显然，从这件事中，我们可以得到这样的启示：处理上司交办的任务，一定要尽可能地争取时间快速完全，而不要过分讲究办事的功节和技巧。如果你把事情处理得过于圆满而让人挑不出一点毛病的话，那就显示不出领导比你高明的地方。不然的话，当上司的就会感到有“功高盖主”之嫌。
善于处世的人，常常故意在明显的地方留一点儿瑕疵，让人一眼就看见他“连这么简单的东西都搞错了！”这样一来，尽管你出人头地，木秀于林，别人也不会对你敬而远之，他一旦认为“原来你也有错”的时候，反而会缩短与你之间的距离。
其实，适当地把自己安置得低一点儿，也就等于把别人抬高了许多。试想想，当被人抬举的时候，谁还有放置不下的敌意呢？就像那位处长，当终于发现一个错别字的时候，他不是立即又多云转晴了吗？你要明白，只有当他对别人谆谆教诲的时候，他的自尊和威信才能恰到好处地表现出来，这个时候，他的虚荣心也得到满足。
上司让你去办理一件事，你办得漂亮极了，有的地方显得比上司还要高明。岂不知，这样会弄巧成拙。你的上司因此可能会感到自身的地位将会遇到危险，你的同事因此可能会认为你逞能，爱出风头。陷入这些琐碎的纠缠中，你能感觉到没有压力吗？能开心吗？
如果换成另一种做法，将上司交给的任务，三下五除二即处理完毕，你的上司首先会对你充沛的精力感到惊讶，效率很高嘛。但是，“欲速则不达”，你因为快，草草完成的任务不一定完美，这时上司会“原则性”地指点一二，从而显示你比他略低一筹。并且因为快，你的同事会认为你“并不怎么样”，只是动作“快”一点。同事们认同了你的缺点，就等于在感情上接纳了你，使你不再孤单。
10.要冷却而不要冷漠
仁者爱人。
人需要爱，世界需要爱。爱使人相互联结，使世界成为人的世界。地球本是人居于其中的一个大家庭，人字的一撇一捺本就意味着人与人的相互支撑——无爱不成人世界。
仁就是人，仁心就是人心，就是仁爱之心，爱人之心。
要以仁待人。以仁待人，就是爱人。人要爱人，世界应该充满爱。有爱，人的世界才会充满盎然生机；有人爱，能爱人，我们才能品尝到生之欢乐，才能有不竭的生之热情——无爱的世界只是一片冷寂的荒漠。
以仁心待人，这仁心本是我们固有的天性，比如我们敬爱父母长者，比如我们同情老弱病残，比如我们怜惜幼小，这就是仁爱的萌芽，也是仁爱的象征。
任何人都有怜恤别人的心情。例如，现在一个小孩要掉进井里，任何人看到都会有惊骇同情的心情。这种心情的产生，不是为着要和这小孩的父母攀结交情，不是为着要在乡邻朋友中博取美誉，也不是因为那处在危险中孩子的哭声，而是出自人的天性。
古时候，邯郸有个张翁，专以卖布为生。
一天晚上，小布店刚关门，忽听门外有痛苦的呻吟声，张翁急忙开门察看。原来是白天在市场上被歹徒杖杀的行商。晚上，又苏醒过来，爬到店门前讨水喝。
张翁的妻子向来胆小怕事，今天在家门口躺着一个受伤的人，眼看丈夫要把他弄回家，赶紧制止说：“夫君，还是少惹是非的好！”张翁说：“不行，夫人，我们不能见死不救啊！”他看看四周无人，忙将这人拖入屋内，解开绳索，还叫妻子给他熬了稀粥喝。
以后，张翁就收留这人在店中偷偷养伤两个月，待其痊愈，能够行走时，便给了他一些盘缠，悄悄地将这个人送出了城外。临别也未问及此人姓名及何方人氏。
十年后，邯郸来了一位大客商，携带着邯郸市上十分抢手的五千匹麻布，许多大商人忙迎上前去。
“我只找张翁谈生意。”客商对众商人说。
过了一会儿，张翁被叫到了大客商面前。
“谢谢客商的好意，可我的小店满打满算也不够万把两，您这布起码得几万两，这样大的交易，您还是找别家吧。”张翁一见客商就说道。
