构视野、文明多样性视野和阶级分析视野等科学方法，提出作为人化自然和人工自然的积极进步成果的总和的生态文明，是一种与物质文明、政治文明、精神文明、社会文明并列的文明形式，是贯穿于渔猎文化、农业文明、工业文明、智能文明等文明形态始终的基本要求，已成为整个人类文明发展的基本方向。

《竟业旬报》——“重要出发点”、《新青年》——自此“暴得大名”、《努力周报》——“忍不住谈政治”、《新月》——争人权的“斗士”、《独立评论》——“诤友”与“诤臣”之间、《自由中国》——勉为其难的“教父”、言论自由与个性发展、言论自由与人权保障、言论自由与民主宪政等等。

《政治的应许》邀请读者加入阿伦特及其同伴的旅行之中，一起在时空间穿梭。这场旅行始于古雅典，阿伦特与苏格拉底、柏拉图的思想对话。苏格拉底喜欢追究种种意见和相对真理，他把城邦居民的固有信念打碎，却不给他们新的真理。结果，雅典以他无休止的追问会妨碍城邦居民获取财富为由判处他死刑。柏拉图为此构建了理念的王国，在那里善好的理念是统治者，且无须说服城邦居民。柏拉图将统治权的概念引入政治领域，从此开启了西方政治思想传统。在数世纪之后，孟德斯鸠认为正是众多不同的男人和女人构成了人类社会，平等和差异构成了共和政体以及君主政体的行动原则。在马克思看来，包括政府和法律在内的统治权，源于人类的不平等，同时也确立了人类的不平等。阿伦特认为，马克思的这一洞见将促使悠久而强大的传统终结。在阿伦特看来，热核战争将有可能彻底摧毁人类，因此我们比以往任何时候都更加需要合理的政治判断力。这种政治判断力只有在众多不同的男人和女人的自由交谈中才可能诞生。因为“只有在我们彼此自由的交谈中，我们所谈论的世界才会从所有侧面总呈现出来，具备客观性和可见性”。一旦从传统的禁锢和偏见中解放出来，我们将有理由对政治重新抱有审慎的乐观与期待：政治不是对人类自由的威胁，而恰恰是人类自由的应许之地。

对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。

“女朋友为什么又生气了？”“别问了，说了你也不懂。”“你再努力也得不了奖，那么认真干嘛？”……在现实生活中，让人无言以对的往往不是大道理，而是神逻辑。《神逻辑2》集结各类奇葩人、奇葩事、奇葩问题，以“神吐槽”为切入点，对风靡网络的逻辑学事理进行深入浅出的分析与破解。教你识别语言陷阱，跳脱逻辑怪圈，开始绝地反击！

《现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义》是刘放桐教授在他主持的教育部人文社会科学基地重大项目“现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义”结项报告的基础上，修改而成。系统介绍了后现代主义与西方马克思主义两种思潮极其影响，并从对现当代哲学可能的发展道路的比较研究中进一步揭示只有发展着的马克思主义才能体现当代哲学发展的正确走向。

本书的内容在于述评我国哲学家与哲学史家、智慧说的创立者冯契的哲学思想，以及他在马克思主义哲学中国化方面的贡献，资料详实、论证严谨、表达顺畅、层次架构安排合理，体例格式也较为规范，是了解并研究冯契哲学的较好读本。

本书精选的中国古代经史子集中的名言警句具有丰富的思想内涵，涉及人们生活、学习、做人、处世的各个方面，大多数除了本身具有艺术价值外，还具有劝世的功能。这些名句有的饱含人生哲理，读之能启人心智；有的慷慨陈词，忧国忧民，读之令人振奋；有的循循善诱，借物言志，读之令人顿悟；有的抒发豪情，正气凛然，读之令人奋进；有的论述精辟，句句中的，读之使人智慧；有的文字优美，意境雅致，读之如沐春风。相信读者阅后，在对人生的感受、思考、探讨和领悟过程中，会有所启迪，有所提高。

本卷包括：《查拉图斯特拉如是说》。本书是德国哲学家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想；这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。

此书著于宋徽宗政和年间，以雪窦禅师精选的一百则佛家公案作为底本，由当时的佛家名宿圆悟禅师加以点评而成。《碧岩录》运用垂示、本则、颂古、着语、评唱等形式将公案故事讲解得通俗易懂，帮助研习者荡涤心中杂念，启悟潜藏已久的智慧，对于参禅悟道与明心见性极具启发功用。因此，《碧岩录》被禅林弟子称为“雾海之南针，夜途之北斗”。

近年来，儒家在当代中国思潮中异军突起，再次自成一家，与自由派、新左派构成三足鼎立之势，影响力越来越大。本书主要汇集2016年度发生在儒学领域的重大思想文化热点，既包括文化评论，也包括学者对谈及媒体采访，集中反映了中国儒学进展情况和现状，见证当代儒家重大事件，主要聚焦于政治儒学与心性儒学的讨论、康有为思想的回潮、民间读经的争论，时间展示中国儒学的探索性思想成果。

《生活的意义与价值》作者为著名德国哲学家，诺贝尔文学奖得主。认为人是自然和精神的会合点，人以积极的态度不断追求精神生活以克服非精神的本质。《生活的意义与价值》是奥伊肯众多著作中篇幅较小，比较通俗的一本，而且比较系统地体现了他的精神生活哲学的方法、出发点、主要内容和特点。《生活的意义与价值》内容丰富、文笔流畅、对了解和研究奥伊肯精神生活哲学有很大的参考价值。

作为中国传统文化的根基，儒家学派的思想在历史长河中的流变中不断得到补充和发展，但在某种意义上说，却也在有意或无意间造成了偏离，也变得僵化。当我们今人剥开它在外面固化的硬壳后，却可以发现其核心的东西——孔子的思想，其实是富有多么鲜活的务实精神与人性表达的意义。比如在孔子那里，礼仪的本质特征和终极目的，不是人性的泯灭而是弘扬；孔子也不讳言自己求富贵的愿望，以及孔子对“执干戈以卫社稷”的勇武血性的颂扬，等等。本书就是一部力图将历史与当代接轨，立足于当下社会的现实和中西文化参照对比来解读和还原孔子思想的哲思随笔著作，作者以清新隽永而又饱含理性情感与思辨精神的文字，对承载孔子的儒学思想的《论语》等著作进行探赜发微，对其所蕴含着的人生价值、生活哲理、社会伦理建设等方面进行探索，从一般道理进入智慧层面，赋予孔子思想崭新的价值观照，是一部能够直抵孔子内心的作品。翻开书的当下，你会被作者创造性的解读所吸引，在书中遇见孔子，走近孔子。

本书现代自我心理学之父阿德勒的十三堂生活自修课，一步步带领你的心灵与世界和谐相处，走出自己孤单的岛屿，找到理想的生活状态。心理学大师阿德勒在本书中生动细腻地阐述了作为独立个体的人各种形态、特质、行为习惯，进而剖析出适合自己的人生任务，修饰我们的生活风格，帮助读者建立正确的人生态度和社会兴趣，从而达到理想的生活状态。

本书是德国著名哲学家叔本华的经典作品选编。全书以孤独为线索，作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、文学、教育等人生问题阐述了自己的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。

本书精选我们所熟知的国粹经典，比如古代图书典籍、种类不同的戏曲、诗词歌赋、书法绘画、武术、中医、民间艺术以及传统的建筑、服饰和烹饪等，根据与之相关的故事和它本身的特点，发掘国粹中所蕴藏的传统智慧，探寻个中滋味，让读者领悟立身处世的道理。

《沉思录》的作者是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留。他把一切事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心，并且可以由自己的内心加以消除。书中记录了他摆脱激情和欲望、希望获得冷静而达观的生活态度，阐述了理性与死亡的关系，分析了个人德行以及个人对社会的责任，同时要求人们常常自省，并付诸行动。

《不过是向死而生：哲学大师人生省思录》主要讲述了，死亡令人恐惧，死亡的思考扣人心弦。死亡是每个人都必须面对的事实，必经的“生命最后的成长”。在死亡深处，这个世界的“意义”才开始像泉水一样向我们涌现。柏拉图将哲学称为“死亡的练习”，古今中外的哲学大师对死亡进行了深刻的分析思考。

本书是将中外经典著作《沉思录》与《道德经》进行新鲜结合的哲学普及读物。这两部著作分别是西方和东方的经典哲学著作，都是关于人生、社会、自然多层面的思考。本书将采用年轻人喜欢的新鲜元素进行排版和阅读形式设计，精选梁实秋、胡适等名家译本及解读，帮助当下读者在困顿和迷茫中于哲学经典里寻得人生答案，让这部作品既“好读”又“好玩”，亦让《沉思录》与《道德经》里沉睡千年的哲思与年轻的读者们产生一场奇妙的化学反应。

威廉·巴雷特（William Barrett，1913～1992），美国哲学家，存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

本书是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录。这部作品是德国哲学家尼采的一部里程碑式的作品。这本书以散文诗体写就，宣讲“超人的哲学”和“权力意志”，通过主人公查拉图斯特拉阐述出：人类是处于超人和禽兽之间的物种，人类的进步方向是超人；上帝已死，唯有让上帝死才能进化为超人；人类的道德便是超人甘于坠落自己的意志等哲学思想，用诗歌的语言，讲述了尼采对于人生、人类、痛苦、快乐、期待的深刻领悟。这本书是一部哲学书，却有极高的文学价值，是一部关于“超人”的圣经。

先读《四书》，后读经史，兼习书法，是历代帝王必修之大纲。明代万历年间内阁首辅（相当于宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝朱翊钧（明神宗）编写的讲“四书”的讲稿后来结辑成书，名为《四书直解》，“直解”就是相当于对古文的白话翻译。当时皇帝读书称为“日讲”，万历皇帝在明隆庆六年（1572年）即位时只有十岁，这部讲稿原书以最通俗的明代白话文写成，是为万历皇帝量身定做的宫内读本。后来该书刻本流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：“朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”康熙皇帝甚至认为《四书直解》是自宋代朱熹《四书集注》之后最好的一部四书读本。

本书选取尼采一生所有著作中最具代表性的两百多句话，囊括了尼采的思想精髓，展现了这位先哲的思想和心智，带给读者无限的启迪。本书一共分为七个篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《爱·幸福》《行动·沟通》《超越·超脱》，涉及尼采思想言论的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，为儒家重要经典之一。《大学》由孔子的弟子曾参所作，它对现代人如何做人、做事、立业等均有所启迪和帮助。《中庸》为孔子后裔子思所作，其主题思想就是引导人们自觉地进行自我监督、自我教育、自我完善。本书配合全民阅读，特推出该套普及经典，以满足大众读者阅读需要。

本书包括《哲学大纲》《美学与美育》两部分。第一部分收录《简易哲学纲要》《五十年来中国之哲学》《怎样研究哲学》《孔子之精神生活》等四文，简要介绍哲学定义、内涵、学术史与研究法等内容；第二部分收录蔡氏关于美学、美育的文章、讲义、采访记录等，是作者美学思想的系统记录。

《韩非子》是我国法家思想的著名代表韩非的著作。它内容丰富、思想深刻，既包括韩非倡导的维护东方专制制度的法、术、势的理论，又包括一些非常经世致用的主张，如农战结合、法治、选贤用人等等。这些丰富的思想和内容使《韩非子》一书在我国历史上得到广泛的传播，并于18世纪中叶流传到日本，在文化和政治等方面产生了深刻的影响。

《画中影》纵向橫向地探讨“恶”这个两千多年来缠绕欧洲思想与文化的坏形象，提出“反面性”的概念以化解神义论、哲学和道德上都无法脱困的症结。我们如果对“恶/反面性”具有全面而深入的认识，就可以不仅拥有生活智慧，还可从生活过渡到“存在”。

《爱欲与文明》讲述了：西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

内心的丰盈富足会成为一种能量，给人带来源源不断的幸福。本书以佛门智慧为指引，引领人们从做人、做事、行善、经营财富和名利、经营情感等方面平衡身心，迎接富足，并在富足的人生观、价值观、事业观、财富观和爱情观的引导下，用智慧处理生活，让内心达到健康、充实的状态，让幸福不请自来。

先读《四书》，后读经史，兼习书法，是历代帝王必修之大纲。明代万历年间内阁首辅（相当于宰相）张居正协同翰林院的讲官给万历皇帝朱翊钧（明神宗）编写的讲“四书”的讲稿后来结辑成书，名为《四书直解》，“直解”就是相当于对古文的白话翻译。当时皇帝读书称为“日讲”，万历皇帝在明隆庆六年（1572年）即位时只有十岁，这部讲稿原书以最通俗的明代白话文写成，是为万历皇帝量身定做的宫内读本。后来该书刻本流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：“朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”康熙皇帝甚至认为《四书直解》是自宋代朱熹《四书集注》之后最好的一部四书读本。

本书是法国著名哲学家帕斯卡的经典作品选编。全书由思考入题，讲述道德、信仰、思维等人生主题。解答了许多哲学回答不了的问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窥见了人类的奥秘。在他看来，人就像芦苇一样脆弱，但因有思想而伟大。翻开本书，直抵人生的终极秘密。

学习圣贤之道，以之涵培心志，自我砥砺；以退为进，大智若愚，谦谨乃载福之器；抱残守缺，善始善终……我们中可以学到如何磨炼含而否露的性情、养成机敏睿的头脑、练就大巧若拙的手腕、获得举重若轻的气度、砥砺坚韧不拔的品格，从而使生命更有意义。这部奇妙的家教范本，融入了儒家先人的经世理念，结合了曾国藩自身的卓然心得，勘破世态人情，指点成败之机，其中蕴藏着修身、齐家、治国、平天下的深沉智慧，读之可以居家，可以入世，可以修身，可以养性。阅尽家训诀窍，领会曾氏心法，必然增长胸中之丘壑，开启头脑的机锋。

马可·奥勒留（公元121—180年），是古罗马帝国“五贤王时期”的最后一位皇帝。作为储君，他7岁入学于罗马的萨利圣学院，17岁成为罗马的执政官，凡所修习无不精专，为同辈之首。作为帝王，他夙兴夜寐，励精图治，虽统治期间战争不断，国内自然灾害频发，国库空虚，他却战无不胜，武功赫赫，承袭先人余烈，尽力守成，防止腐化。作为哲学家，他致力于古罗马斯多亚派哲学三大门类中的伦理学，在鞍马劳顿中写下《沉思录》，被称为“帝王哲学家”、“自古以来独一无二的以一世英主而身兼苦修的哲学家”。在《沉思录》中，奥勒留并无意将自己打造成一位哲学家，写下一部完整体系的哲学著作。整部书只是作者与自己的对话，是自然的本性与沉思的理性之间的对话，是行动之后的反刍再思考，是作者内省的辑录，是这位古罗马皇帝对人类生存、价值指向、道德原则、善恶荣辱、苦乐祸福等问题的思考和探究。

《荀子》是先秦唯物主义思想家荀子的代表作，集中记录了荀子的言论，对于研究荀子及先秦学术思想有着重要的价值。该书在中国思想史上占有极重要的地位，对后世产生了深远的影响。

《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作，书中探讨了人的一生中不得不面对的五大问题，如婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治。这本书曾风靡全世界，改变过许多人的命运。莫罗阿以其深刻的观察，对人生中的各种问题进行分析，并且鞭辟入里。全书条分缕析，通晓明白，且傅雷先生的译文优美流畅，为本书增添了不少色彩。

约翰·塞尔（1932—）是美国当代最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家，美国科学院院士。主要著作：《言语行为》、《词语与意义》、《意向性》、《心、脑与科学》、《心灵、语言和社会》。本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广，更深地表述了他的心的哲学观点”。当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题，语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。

印度的克里希那穆提是20世纪最伟大的灵修大师，他一生致力引导人们点亮自性之光：认识自我，旨在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的自由境界。在本书中，我们撷取克里希那穆提思想中的精粹，在其的引导下深入探讨与心灵成长息息相关的问题，为在黑暗中摸索前行的心灵送去一星火种，点亮人类的自性之光。

自从春秋战国时期的“百家争鸣”开始，我国历史上出现了不少竞相争鸣的思想学说，有孔子、孟子为代表的儒家思想，有老子、庄子为代表的道家思想，有韩非子为代表的法家思想……给后世的社会发展产生了深远的影响，而且每个时代都有着不同的发展与传承。本书就为大家介绍各个思想学说的主张和代表人物，以及后世的发展历程。

我没有资格写这本书，但我喜欢枟论语枠。我平时喜欢翻一翻枟论语枠，翻着翻着便动笔写一写，不知不觉之中，便有了眼前这本书。枟论语枠是中国人的枟论语枠，每个读枟论语枠的人心中会有自己的枟论语枠。眼前这本书就是我心目中的枟论语枠。希望您能拥有它，并且时常翻一翻，形成自己心中的枟论语枠。是为序。

本书通过对孔子思想的了解，亲近和掌握传统文化，更能理解和感受孔子思想的魅力，对如何调整好自己的人生会有所帮助。

本书从宏观与微观相结合的角度，对自由主义西化派、现代新儒家、中国马克思主义三大伦理思潮的发展特征和主要人物的伦理思想进行系统的研究和反思，并对新世纪以来中国马克思主义伦理思想的新发展做出了比较全面的介绍与阐释，涉及科学发展观伦理思想和中华民族伟大复兴中国梦伦理思想以及当代马克思主义伦理思想的创新性研究，认为要建设中华伦理文化必须以马克思主义为指导，全面清理和发掘以儒家为主干的传统伦理文化，借鉴和吸纳近现代西方伦理文化。全书史论结合，具有较高的理论和学术价值。

考虑到孝道文化在青少年人格形成中的作用，编者从《孝经》、《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《续神童诗》等古代蒙学经典读物里撷取了有关孝的精华内容，并辅以古代和现代关于孝的一些典故、文学作品等，对孝进行了梳理和解读，希望能让广大青少年对孝有一个新的认识，使孝道精华的思想得以发扬光大。

佛教来源于印度在中国发扬光大，经典浩如烟海，对中国文学影响深远。《百喻经》又叫《百句譬喻经》，原名为《痴华鬟》，是印度法师僧伽斯那根据《修多罗藏》十二部佛经中的素材编撰而成，它通过寓言故事阐述了佛教经典，寓言通俗自默，充满了哲理，又枉具讽剌性具有很高的文学价值和史料价值。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事．原经譬喻故事只有九十八篇之所以称之为“百”，有两种解释，一是就整数而言，二是加上读者开卷感悟和卷尾诲颂共为则。

《柏拉图传统的证言》论述了希腊柏拉图学园的发展历史，学园的历任园长（包括亚里士多德、安德罗尼科等）的历史贡献和成就。同时，论述了环地中海地区的希腊文化对周边国家的影响和亚历山大图书馆的历史等。本书一方面历时性地阐明了柏拉图《对话录》和《法律篇》中模糊不清的方面（既包括原始手稿，也包括直至16世纪末期的拉丁文和阿拉伯文译文），另一方面，有助于人们对一些关于解读柏拉图《对话录》思想理论和知名评注引起关注。本书的翻译填补了希腊柏拉图学园在国内的空场，对于希腊哲学专业和热爱希腊文化的爱好者，了解柏拉图学园的历史和希腊文化在环地中海的影响，具有重要参考价值。