“张贤兄，这些货你可以赊帐，日后再还。”大客商对张翁客气地说。
众客商都有点莫名其妙地想，这位大客商是不是犯病了，为什么放着有现钱的客户买卖不做，非愿赊销给张翁这个穷小子呢。他们有的议论纷纷，有的唉声叹气陆续离去。
“我能到尊兄府上讨杯酒喝吗？”等其他商人散尽了，大客商对张翁说。“当然，求之不得。”张翁忙说。到了张翁家，酒席摆了上来，大客商执意要张翁夫妻来共饮。
当张翁及其妻落座后，只见大客商站起来，然后又双膝跪下向俩人磕头。“您这是为何？快请起！”张翁夫妇这一惊非同小可。
“您们真的认不出我啦？”大客商问道。
“您是……？”张翁夫妇仔细辨认了半天后，半信半疑地问。
“我正是您们救过的那个人！”大客商说着又一揖到地。
张翁将五千匹布卖完要还大客商钱时，大客商为报答救命之恩，说什么也不收。张翁只好作罢。此后，张翁以此做资本，买卖越做越大，成了邯郸城里有名的“布张家”。
终于，张翁依靠自己的一片仁爱之心，而使事业马到成功。
仁爱是人的天性，或者说，应该成为人的天性。无爱无恨的人是麻木迟钝，有恨无爱的人是冷酷无情。一个以仁爱之心待人的人，可能因为过分的慷慨付出过分的忍让宽容而做错事情，甚至会演出一幕幕人生的悲剧，但就他们的心性看，仍然不失为一位仁厚的人，那悲剧也许会显出真正的人生壮烈，而那些没有爱心的人，他们也许会因为冷酷而成为成功的窃国者或腰缠万贯的商人，但他们本身不过是尘世的一个污点，他们的人生充其量也只能被看作一幕瞬间即逝的笑剧。
11.说“不”体现一种诚实
真诚作为人性中第一美德，懂得的人多，能做到的人却少。有些人总爱在外表以诚来装饰，而心底却是以伪欺人；外有以诚待人，在内心以诈自持。真正能表里如一的人不多。内外不一的人，虽能取巧于一时，终究难成久远，只能成为一时的小人而已。所以古哲的训言是：“人可欺，心不可欺。心可欺，天不可欺。”纵然能瞒天过海，只能是：“一世可欺，而万世不可欺。”
方浩是位尚未结婚的年轻人，不久前，在路上捡到一条金灿灿的项链，中间挂个绿色宝石坠子。他将它交给了附近的治安岗亭，在值班人员一再要求下，他留下了姓名和住址。两天后，方浩收到了一张两千元的汇款单。汇款人是本市某饭店713房间的刘莹。再看“附言”：“谢谢拾金不昧，酬金请笑纳。”方浩提笔也写上两句：“拾金该不昧，酬金应退还。”
隔一天，接到一个陌生女人的电话：“方先生吗？我是刘莹……噢，我十分敬佩你的人品，很想见见你。今晚7点，我在饭店的餐厅等你，行吗？”
方浩一时呆住了，不知道怎么说才好。
“好吧，我来。”方浩搁了话筒，心想这也没什么大不了，又不是去探险。
站在方浩面前的是一位令人怦然心动的姑娘，她身材修长，面庞秀美，脖子上挂条金项链，录色的宝石坠子熠熠生辉。
姑娘举起了白色高脚杯，倒上酒，笑盈盈地道：“方先生，为我们的相识干杯。”
姑娘娓娓而谈：“方先生，我非常敬佩你的人品，你既然不收酬金，是不是还有别的要求，只要你提出来，我会尽量满足的。”
方浩笑了笑，“刘小姐，我只不过做了件微不足道的小事，不需要任何报答，请你别再把这件事挂在心上了。”
他们边吃边谈，姑娘宛转地问：“请原谅我的冒昧，我想问一下，你有妻子或未婚妻吗？”
方浩一怔，“没有”。他脸“腾”地红了。
“……”
“你……今晚能陪陪我吗？”
“轰”地一声，方浩的心中响开一个惊雷：这个要求未免太轻率了，能答应吗？这里是否还包含着某种预谋？方浩站了起来。“对不起，刘小姐，我还有事，失陪了。”他转身大踏步头也不回地走出了餐厅。