前世菩提树，今生因缘果。命运岑寂流离，佛颜嫣然常悦。作为红尘俗世中的人，且让我们问佛观心，于纷繁的生活中得到一些安宁与淡定。

本书是一本讲述日本文化源流和形成的书籍。从飞鸟时代开始，日本艺术经历了奈良时代、平安时代、藤原时代、镰仓时代、足利时代、丰臣时代、德川时代和明治时代。作者以每个时代为一个阶段，详细讲述了在中国和印度的影响下，日本的宗教、绘画、雕塑、诗歌以及各大思想流派是如何一步一步演化成如今的模样的。作者强调，亚洲各国并不是想象中的单纯地理片段，而是一个不可分割的整体，我们应该尽量保存和复兴亚洲瑰丽艺术的本源。

宽广的心量除了跟与生俱来的气质有关系外，还需要靠后天的觉悟和修行来逐步拓宽。星云大师在本书中具体而微地刻划出人间万象与众生实相，深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理，从生活、工作、艺术等各个层面，分享了修身养性方面的智慧。以宽己之心容人，心量越大，福报越大。我们的心量有多大，就能够完成多大的事业；如果我们能够包容一家，就能够做一家之主；能够包容一市，就可以做一市之长；能够包容一国，就可以做一国之君；能泯除一切对待，包容整个法界，就可以随缘应现，逍遥自在，成为法界之王。

《阴阳家与阴阳五行学说》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

“我热爱生活，但没有成为它的奴隶；我向往自由，但它并没有成为我的羁绊。”“相比起那些忙于奔走应付各种社交场合的人，我更喜欢独自一人对着皎洁的月光，默默的品味思想，让精神与心魄碰撞出一次次火花，迎接来自过去、现在和未来思想浪潮的冲刷。”……诸如此类精彩的话语，在亚瑟·本森的著述中俯拾皆是。立足精华读本，本书精选了亚瑟·本森优秀作品中的精彩著述编译成集，在书中，亚瑟·本森结合自身经历，以理性的思维和生花妙笔，对于人生各个方面表达了自己独特而深刻的看法。希望这些穿越古今的经典话语，能激励浮躁世界中的我们静心思考人生并反思内心。

《理想国》以苏格拉底与他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。作品涉及柏拉图思想体系的各个方面，被公认为是西方哲学的源头。

《<哲学的贫困>导读》共四章，分别为“《哲学的贫困》的写作背景”、“批判蒲鲁东的政治经济学：《哲学的贫困》第一章导读”、“批判蒲鲁东的哲学：《哲学的贫困》第二章导读”、“《哲学的贫困》的历史地位和现实意义”。《<哲学的贫困>导读》以《哲学的贫困》写作背景和内容结构为切入点，引领读者对《哲学的贫困》这部马克思主义经典著作进行研读，利于广大党员干部和青年学生深入理解和掌握马克思主义的原理，也有助于理解现代资本主义社会制度缺陷和社会主义制度的优越性所在。

《鬼谷子》原文生涩难懂，该书配合《鬼谷子》的原文、译文及白话经典故事来诠释当今社会你必学的谋略。读者在短时间内轻松阅读就可获得丰富的历史知识和文学享受，领悟古典文化的精髓所在。所谓人事无边际，计谋无穷尽。在时下这个社会结构更为复杂，人际关系更为多样的人事中，运用现代计谋来为人处事，选择恰当巧妙的方法来给自己选一条通往成功的大路。

作为20世纪走红的哲学家，尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了“上帝”，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人。他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？本书把尼采当作一位人生哲学家看待,以生命意义之困惑和寻求为主线，把尼采思想的各个主题，包括权力意志、价值重估、超人等，贯通起来加以阐释，饱含知识分子的个体感悟和时代激情，重现一个真实的尼采——影响了整整一个时代的伟大哲人、一位无比真诚的人生哲学家。本书曾引起广泛而热烈的时代共鸣，深深影响吴晓波、王军等一代知识分子。

《西方美学史》是美学泰斗朱光潜最重要的一部著作，也是中国学者撰写的第一部西方美学专著，具有开创性的学术价值。本书选取了西方各个美学流派中最具代表性的人物及其美学观点，进行评述。对美学上的一些带有普遍性和现实意义的问题，作了比较深入的探讨。作者挑选的这些人物代表了各时期的主要美学思潮，展现了西方美学的历史发展脉络，通过本书，读者可以全面了解西方美学思想的发展概况。美学、文艺批评、文艺理论等研究者也能从中受到启发，为进一步的美学研究奠定良好的基础。

杂家是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。

美学不仅是知识学，而且是价值学的建构。基于此，从比较美学方法出发，《价值论美学》先行论证了价值论美学的基本结构。然后，着力探讨了审美价值形态与审美价值体验的内在机制。在确立了价值论美学的基本问题之后，作者从价值论美学的思想渊源与价值论美学的艺术实践两方面，系统地分析价值论美学的文明根性。作者认为：康德与马克思的价值论美学，展示了现代西方文明的价值追求；道家和新儒家的价值论美学，则展示了中国文明生活的诗性价值追求。不过。也应看到，乡土中国生活的悲歌，则突显了现代价值论美学重建的必要性与紧迫性。全书语言优美生动，富有激情和理性，显现了现代人诗性生活价值的创造意愿。

王守仁是明代中叶的著名哲学家。他的心学思想，以一种“活泼泼”的自我意识和主体精神，冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，风靡晚明，启迪近代，影响至今。在《传习录》中，王守仁对程朱理学以外在于主体的“理”为本体的思路进行了抨击，指出：“朱子所谓‘格物’云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理者也。是以吾心而求理于事事物物之中，析‘心’与‘理’而为二矣。

礼让操守所写的，都是我们民族光辉历程中的一部分优秀人物的故事。这些人和事，是我们中华民族美德的形象体现，千百年来感染、教育、鼓舞了无数的人。可以让小读者在阅读中悟出做人的道理，快些成长为国家的栋梁，成为民族精神的传人。

本书是“马克思主义经典著作导读”丛书第二辑的一种，主要描述了《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书的时代背景、写作目的及历史影响，分析了本书的主要思想，包括：黑格尔哲学的合理内核、内在矛盾及其解体，费尔巴哈哲学的基本内核及其局限，费尔巴哈哲学的历史唯心主义观点批判；在此基础上，对马克思主义的诞生及其伟大意义进行了评述。最后论述了《费尔巴哈论》对当代中国的重要现实意义。

《周易》是出了名的扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。

《阴符经》是中国古代著名的一部哲学经典，是仅次于《道德经》的一部重要的道家著作。传说是上古时期黄帝所作。最早出现于唐代李荃的记载。全书仅仅有447字，却义理深奥，晦涩难懂。古今研讨此书的代不乏人，莫衷一是。但以之为修身之本、悟道之源，讲述的是天人合一、清静阴阳之道，却是研讨者的共识。本书作者在研究古今《阴符经》集注和述评作品的基础上，从学术研究入手，逐句阐释，每一句分别由原文、注释、白话和要旨探究四个部分构成，阐述了自己的体会和观点，有一定的学术价值。

本书所讲“易经”，包括“经“和“传”，行文时或注明“经”，或注明“传”，或注明为后来学者论述，或总称“易经”或“易学”。全书收录了略说易经与辩证法、易经的对立统一律、易经的质量互变律、易学循环论的再认识——否定之否定律等近40篇文章。

本书是作者多年来研究老子文化成果的文章汇集。本书选取有关老子的哲学思想和当代中国和谐小康社会研究论文23篇，是在互联网上转载的文章。其中较为突出的有“道的物质属性及其运动法则”、“老子的‘天人合一’道德观与两个文明建设发展”等文。

看不开是苦，想开了是福。有欢喜心才合乎佛法，才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去，如果活得不欢喜那有什么意思？“欢喜”是佛法，欢喜是财富，有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜？不管见到任何人都很欢喜，不管做什么事都很欢喜，不管在哪个地方都很欢喜，不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜，表示心中越有佛法，越有成就。保持欢喜的方法是：凡事皆生欢喜心。在本书中，星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相，深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理，从家庭、工作、艺术、人际、生死等各个层面，分享了自在生活方面的智慧。

《家范的教育智慧》内容简介：一般人只知道司马光有一部治国的书叫《资治通鉴》却很少有人知道司马光还有一部齐家的书叫《家范》。《家范》并不是仅仅讲如何治家问题，司马光在《家范》卷首引用《大学》里的一段话，来阐明他写《家范》的目的：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”司马光自己也说：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”

如果说《查拉图斯特拉如是说》是一部哲学长诗的话，那么，《快乐的科学》则像一本哲学短诗集成。西方古典哲学素以理性为尊，而尼采大胆挑战理性，在其著作中大量注入了诗性的成分，从而开辟了西方诗性哲学的新天地。本书是尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之后，是他心灵狂欢的产物。本书语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利，行文多为警句或短诗，思想碎片交相辉映，绚烂者如吉光片羽，深邃者则惊世骇俗。生命、本能、个体、群体、宗教、爱、道德、哲学、文学、法律、科学等众多话题，在书中得到了简明而深刻的论述。本书浓缩了尼采的精华，是尼采哲学的入门书。

大约3500年前，摩西给以色列人颁布了十条诫命作为道德准则；后来，这十条诫命成为了西方的社会道德基础。然而，这十条诫命从内容上看，都是针对大奸大恶之事，似乎与常人无关。那么如今应该怎样看待这些道德准则呢？本书对这些道德律进行了探究，为读者展现了古人的准则背后的精神风貌和价值立场，并由此与当今的生活相结合，为现代人提供了大有裨益的参考。

本书以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系，让读者最直接的感受哲学大师的风采。卷三主讲近世哲学。

《参同契》是早期道教重要典籍，全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象，以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的最早著作，道教奉为“丹经王”，是千古丹经之鼻祖。本书是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录，分上、中、下三册。南怀瑾先生认为：《参同契》参合了三种原则相同的学问，且熔于一炉——老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问，是一本非读不可的秘密典籍。《参同契》不止是丹经道书，它既是哲学又是科学，也是古典文学之作，其中包含了中华民族最高深之承天接地的文化。《参同契》素有“天书”之称。这部因深奥而埋藏已久的天书，因南师深入浅出的讲解而重新散发光芒。

作者结合政治、经济、历史、地理等背景因素，深入浅出介绍了西方2500年哲学史，分析其起源、发展与意义，并将东西方哲学史上关键节点人物进行比较，使读者既学习了西方哲学，同时对中国传统哲学有所了解。

无论在传统解释学还是经历了存在论转变的哲学解释学思想中，语言、文本、理解和解释都是基础性的概念范畴，它们之间的理论关联建构起解释学思想的大厦。海德格尔与伽达默尔对于语言、理解与解释的生存论分析，使解释学与生存论之间的内在勾连得以彰显。在解释学思想的生存论阐明中，语言不再是为人所操纵的交流工具，而是存在的自行道说和能够被理解的存在，它在人的生命存在中展现为语言世界经验和生命的精神化。无论是生存论，还是解释学，其共同的视域乃是当下的生活世界。生活世界既是人们当下所生存的世界，更是变动不居的生成的世界与存在的界域。

本书高度浓缩不同时代、不同民族、不同领域人们的智慧精华，从中提炼出一条条人生哲理，涵盖人生的方方面面，无论处于人生哪个阶段，从事何种职业的读者均能找到相应的哲理来指导自己。全书分为“小故事大道理”等4部分。

立学、立言之著立德、立身之典《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到了士人的推崇。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在本书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。

世界处于由技术交织而成的体系之中，这个体系建立了各项符合技术运作的规则，同时由训练有素的专业人员维护与运行。那么，社会中为何还会出现抗议与黑客攻击等现象？

本书以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系，让读者最直接的感受哲学大师的风采。卷二主讲中古哲学。

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓前无古人，后无来者。《宗镜录》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。本卷内容包括全书中有关禅宗以及唯识论的部分。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，将老古公司二〇一三年九月初版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一七年七月十四日）

本书从经济社会、思想文化、个案研究三个维度，对1912—1949年期间的中国现代化思想进行较有系统性的深度研究，聚焦现代化的核心问题。在个案研究方面，重点剖析了章士钊的三农思想、梁漱溟的乡村建设思想、马寅初的温和计划经济思想等。本书认为“以工立国”、社会主义、统制经济计划经济、民族的科学的大众的文化成为主导性思潮。这些现代化共识的形成为中华人民共和国的现代化道路奠定了基础。本书着重从现代化理论角度展开，采纳社会思想史的研究范式，进行社会、思潮、流派、思想家四者的一体贯通研究，深入追究思想后面的社会原因，并大量掌握报刊、文集等原始文献。

迄今为止，一种观点认为马克思的哲学思想是辩证唯物主义以及它在社会历史领域的运用即历史唯物主义；另一种观点强调实践活动在马克思哲学思想中的巨大意义，对辩证唯物主义世界观则予以否定，认为它根本不是马克思的思想。本书作者提出，马克思唯一关心的是人类解放，他的哲学思想是大唯物史观。大唯物史观涵盖了自然界、人类社会和人本身，认为历史就是它们的相互作用协同发展；人在劳动实践活动中改变环境，被改变的环境反过来改变人，这种辩证运动是历史发展的深层机制；历史发展的趋势是人类解放。这种大唯物史观克服了唯物主义和唯心主义的对立，把人道主义与科学理性结合起来，是马克思对人类文明的巨大贡献。

人生就是一个舍与得的过程，人们常常面临着舍与得的考验，“得”是本事，“舍”是学问，正如一位高僧所说的：“舍得，舍得，有舍才有得！”关于舍得，佛家认为，舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，即所谓“无为而无不为”；儒家认为，舍恶以得仁，舍欲而得圣；而在现代人眼里“舍”就是放下，“得”就是成果。其实，懂得舍与得的智慧和尺度，就懂得了人生的真谛。我们需要通过“取舍”来丰富人生，在“舍得”中体现智慧，在“舍得”后感悟人生。

《菜根谭》文字简练，对仗工整，博大精深，耐人寻味，通俗易懂，雅俗共赏；寥寥几句道出人生玄机，只言片语指明生存之道。它告诫读书人“道乃公正无私，学当随事警惕”；它提醒为官者“为官公廉。居家恕俭”。人生在世，“心善而子孙盛，根固而枝叶荣”，“清浊并包，善恶兼容”，“超然天地之外，不入名利之中”，因为“人生一傀儡”，只有如此，才能“自控便超然”。

美学不仅是知识学，而且是价值学的建构。基于此，从比较美学方法出发，《价值论美学》先行论证了价值论美学的基本结构。然后，着力探讨了审美价值形态与审美价值体验的内在机制。在确立了价值论美学的基本问题之后，作者从价值论美学的思想渊源与价值论美学的艺术实践两方面，系统地分析价值论美学的文明根性。作者认为：康德与马克思的价值论美学，展示了现代西方文明的价值追求；道家和新儒家的价值论美学，则展示了中国文明生活的诗性价值追求。不过。也应看到，乡土中国生活的悲歌，则突显了现代价值论美学重建的必要性与紧迫性。全书语言优美生动，富有激情和理性，显现了现代人诗性生活价值的创造意愿。

本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生近些年的哲学文集，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。上编主要是何先生梳理伦理学领域的重要问题的演变，例如“汉立六十余年之‘更化’”，“《天演论》之双重误读”等都是非常精彩的文章。下编主要是何先生近些年的长篇书评集，例如“平等的平衡”就是对皮凯蒂的《21世纪的资本》的评论。

本书以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个最全的胡适哲学体系，让读者最直接的感受哲学大师的风采。卷一主讲古代哲学。

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓前无古人，后无来者。《宗镜录》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。本卷内容包括全书中有关禅宗以及唯识论的部分。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，将老古公司二〇一三年九月初版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一七年七月十四日）

本书对马克思“世界交往”理论的基本架构进行了深入分析和探讨；从生产力、资本、世界市场、世界文学、共产主义等五个维度分析和探讨了马克思“世界交往”思想与当代“全球化”思想的共性；着力挖掘马克思“世界交往”理论的理论意义；从“世界交往”的视角探讨和分析了中国特色社会主义道路、全球化、中国政治发展、国家经济安全、民族文化安全、中国“和谐世界”外交等几个重大的现实问题。

本书通过对创新实践范畴的剖析，从马克思立足于实践观实现了对传统哲学的革命这一事实出发，把实践进一步划分为常规实践和创新实践，并指出了创新实践更能体现实践的“自由的自觉的活动”这一人的本质存在方式，正如马克思通过确立实践存在论构建了历史存在论的唯物史观一样，当今时代迫切需要在创新实践基础上进一步确立创新实践存在论的唯物史观。

哲学能够改变一个人的生活，在于它能够给人的生活指明正确的方向，提供正确的方法。我们每一个人的生活，每天都面临着许多的选择，是非善恶、得失成败之间的选择经常让我们痛苦不堪，同样，我们每一个人的生活，也会面临着如何选择生活的态度，生老病死、痛苦欢乐的遭遇时常让我们措手不及。一个人的选择构成了他个人历史的进程，一个选择稍有不慎，就有可能让人所有的努力化为虚无，而让个人的成功与幸福遥遥无期。好在有了哲学，我们的选择就有了一个参照的标准，我们的前进也就有了一个正确的方向，它能让我们在错综复杂的生活中始终坚持正确的选择，坚持正确的态度，始终走在一条光明大道而不是羊肠小路上，在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。

立德修身的恒言警句为学立业的至理名言《小窗幽记》为陈眉公所著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟，体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，又兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养性、提升自我修养的佳作。

看不开是苦，想开了是福。有欢喜心才合乎佛法，才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去，如果活得不欢喜那有什么意思？“欢喜”是佛法，欢喜是财富，有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜？不管见到任何人都很欢喜，不管做什么事都很欢喜，不管在哪个地方都很欢喜，不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜，表示心中越有佛法，越有成就。保持欢喜的方法是：凡事皆生欢喜心。在本书中，星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相，深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理，从家庭、工作、艺术、人际、生死等各个层面，分享了自在生活方面的智慧。

《西西弗神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。在加缪的哲学思想中，荒谬不是作为结果，而是作为起点来提出的，他从荒谬这个前提出发，对人的存在进行探索。这正如西西弗的命运，他受到诸神的惩罚，要不断将滚下山的巨石一次次推上山顶，西西弗明知自己是徒劳，但依然推巨石上山。他的行动本身就是对荒谬的反抗，他清醒的意识就是对自己幸福的感知。

本书系作者专心致志撰写22年而成的150余万字的《新伦理学》(商务印书馆2008年修订版)之精粹。它几乎将每个理论问题都化为一个鲜活的人生案例，通过解析各个案例而系统展现伦理学博大精深之原理，因而名之为《伦理学与人生》。