次日晚，该市报纸上一条新闻：本市青年方浩向希望工程捐赠五千美元。方浩自己听到这消息，则是丈夫和尚摸不着头脑，“我没有捐钱给希望工程……”
十多天后，一封来自大洋彼岸的信落到了方浩的手里。
“方先生：您好！
我是一位旅美华侨，不久前和父亲回国，一起来的还有一位美国人。闲谈中，那位美国人说起以前到过中国，碰到过强行索讨不愉快的事件。并由此武断地得出结论：中国人满身铜臭，道德低下。父亲被他的话激怒了，一番激烈的争吵之后，两人决定赌一回。
于是一条项链平白无故地丢在路上，却很快又回到我的脖子上。美国人开始还是不信，他认为也许捡项链者另有所图，要求再试一试这个中国人。于是后来又有了酬金、餐厅见面及以身相许的事。那天在餐厅里，父亲和那美国人就在旁边的酒桌上观察我们。最后，美国人心服口服，掏出五千美元。父亲和我决定以你的名义，把钱献给希望工程。
方先生，感谢你维护了中国人的形象，感谢你该说不时说了‘不’，帮我父亲赢了这一局。”
刘莹
的确，在现实生活中，诚实地做人是一件极不容易的事。这倒不是他不愿意，而是他不能，因为他不信任别人。
一个人可以保证自己信任他人，但不能保证他人能同样地信任自己。如果他不能得到别人的信任，那么，他的诚实就可能具有危险性。
他害怕自己的诚实被欺骗、被玩弄、被利用、被嘲笑，甚至被陷害。对于一个因为诚实而遭致不幸的人，他就会缄默和伪装，他有充足的理由不诚实。
但是，不能因此而说人可以不诚实，倘若一个人一天到晚生活在防备、怀疑、警惕之中，那么，他的身心将是沉重、艰难而疲倦的。遭致不幸并不能构成你不诚实的理由。对不态实的人不诚实是公平的，对诚实的人不诚实则是不公平的。
对诚实的人诚实是一种境界；对不诚实的人诚实，也是一种境界，而且是一种更高的境界。
第一种诚实可以安慰一个人，第二种诚实则可以改变一个人。
不知你是坚持哪一种诚实？
12.坦然处世，让“不”忐忑
一个人只要踏进社会的门槛，社会就自然赋予了他许多角色：做学生或教师，做领导或下属，做人子或人婿，做人夫或人父……一个人自然应该承担，而且应该胜任自己必须承担的角色。要承担各种角色，就常常需要自己变换自己的角色，或者说，要以不同的角色意识来为人行事。人生的许多烦恼，常常也就在这不断的角色变换中生出。
但是，说到底，人的社会角色可以不断变换，但是人总不会变，或者说不能变。我们承担的各种角色，其实也就是我们作为人的一部分，是我们独特个性和独特人格的一种构成。
以本处世，就不必勉强改变自己，不必费心掩饰自己，就不会扭曲自己。这样，就能少一些精神的束缚，多几分心灵的舒展，就能少一点不必要的烦恼，多几分人生的轻松。
相反，忘记了自己的本色，硬要改变了自己，戴着面具去应付人生；人生的烦恼就会接踵而至。设法掩饰自己本就要付出许多的心力，而一旦没有掩饰好，便会更糟。对于处世为人来说，这实在有些犯不着，与其把心力花在这上面，还不如索性，识我真相，见我真人，知我真本色。
事实上，改变自己的本色，以假面待人，想落好未必真能落好，还会使自己身价大跌。
袁世凯就任总统职务后，为了网罗人才，曾多次致信江西道监察御史赵熙，表示要重用他。赵熙知袁世凯为人歹毒阴险，于是托病拒绝，避居于上海。他的举动得到很多人的赞赏。
同时，在日本的梁启超被袁世凯电召入阁。听说这件事，作为老朋友，赵熙很替梁启超担心。因为，两地音信往来不便，梁启超想向赵请教，却没有机会。梁派人到上海来征求意见，见到赵的学生周孝怀，两人商议之后，都认为梁启超不能加入袁世凯的政府。为了劝阻梁启超，赵与周东渡日本，在横滨见到梁启超，把他们的意见告诉了梁。