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓前无古人，后无来者。《宗镜录》撰成千载以来，以其规模宏大，辞美旨深，在广受好评的同时，也被大众读者视为畏途。南怀瑾先生有鉴于此，乃就此书精要部分，深入浅出，详加剖析。本卷内容包括全书中有关禅宗以及唯识论的部分。先生在章析句解的同时，融会各种佛门要义，并结合中西方文化精髓，使当代学人得以借此进入这部博大精深的佛学著作。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，将老古公司二〇一三年九月初版校订出版，以供研究。——复旦大学出版社（二〇一七年七月十四日）

弘一法师李叔同，一生经历颇丰，从翩翩公子，到老师，再到道人，最后皈依佛门，可以说是中国绚丽至极归于平淡的典型人物传奇。弘一法师讲佛学结合实际，让佛家的思想变得生动形象、简单易懂。他讲佛学，不仅是叫我们如何学佛、做佛，也教我们如何做人。愿更多的人们，从书中进一步认识法师，于惕历自省之余获得一份清明。

《九十思问》一书是著名哲学家张世英教授对九十余年人生及学术的回顾，也是对中华文化未来走向的思问。第一部分“归途——我的哲学生涯”着重记述了作者在西南联大时的故人往事，兼及各个重要时期作者的求学历程及其时代背景。第二部分“随想漫谈”是近两年来的学术随笔，主要内容是讲自我的独立自由和个性解放。

本书共分为十九章，每一小节文章开头均以王阳明的一句或一段经典言论做引，在正文具体展开论述其思想的精炼和智慧所在。本书从现代人立身处世的需要出发，从宽心、诚心、进取心、道德心、孝敬心、素净心、喜乐心等十九个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的智慧。王阳明的心学，大致可分为三个部分：心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。心是天地万物的主宰，心外无理、心外无物，是心学说的基本观点。

时下，世界上掀起了一股学习老子的热潮，老子的《道德经》也因此风靡全球。据调查：在德国，几乎每个家庭都备有一本德文版《道德经》；在日本，《道德经》成为企业管理者的案头藏书，用以指导自己企业的经营和管理；在美国，一家出版公司竟花13万美元的天价购得仅有5000字的《道德经》的英文版权；更值得一提的是，美国学者蒲克明声称：“《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书。”由此可见《道德经》已跨出国门走向了世界。

《论语》是儒家的经典之作，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称《四书五经》。本书在忠于原著的基础上，主要从原文、注释、译文、解说四大方面进行精练的解读。同时适当穿插孔子门人故事，以期让读者更好地理解孔子及孔子所处的时代。"

本书系1947年度诺贝尔文学奖获得者法国作家纪德关于陀思妥耶夫斯基的经典名作。本书主体部分是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。本书是两位伟大作家的一次隔代的心灵交流，向读者展示了一种健康的心智生活。纪德关于陀氏的这些论述带有浓厚的法国阅读经验，早已被公认为是研究陀思妥耶犬斯基的珍贵文献。

现代思想大师海德格尔思想的巨大震撼力，一直浸透在作者研究与写作的始终，不得不令人折服。这不仅改变了作者自己的许多观点，也动摇了作者原先对海德格尔研究的一些盲目自信，更使作者开始怀疑国内美学与哲学研究中许多“鸿篇巨制”的价值和意义。在通往海德格尔的小路上，时常会发现许多激动人心的东西，但“海德格尔的著作是作者们还没有能力攀登的高山”。登不上高山，不能说高山的存在没有意义，也不能说攀登者的努力没有价值。愿本博士论文成为一个攀登者的一次努力，尽管山顶还遥不可测、难以企及。

《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。

《一切特立独行的人都意味着强大》一书可以比作是一本心情日记，它详细记录了作者心中的阴晴冷暖，酸甜苦辣，书中的主旨是生活，通过对自然风光的描写，让人对身边的人和事处处充满了热爱，让人们在这个喧闹、繁杂的世界中感受到自然的美好和生活的美妙，享受着生活的乐趣，使人对未来有一个美好的向往。

在当代英美哲学中，马克思主义伦理思想具有不容忽视的地位和影响。哈维、卡利尼科斯、施韦卡特、马尔库塞、伊格尔顿、弗洛姆、柯亨、威廉斯、罗默、吉登斯、福斯特、詹姆逊等当代英美马克思主义哲学家提出了比较系统深刻的马克思主义伦理思想，从而使马克思主义哲学的伦理思想维度在当代英美资本主义国家得到了极大拓展。他们从马克思、恩格斯等马克思主义经典作家的哲学著述中吸取伦理思想智慧，对英美等西方资本主义国家存在的社会问题、经济问题、环境问题等进行伦理审视和分析，深刻地揭示了垄断资本主义的不合道德性和西方人在垄断资本主义下的道德生活状况，并就如何消解垄断资本主义的不合道德性以及如何改善当代西方人的道德生活状况建言立论，从而使他们的马克思主义伦理思想在当代英美哲学园地里占据了重要地位，对西方资本主义国家的社会生活特别是道德生活产生了深刻影响。

两千多年前，周王室衰微，诸侯并起，以下克上，烽火连天，战乱频仍。在这个“世风日下，人心不古”的时代，老子见社会道德衰败，失望至极，便乘青牛西出函谷关，隐居而不知所终。在出关之时，他应关令尹喜之求，留下了一部五千言的《道德经》。

《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行，是中国儒家文化的本源，被儒家学派尊奉为圭臬。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，被迅速传播，其影响遍及政治、经济、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

《鬼谷子》是春秋战国时期产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内葽”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建作出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。

本书是德国哲学家叔本华的哲学随笔之一，也是在国内最负盛名的作品，其读者遍及社会各个阶层。本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等，在文字之间体现了叔本华的人生观。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题，因此，这本书尤其适合大众阅读。

本书除了介绍《庄子》原文中的一些经典寓言故事，还列举了古今中外很多富有借鉴意义的小故事或人生实例，几乎涵盖了职场、营销、教育、友情、爱情、婚姻、生命的价值和意义等方方面面，具有很强的趣味性和可读性，让您在轻松中获得智慧，愉悦中体味哲理！

《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。

本书以古代具有哲理思想的故事为依据，突出故事的可读性，使读者的阅读过程变得更加轻松有趣。同时，每个故事后配以简练的哲理跋，让读者欣赏、领悟之余，或可以触类旁通，举一反三，从而达到明智、益心的作用。悉心品味这些经典故事，就像搭乘了一叶智慧的扁舟，带你驶向远离虚空浮华的彼岸……如果你想生活中少走些弯路，少做些蠢事，少付出不必要的代价，就请翻开本书吧。

范仲淹主持的庆历新政，是以整饬吏治为首要，以改革科举、兴办学校、砥砺士风、培养人才为本源，兼及经济和军事等领域。虽然其整饬吏治仅及一年就夭折了，但其改革科举、兴办学校、砥砺士风、培养人才则对以后宋学的发展产生了深远的影响。范仲淹门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏等皆与之从游。庆历之际，学统四起。三苏的蜀学、王安石的新学、周敦颐的濂学、张载的关学和二程的洛学等，都与范仲淹及庆历新政有着密切的关系。宋儒的“内圣”与“外王”是相贯通的。南宋理学时代，与其称为“后王安石时代”，不如称为“后范仲淹时代”。

《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县（今鹿邑县）人，被后世称为老子。他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。

智慧中的智慧预测学中的行为学《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，涉及哲学、道德、政治、教育、时事、生活、历史、人物等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据，南宋朱子（熹）将其列为“四书”之一。《论语》是一部语录体著作，大部分记言，小部分记事，全书20篇，约15000字。篇与篇、章与章之间隐含着一定的内在联系，篇名取每篇开头的两三个字而定。全书经过后世儒者的编订整理，在东汉末年定型。

《君主论》是意大利政治家、思想家尼科洛·马基雅维利的代表作，西方文明经典文献之一。在《君主论》中，马基雅维利以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。

孟子被誉为亚圣是有一定道理的，他将孔子的思想发扬光大，构建了完整的体系，并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神食粮。许多激励人心、流传千古的至理名言亦源于《孟子》。古代学问大家韩愈有言：“求观圣人之道，必自孟子始。”当代诺贝尔奖获得者杨振宁也说：“三十岁后，我做人处世全靠孟子。”可见，不学习《孟子》将会蒙受无以弥补的损失。

《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领读者进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。

本书以历朝历代成就大业者的故事为蓝本，一一讲述贤者用人的智慧：齐桓公重用管仲，成就了一番春秋霸业；秦始皇重用韩非、李斯，横扫六国，一统天下；刘邦掌控张良、韩信而成为西汉的开国之君；刘备以隆中对识得诸葛亮，而成就“三分天下”之势；唐太宗采用“慎择”的用人方式，终有“贞观之治”的盛景；朱元璋凭借自己的真诚感动了心如死灰的前朝落魄士子刘伯温，使他终归自己帐下……举不胜举的领导者展示着他们高超的用人艺术。用人并不是一件简单的事情，而是一个系统的工程，只有讲方法、讲艺术才会有更佳的效果。

本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。同理，好义欲善不等于善，只有学至全尽、知类明统、深思熟虑，实际上建构出礼仪法度来，才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说，闭约而无解”，是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性，只是本始材朴，无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者，不如说是善伪论者。

《沉思录》是人类思想最伟大最智慧的经典著作，代表了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。

作为20世纪走红的哲学家，尼采是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了“上帝”，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人。他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？本书把尼采当作一位人生哲学家看待,以生命意义之困惑和寻求为主线，把尼采思想的各个主题，包括权力意志、价值重估、超人等，贯通起来加以阐释，饱含知识分子的个体感悟和时代激情，重现一个真实的尼采——影响了整整一个时代的伟大哲人、一位无比真诚的人生哲学家。本书曾引起广泛而热烈的时代共鸣，深深影响吴晓波、王军等一代知识分子。

遍看《论语》《道德经》《菜根谭》《资治通鉴》《增广贤文》《弟子规》等古籍，其中不乏关于为人、交友、读书、治家等人生重要问题的精彩智慧点拨，虽远隔千年，但置于当下，随时读来，仍如醍醐灌顶。弱水三千，取其一瓢，本书撷取老祖宗一代代人从亲身体验中总结出的实用智慧，加以深入解读，为当代人提供立身做人的正能量。

本书是法国著名博物学者布封所写的一本关于动物之美的小册子，分为文艺理论、动物肖像、科学论文三个部分。布封对于动物的描写全部来自于对描绘对象认真充分的科学观察，是透过人生写出来的，往往借物讽世，因此对后世产生了很大的影响。《动物肖像》译者为著名翻译家范希衡，他的译文文雅而情感充沛，为读者充分展示了法国十八世纪博物学著作的风貌。

李鸿章是中国清朝末期重臣，洋务运动的主要倡导者之一，淮军创始人和统帅，晚清最杰出的外交家。他的后半生致力于外交事业。李鸿章不仅是一位中国近代史上争议最大的历史人物，而且也是一位影响了近代中国近半个世纪的晚清军政重臣。

《南怀瑾选集》典藏版第十二卷：1.《南怀瑾讲演录》一书，汇集了南怀瑾先生2004年以来在上海、海南等地所作的五次演讲。其内容既涵盖了对文明走向和文化教育的深刻体察，也对当下新兴媒体与传统文化的结合提出了自己独到的见解。2.《南怀瑾与彼得·圣吉》美国管理学大师彼得·圣吉先生，1947年出生于芝加哥，现为美国麻省理工学院资深讲师，长期致力于有关学习与变革的研究。2003年至2006年间，彼得·圣吉及其团队曾四次拜访南怀瑾先生，共同探讨参禅修持、生命认知等人生问题。一问一答间尽显东西两位智者通融的人生态度，也显示出在全球化背景下东西文化融合的必然趋势。3.《答问青壮年参禅者》一书是南怀瑾先生于2005年专门针对青年出家僧众有关研习佛法的讲演。其内容包括佛教在中国的传播、研习和体悟佛法的正确途径、佛法实证的精髓等多方面内容。4.《人生的起点和终站》一书是南先生于2006年回答其学友胡松年先生关于生死问题的记录。全书超越了宗教思想的限制，以更为广泛的生命变化历程，结合最新现代生命科学研究的相关成果，使读者了解了如何建立正确的生死观。

我们如何思考、我们如何行动，甚至我们是怎样安身立命的，都跟儒释道三家文化脱离不了干系。鉴于此，本书精选约400个融合了儒释道三家思想精华的经典故事，在解析诸家思想内涵的同时，结合现实人生的种种境遇，使得高深莫测、晦涩难憧的传统思想如同娓娓道来的家常话语，让人有所思、有所悟，找到解决生活难题的办法。儒释道三家智慧都试图告诉我们这样一个道理：当世界无法改变时，我们可以先改变自己。

关于本书《康德的自由学说》一书对康德的自由学说进行了整体通贯的研究。它指出：康德的自由学说绝非如黑格尔以来众多康德专家曲解的那样，缺乏生存关注、贱视人的情感、只是纯然理念的彼岸与虚拟；康德全部批判工作可说是一个成功证立“意志自由”的周全论证整体，康德批判地建立的自由学说揭示“自由作为人的存在的道德本性”，“自由之原则作为实存的原则”，以此为宗教学、德性学及政治历史哲学奠定彻底革新的基础。康德不是历史，而是人类的未来。

《了凡四训》的作者袁了凡于明朝嘉靖十二年（1533年）出生在嘉善县魏塘镇，年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。万历十四年（1586年）中进士，万历十六年（1588年）授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年（1592年），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。天启元年（1621年）追叙袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘书院“六贤祠”。

《阴符经》是中国古代著名的一部哲学经典，是仅次于《道德经》的一部重要的道家著作。传说是上古时期黄帝所作。最早出现于唐代李荃的记载。全书仅仅有447字，却义理深奥，晦涩难懂。古今研讨此书的代不乏人，莫衷一是。但以之为修身之本、悟道之源，讲述的是天人合一、清静阴阳之道，却是研讨者的共识。本书作者在研究古今《阴符经》集注和述评作品的基础上，从学术研究入手，逐句阐释，每一句分别由原文、注释、白话和要旨探究四个部分构成，阐述了自己的体会和观点，有一定的学术价值。

"人们常说，性格决定命运，思维决定成败。思维控制着人的思想和行动，决定了人的视野和成就。正确的思维方式，让你事半功倍，青云直上；错误的思维方式，让你茫无头绪，劳而无功。然而正确的思维方式并非是与生俱来的，它可以通过后天的锻炼提高。本书概括总结了12种思维方式、精选了54道思维名题，多角度、多层次地引导你如何正确地思考和选择，让你在一筹莫展中找到突破，在乱七八糟中理出头绪，在山穷水尽时峰回路转，从而增强你的思维能力，激发你的大脑潜能，在现代社会中脱颖而出。"

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、温克尔曼均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为希腊人过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。

老子的《道德经》虽然是一部涵盖了人生大智慧的经典著作，但它具有高度的概括性，并不能指导人们的现实生活。本书试图对《道德经》中的文化精华加以解读，来指导人们在具体生活中所遇到的为人处世、生活情趣、工作态度、人际交往、婚姻家庭、企业管理、养生之道等问题，帮助人们从生活与情感的困惑中走出来。

《庄子》一书记载了庄子本人及其门人后学的思想言行，是道家的代表作品。自魏晋以降，其影响力更是跨越道家，与儒、释、禅等学术流派相结合，成为中国传统士人修身应世必读之书，其中尤以《内篇》七篇因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。历代有关《庄子》的注疏之作也是如缕不绝。南怀瑾先生以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟，上下古今，广征博引中国各类典籍，并参照西方宗教思想，撰成《庄子諵譁》一书，对《庄子》内篇进行了逐句讲解。全书透过《庄子》看似突兀跳荡的行文，为我们展示了其中清晰的内在思想脉络，是当下读者了解《庄子》的优良读本。

荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。

《康德的形而上学》一书按从自然领域出发，再进至自由领域，最后达至自然与自由之统一的进路进行。其结论是：康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的终极根据——意志自由，及其最高原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实，同时是人的未来。自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今，种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题，逐一拆穿这些公论所包含的假象。

《老子》，又名《道德经》，是中国古代一部抽象的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。它被誉为“万经之王”，千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。逐篇精讲《老子》，讲透老子智慧。为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。

中华民族传统文化的瑰宝——-《易经》，对于大多数中国人来讲，自它产生的那天起，它都或多或少地影响了我们中国人的思维方式和做事准则。无论是在我们的显意识里还是在我们的潜意识里，它都起到了一个风向标的作用，已经像空气一样渗透到了我们生活中的各个空间与角落。

本书是对儒家经典著作《论语》的翻译和解读，依《论语》二十篇结集而成。该书力求在现代历史语境下，解读并还原依赖于个人的道德修养而统治的古代权力-道德型社会，既有对传统文化的理性反思，又有对当下现实的智性关照。

此书著于宋徽宗政和年间，以雪窦禅师精选的一百则佛家公案作为底本，由当时的佛家名宿圆悟禅师加以点评而成。《碧岩录》运用垂示、本则、颂古、着语、评唱等形式将公案故事讲解得通俗易懂，帮助研习者荡涤心中杂念，启悟潜藏已久的智慧，对于参禅悟道与明心见性极具启发功用。因此，《碧岩录》被禅林弟子称为“雾海之南针，夜途之北斗”。

《孔子全书》旨在针对当代人的精神境遇，有侧重地选择思想大师孔子的言论，阐释他闪烁着智慧光芒的人文思想。

本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。书末附有历代《老子》研究书目。

本书认为，当今我们就心灵哲学而言所需要做的工作，根本不是“把心灵哲学的研究模式、研究方法、乃至研究结论推广运用到社会哲学研究领域”，而是完全相反——只有通过逐步实现对惟理智主义的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法的根本性变革，把人当作在现实生活之中不断生存繁衍的活生生的人来看待、把心灵当作这样的人实际上所具有的、不断生成发展的主观精神世界来看待，心灵哲学的研究者才有可能真正从其各种各样的“科学的迷梦”之中醒来，通过尽可能恰当地理解作为其研究对象的现实社会个体所实际拥有的主观精神世界，逐步开辟并走上能够使心灵哲学研究得以健康发展的坦途。此一思路无疑具有较高的学术价值。

《生活中的逻辑学》一书主要是从社会生活中选取成功与失误的许多典型事例，进行逻辑分析，用具体事例说明逻辑推理的无穷妙用，深入浅出地教会我们运用逻辑推理的方法规则，提高我们的逻辑推理能力。

本书是明代哲学家、心学大师王阳明的代表作，《传习录》一书是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信汇集体，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。

《竟业旬报》——“重要出发点”、《新青年》——自此“暴得大名”、《努力周报》——“忍不住谈政治”、《新月》——争人权的“斗士”、《独立评论》——“诤友”与“诤臣”之间、《自由中国》——勉为其难的“教父”、言论自由与个性发展、言论自由与人权保障、言论自由与民主宪政等等。