梁启超虽然心里很感激他们对自己的殷切关心，但怎么也听不进他们的反对意见。一方面是因为康有为极力怂恿，另一方面是因为梁启超素有从政的宏愿，以为这次碰上了千载难逢的机会，自然不肯轻易放过。于是返回国内，在袁世凯的政府里做起了财政部长。
开始，做官的滋味不错，日子过得挺滋润，名利俱得，梁启超十分欣慰于当日的选择。渐渐地在事实面前，梁启超越来越认识到自己是被袁世凯欺骗利用了，十分懊悔当初没听赵熙的劝告，写了一首诗，表示后悔之情。诗里说：“昔君东入海，劝我慎狂趾，戒我坐垂堂，历历语在耳。由今我思之，智计我岂翅。”梁启超摔了跟头终于体会到了赵熙的高明老练，彻底悟到了官场的腐败黑暗。
从赵熙劝阻梁启超这一件事来说，赵熙可以说是梁启超的诤友。有这样一位诤友，该是梁的一大幸运。如果梁启超不是把赵的劝阻当作耳边风，就不会与袁世凯合作，使自己大跌。因此，得一诤友是一大幸运，而对诤友的忠告说“不”，则是幸运之中的大不幸。
有时候，一条真知灼见的忠告，会对一个人的一生产生极大的影响，不要因为忠告是看不见的物质，便看轻了它。
不同的人提出的忠告可能会相互矛盾，所以，对于忠告必须分析和判断，不过，凡属于忠告，不一定非要照着做，听听都是没有什么坏处的。
春秋时吴国名将伍子胥，因多次向吴王夫差直谏，结果被赐剑自尽；
安禄山反唐时，名士肖颖士曾向河南采访使郭纳提出守城方略，结果都未被采纳；
白居易因宰相武之衡被暗杀一事，向朝廷上书，结果被贬为江州司马；
……
这类事情，大抵每个朝代都有，可见提出忠告是要冒风险的，非忧国忧民之士难以为之。
善于哗众取宠，投机取巧的人，也可能会提出有益的建议，对此，意见可以被采纳，人却不能受到重视。
人往往在后悔时，才能深切体会到忠告的价值。从后悔中认识到了忠告，这也算将醒悟了。
13.甩去“不”字，给自己台阶
孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”按照这种说法，喜欢做别人的老师的人，也就喜欢教导别人。
但凡喜欢教导别人的人，大都以为自己有学问，或者总以为自己正确，人前人后总是道貌岸然，一派长者风范，以为自己就是他人之师表，大家的楷模。
相反，总觉得自己一无所知的人，对自己正确与否没有把握的人，恐怕只会甘心情愿听人教导，不大有可能以教导别人为己任的。
好为人师者往往自作聪明、自以为是。
古时候，江南某村有一个叫夏回的，家中贫困，想挣钱，但不肯走正道。一天，夏回见邻村有巫婆替人做法祛病，受到礼遇，且收入颇丰。夏回灵机一动，也效仿起来，自称是巫师，能通神灵，经过一番准备，正式挂牌营业了。
与夏回同村的有一位范举人，爱开玩笑，看见夏回愚鲁痴顽，顿萌生戏弄他的念头。范举人对夏回说：“你为巫，应显现灵异之状，方能使众叹服。明天，我手握一糖面团，让你猜，你如果猜中了，必会让人信服。到时，还怕你赚不到钱吗？”夏回听了，大喜，连连称好。
第二天，夏回敲响大锣，惹得许多人来围观，扬言他将显示神灵。一时间，人山人海，十分热闹，而范举人，手握一团狗屎，藏于背后，笑眯眯地问夏回说：“你说能通神灵，我不信，你能猜出我手掌里着的是什么东西吗？”
夏回双眼紧闭，口中念念有词，忽然仰天大笑：“哈哈，我知道，是糖面团。”范举人见其中计，暗自高兴，故作佩服，抱拳拜道：“果真神明，言中啦，言中啦！”当即拿出狗屎让夏回吃下。