本书对中国当代美学与诗学研究进行反思和重构，追溯中国当代美学研究的理论资源，系统阐释柏拉图、康德、尼采、海德格尔和伽达默尔的美学思想对中国当代美学理论建构的影响；对中国当代美学研究中的理论基础、思维方式和研究方法等进行系统反思，并论及中国当代美学研究的未来走向问题；对诗学研究的反思主要是从诗学生产的角度出发，论及新时期以来影响深远的10本文学理论教材，对文学理论生产的知识空间、问题意识和现实语境进行反思，从而达成重建本文诗学的目标；最后以新时期浙江文学发展落脚点，阐释新时期浙江文学发展的诸多问题进行反思。

《不过是向死而生：哲学大师人生省思录》主要讲述了，死亡令人恐惧，死亡的思考扣人心弦。死亡是每个人都必须面对的事实，必经的“生命最后的成长”。在死亡深处，这个世界的“意义”才开始像泉水一样向我们涌现。柏拉图将哲学称为“死亡的练习”，古今中外的哲学大师对死亡进行了深刻的分析思考。

《鬼谷子》作为一部谋略学的巨著，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研读，在今天，它的思想精髓被广泛应用于内政，外交、军事、商务及公关等领域，为当代政界、商界等领域人士所必读之智慧法宝。

《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典，在佛教史上具有广泛的影响。本书是南怀瑾先生有关《药师经》的讲记。作者联系人生经历和世间万象，对佛教历来倡导的济世利民思想做了深入细微的阐述。

本书是西方哲学的通俗读物。与现代社会流行的此类专著、教科书不同，它不是全面系统地介绍西方哲学家的哲学理论观点，而是挑选出其中某些哲学问题、命题或名言进行论述与分析。为此本书遵循三个原则：第一“趣味性”。既然此书为“趣谈”，就必须从西方哲学中挑选出能够引起读者的兴趣的哲学问题、命题或名言，使读者见到此题目就能够吸引他，并迫不及待要去读它。第二“哲理性”。既然是西方哲学的读物，当然不能离开哲理性这条主线，尽管不是全面论述西方哲学家的理论观点，但无论写那方面的问题、命题或名言，都是从一个侧面、一个视角反映哲学家思想，而且应该从中揭示出其深刻的哲理性的内涵。第三“启发性”。就是让读者读后不仅增长了哲学知识，而且无论在看问题上还是在思想方法上得到一些启示、帮助与提高。

《西方政治哲学史（第三卷）》集结了国内政治哲学界的顶尖学者，摆脱传统的意识形态束缚，克服哲学史教材化的通病，用大论文的方式深入剖析以赛亚·伯林、列奥·施特劳斯、卡尔·施米特、约翰·罗尔斯、尤尔根·哈贝马斯等20世纪著名政治哲学家或者思想流派的观念，在精神源头和哲学根基处重新审视和考察当代西方政治哲学的内在逻辑和动机资源，辨析西方现代性的动力与不足、优势及缺憾。

荷尔德林、克莱斯特和尼采，三个人都被卷进了一个毁灭性的激情旋涡中，过早地终结于可怕的精神错乱、致命的感官迷醉以及疯狂或自杀中。他们与时代毫无联系，不被同时代人所理解，如流星般闪耀着短短的光芒迅疾地冲迸了他们的使命的暗夜。他们生命中的跌宕起伏几乎从不接触现实世界。某种超乎人性的东西作用于他们内心，这种力量超越了他们自身的力量。他们感觉到自己完全陷入了它的控制中：他们不是听命于自己的意志，而是变成了依附奴隶，成为一种更高之力——魔鬼之力下的中魔之人。

内心的丰盈富足会成为一种能量，给人带来源源不断的幸福。本书以佛门智慧为指引，引领人们从做人、做事、行善、经营财富和名利、经营情感等方面平衡身心，迎接富足，并在富足的人生观、价值观、事业观、财富观和爱情观的引导下，用智慧处理生活，让内心达到健康、充实的状态，让幸福不请自来。

古希腊哲学、中国哲学和印度哲学是哲学的三大王国，古希腊哲学衍生出欧美哲学和伊斯兰思想，中国哲学自成一体地持续发展，印度哲学体现在佛学思想和印度教思想。《世界哲学史》鸟瞰整个人类思想的流变与发展，梳理世界哲学脉络，辨析各大思想源流。

《韩非子》是我国法家思想的著名代表韩非的著作。它内容丰富、思想深刻，既包括韩非倡导的维护东方专制制度的法、术、势的理论，又包括一些非常经世致用的主张，如农战结合、法治、选贤用人等等。这些丰富的思想和内容使《韩非子》一书在我国历史上得到广泛的传播，并于18世纪中叶流传到日本，在文化和政治等方面产生了深刻的影响。

曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人？誉之者称其为实现了“立功、立德、立言”三不朽的“完人”、“千古圣相”；毁之考’称其为“汉奸”、“刽子手”……曾国藩是一个永远值得你去认识、了解的人物。官道亦为人道，人道成就官道，为官之道，学曾国藩。曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。

《老子》，又称《道德经》，是中国道家的主要经典。《老子》共5000余言，原分上下两篇，通常称上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。全书言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。发前人所未发，述前人所未述，并且提出了“道”“自然”“无为”等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。 庄子《庄子》是道家的重要典籍，是庄子学派的著述总集，由庄子及其后学著。《庄子》现存33篇，计《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇。《庄子》是中华民族丰厚的思想资源与智慧宝库，对后世有深远的影响。

我们已经知道得太多，但我们仍然一无所知，这不是矛盾，这是事实。知道的我们知道了，该知道的我们还不知道。本作是出于对人自身存在的直接追问和根本思考，是多个问题及多种追究的短文合集。这不是纯粹的理论著述，也不是专门的哲学研究，文中这些可能从未有过的观点不出自任何既有理论，更不同于任何现成观念，笔者并非刻意颠覆一切，却又不得不否定太多既有观念。其实，文中使用的论点元素早已存在，只是没有这种说法，也没有这样议论。读者可能对核心观点非常诧异，这些看似别扭的理念怎么没被先前众多大哲圣贤们说个明白？这指示了一个极简单的道理，两者方向不同。

本书叙述的是17世纪至19世纪近代西方政治哲学的发展历程，阐释了具有重要历史地位与思想影响的人物如霍布斯、洛克、斯宾诺莎、卢梭、托克维尔、康德、黑格尔等人，以及政治哲学流派如苏格兰启蒙运动和功利主义等的政治哲学思想，意图勾勒出近代西方政治哲学的主要轮廓，凸显这一时期核心的政治哲学论题，并在此基础上梳理和总结近代西方政治哲学的历史流变、重要思想资源，以及阐明对当代政治哲学思潮的深刻影响。

《智慧六讲：犹太人的精英教育》:犹太精英教育的核心有六大价值观：没有灵魂的人永远不会忏悔，过有节制的生活、人类的全部尊严在于智慧、问号代表一切、捍卫生命的价值和尊严、思想能不能烤出面包。《犹太式幽默：犹太笑话中的成功智慧》:幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。《傻瓜哲学：犹太大师的生命智慧》:犹太人有一种悲剧式的自嘲和傻瓜哲学，他们只嘲弄自己，变成真正的“傻瓜”。取名傻瓜哲学其实有自嘲的意味，与中国人所说的大智若愚异曲同工。《修补世界：犹太人创造力的奥妙》:本书通过对群星璀璨的犹太精英成功智慧的深刻剖析，揭示了犹太人独特的价值观和伟大理想，让人在先进的理念和最优的实践中感受到犹太精英成功的奥秘。《天堂的钥匙：<塔木德>精要解读》:本书是从国内的羊皮卷《塔木德》和新编译的《塔木德启蒙书》一书中精选出来的智慧格言。

印度的克里希那穆提是20世纪最伟大的灵修大师，他一生致力引导人们点亮自性之光：认识自我，旨在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的自由境界。在本书中，我们撷取克里希那穆提思想中的精粹，在其的引导下深入探讨与心灵成长息息相关的问题，为在黑暗中摸索前行的心灵送去一星火种，点亮人类的自性之光。

《周易》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。

《荀子》是先秦唯物主义思想家荀子的代表作，集中记录了荀子的言论，对于研究荀子及先秦学术思想有着重要的价值。该书在中国思想史上占有极重要的地位，对后世产生了深远的影响。

德意志民族是一个伟大的民族，其伟大的显著标志就是她富于理性思维和形象思维，拥有高度发达的哲学和文化，其思想文化界的巨子犹如天穹的群星，璀璨夺目，不可胜数。该书的重要性不仅在于它是国内仅有的少数几本胡塞尔专题研究专著之一,而且在于它的独特视角,即把胡塞尔哲学放在西方主体主义哲学的历史源流中来理解,对其思想渊源和其后的影响都作了较详细的分梳。本书的另一个特点是,作者没有盲目地跟着胡塞尔的思路跑,而是既能入乎其里,又能出乎其外。

《创造进化论》是法国哲学大师柏格森的巅峰之作，更是为他带来诺贝尔文学奖的传世名著。本书站在生命进化的角度演绎生命的发展历程。不同于环境决定物种演化的观点，创造进化论主张的是生命存在一种与生俱来的冲力，这种冲力是决定物种进化繁衍的主要推动力量。《创造进化论》一书结合了生命哲学的有关内容，成为人类史上重新建构哲学的重要典范，它提出意识具有延续性，一个强有力的证据便是生命的存在。

一个布衣之身，在艰难的人生旅途跋涉中，谁为河广，一苇航之，谁为宋远，跂而望焉，博览群书，广采众长，历二十余年研究整理编纂《四书经纬》一书。批判地继承前人遗产，如《论语》中"学而时习之"，历代解释

《厚黑学大全集》广泛收集相关资料和规范版本，涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显。为便于广大读者研读，现分为上、下卷精心编辑出版。上卷内容主要包括“《厚黑学》原典”、“李宗吾自述”、“名家谈李宗吾”、“厚黑教主传”以及“历史上的厚黑名人”等；下卷内容包括“活学活用厚黑学”和“曾国藩官场厚黑镜鉴”，重点放在“活学活用厚黑学”这一编，从为人处世、职场官场、推销经营、情场交友、人情世故、厚黑口才等诸方面，详析、评述“厚黑”原理，做到厂内容丰富全面，举例生动活泼，阐释深入浅出，故事精彩而富有哲理。

本书是一部逐段考释《精神现象学》的评注性著作，是作者多年潜心研究黑格尔哲学与德国古典哲学，吸收国内外学者《精神现象学》研究的前沿成果，并经过多轮课堂教学、同行讨论的锤炼后写作而成的。本书不满足于对国内外某家某派观点的单纯介绍，而是基于自身的判断，对这些观点有取有舍，并重新界定辩证法、规律、理性、精神等关键概念，对黑格尔与现代性的关系、德国古典哲学的特质与思想史地位等问题提出作者独立的见解，堪与西方学者进行对话。因此，本书对于推进我国黑格尔研究和德国古典哲学研究大有裨益。

胡适一生，涉及了大量的学术文化、思想文化和政治文化的言论，其文字通俗易懂，生动活泼、朴实无华。兼具了可读性与思想性的统一。《聆听大师胡适》系列以独特的视角，从人生、治学、政治、社会等方面入手，在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章，收录图书：《不受人惑：胡适谈人生问题》《我们能做什么：胡适说中国》《儒教的使命：胡适谈国学》《习惯重于方法：胡适谈读书治学》《禅宗是什么：胡适谈禅说佛》《西洋文明的本质：胡适讲西学》《孤独与大胆：胡适自述》等七册。

“佛教的哲学”是一个非常后起的概念，但佛教思惟无疑是作为宗教的佛教进入人类的精神生活领域的结果。方立天教授的这本《中国佛教哲学要义》描述了自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的佛教精神生活内容，勾勒了中国佛教哲学体系，是作者对于中国传统文化的肯定以及一份期待先进文化产生的热情。

中华蒙学经典著作大力宣扬了中华民族的传统美德，字里行间饱含着极其丰富的人生哲理。随口吟诵便能认知历史变迁，明了典故风俗，品味优秀诗歌，体会人文沉淀，知晓礼义廉耻……这些著作将古代文化的精粹浓缩其间，以做人处世的道德教育为核心，读之既能丰富传统文化知识，体会传统文化的精神，又有利于身心的发展、人格的塑造。本书收录了历代蒙学经典著作十六部。既有久负盛名的“三、百、千、千(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)”，也有影响巨大的《弟子规》、《弟子职》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等。

本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。

吴光远主编的《哲学大师谈人生》立意在于聆听现代西方的思想大师们讲人生哲理，包括四篇内容：《尼采：不做“好人”做强者》《弗洛伊德：欲望决定命运》《马基雅维里：我就是教你“恶”》《弗洛姆：有爱才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、马基雅维里等思想大师的人生观由他们自身的文化环境所决定，未必全然适应今天的中国人，读者朋友们在阅读《哲学大师谈人生》，了解西方哲理时，务必带着自己的眼光，批判地吸收。

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些杰出的成果，那些关于人生根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

中国人向来有追溯历史的传统，五千年博大精深的文化底蕴流淌在民族的血液里，根植在国人的心灵中。我们追记历史，其实就是关怀当下，就是想从遗风遗俗中窥见前人的智慧，寻求当下问题的解决之道。正因如此，那些名噪一时、开宗立派的代表人物才总是凝聚着后人探索的目光。也因此，《鬼谷子》受到世人追捧，逐渐浮出水面。

自1912年以来，李宗吾创立的厚黑学已诞生近百年时间，当前市场上已涌现出了难以计数的有关厚黑学的各种图书，这些图书鱼龙混杂，真假难辨，读者往往不得要领，甚至误入门径。为了再现李宗吾先生厚黑学的原貌，我们精心编写了这本《厚黑学大全集（超值白金版）》。全书分上、下两篇，上篇“活学活用厚黑学”在深度挖掘李宗吾厚黑学精髓的基础上，通过精炼的要点和大量历史上正面或反面的事例，归纳、诠释了立足社会、为人处世的厚黑之道，一旦你掌握了这些智慧，并把它纯熟地在实践中加以运用，就一定能够轻松应对工作、生活中遇到的种种难题，更顺利地实现你的人生目标。

作为闻名于世的学府，哈佛大学培养了许多名人，他们中有40位诺贝尔奖获得者、8位美国总统以及各行各业的职业精英。哈佛之所以能成为世界上最著名的大学之一，关键不在于它传授给学子们多少知识和智慧，而在于它教授给人非凡的思维能力。思维能力和方式是能锻炼出来的。《哈佛学生最爱玩的逻辑思维游戏（精选版）》精选了哈佛学生历年来最热衷的逻辑思维游戏，这些题目不仅设置巧妙，提供了快速拓宽思维广度、挖掘逻辑潜能的方法，而且绝对好玩，让你越玩越有趣！越玩越入迷！越玩越聪明！

本套书包括《北大国学课》、《北大逻辑课》和《北大领导课》。

《老子著经大传（上下册）》中国第一位哲学家是老子，被称为“哲学之父”；他著的《道德经》，被尊为“万经之王”，在中国哲学史上第一个建立了相当完整的哲学体系，处于主干地位。当年的老子是怎样著这部博大精深的《道德经》呢？尽管《道德经》的注释本不下几百种，但没有一本能解开老子是怎样著经之谜的。这部书的出版，正好填补了这个历史空白，对研究道家学说是有益处的。

本书坚持以马克思主义伦理学为指导，针对伦理学的基本问题，广征博引，对古今中外有关伦理学的学说、流派予以梳理、述评，结合社会主义道德建设的发展及其出现的新问题，作了全面系统的阐述，力求反映伦理学学科研究的现状和发展水平，建构有中国特色社会主义现代伦理学体系。

本书收录了儒家和道家的经典著作：《孟子》、《庄子》和《老子》三部。其中，《孟子》是记载孟轲言行的书；《庄子》则是庄子学派关于伦理、哲学、政治、人生、学术的论文汇编；《老子》又名《道德经》，是春秋时期楚国思想家老聃的杰作，其“无为而治”是思想最为著名。

中国智慧本质上是一种深刻的文化，只有身心渗透了这种文化，才能成为真正的大谋略家、大智慧家。在本书中，人大教授、通俗历史畅销书作家冷成金用独特的“以智论史，以史说智”的手法，博采史实，剥开传统文化内核，详实生动地向今人阐释了中国智慧的六个主要组成部分：最深刻的儒家智慧，从征服人心入手，谋圣而不谋智；最圆融的道家智慧，通过“不争”，以心智王天下；最超脱的佛家智慧，在面对在世与超世、做人与成佛、求佛与求己中选择追求内在本心。

《西方政治哲学史（第三卷）》集结了国内政治哲学界的顶尖学者，摆脱传统的意识形态束缚，克服哲学史教材化的通病，用大论文的方式深入剖析以赛亚·伯林、列奥·施特劳斯、卡尔·施米特、约翰·罗尔斯、尤尔根·哈贝马斯等20世纪著名政治哲学家或者思想流派的观念，在精神源头和哲学根基处重新审视和考察当代西方政治哲学的内在逻辑和动机资源，辨析西方现代性的动力与不足、优势及缺憾。

本书先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，奠定了中国文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代宗师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见和时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。《古代中国的思想世界》是他集晚年功力之大成的著作，作者从中西比较的视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流和沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对注意倾向及其相关预设。

本书立足于作为马克思主义哲学制高点的唯物史观所主张的研究人类史和自然史辩证关系的“历史科学”的论域，按照唯物史观的实践视野、过程视野、结构视野、文明多样性视野和阶级分析视野等科学方法，提出作为人化自然和人工自然的积极进步成果的总和的生态文明，是一种与物质文明、政治文明、精神文明、社会文明并列的文明形式，是贯穿于渔猎文化、农业文明、工业文明、智能文明等文明形态始终的基本要求，已成为整个人类文明发展的基本方向。

《西方政治哲学史》（第一卷）由八位杰出学者撰写，内容涵盖了从古希腊到宗教改革的政治思想和政治哲学。第一章提供了西方政治思想开端处的宏大背景，讨论了希腊城邦与民主思想，以及诗人、剧作家、智者和史学家的政治洞见；第二章到第六章分别聚焦于柏拉图的统一城邦、亚里士多德的最佳政体、西塞罗的法权国家、奥古斯丁的上帝之城与尘世之城、阿奎那的自然法与政体理论；第七章既从宏观上考察了文艺复兴时期政治思想的巨大变革，又特别讨论了马基雅维利在其中的突出地位；第八章以路德和加尔文的政治思想为主体，同时考察了宗教改革时代的神学—政治问题。全书既关注政治思想的历史语境，又凸显重要思想家的特殊贡献，体现了汉语学界在西方政治哲学史领域的最新研究成果。

《中华国学经典读本:淮南子》以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。