“驯犬屋上走，牧牛树缠尾，雌鸡似雄鸣。蛇虫雌雄配。”这是“朵希”《副经》中《噜旺》调中的唱词。这样的唱词，充满怪异，也充满着神秘。在俐侎人传统观念里，这是一种不祥的预兆。见到这样的兆头，他们就会挖空心思地盘算如何避免遭受不测。
俐侎人相信世间有鬼神，这些鬼神无处不有，无处不在。在他们传统观念里，鬼神分好鬼和坏鬼，好鬼是受人供奉的，不仅不会残害人类，还会庇佑人类；坏鬼居无定所，四处飘零，作恶多端，会让人饱受病痛折磨，会让牲畜抱病而亡，会让人类遭遇天灾人祸……
一个信奉鬼神的部落，不免会有敬鬼神和避鬼神的行动。
俐侎人好生供奉着好鬼，在家中设置天神、地神和祖先神位，一年四季进行供奉；会在既定时间中献山神，祭水神，奠田公、田母和地公、地母等；俐侎人对坏鬼又恨又怕，提到坏鬼，都会面容失色；讲及坏鬼的残忍，都会打寒噤。他们惟恐时运不济而避之不及，无论呆在家中或出门，都会采取一些简单易行的防避行动。俐侎人常常将坏鬼称为“邪”，防避坏鬼的行动也称为“避邪”。
我到俐侎人家采访时，常见俐侎人家正堂屋门头，或挂着几枝黄泡刺，或放着几片仙人掌刺，或插着几枝尖冠钻刺。一问，才知道这就是避邪物。据说，门头放上这些刺枝，鬼邪就无法闯进家门。这些避邪物，有的人家还将其放在牛厩、猪厩或鸡圈门头。据说，也可有效防止鬼邪入侵，可保畜禽昌盛。
为防止鬼邪侵害牲畜和家禽，俐侎人家除了在关养禽畜的门头上放数枝黄泡树、仙人掌、尖冠钻刺外，还常常喜欢以白色的生石灰在厩门画上老虎、老鹰等动物和相貌凶悍的人像。据说，鬼邪见到这些动物画像和人像，就不敢近前了。生石灰在俐侎人家中，用途较多。妇女染好织布后，要用生石灰点制花纹；在腌制酱菜时，会用到丁点生石灰；建盖房屋时，经常要用生石灰和沙子搅拌作建材用。因此，生石灰是俐侎人家的寻常之物。因为生石灰易找，画的动物像和人像难度不大，俐侎人家关养禽畜的圈门上，几乎都画着动物图象和人像。
避邪，是俐侎人家很注重的一项活动。这项活动不仅融合到俐侎人的生活中，还体现在他们的劳作里。妇女们每当制作染布的液体时，通常会在制液缸上放上几枝黄泡刺树。她们认为，制液缸里有染布魂，如果其魂魄不受惊扰，染出的布就很容易上色，颜色就很均匀；如果染布魂受到鬼邪侵扰，染出的布颜色就分布不均，甚至无法上色。制作染布液程序很繁杂，要浸泡原料，原料腐烂后，要过滤出靛浆；滤出靛浆后，要充分融合灰碱水，还要加上一些将靛浆分解的原料，才得出靛水，亦即染布液。因为其制作工序复杂，耗费时间较长，妇女们制作染布液时很在意，一般不让外人看，还要在染布缸上放上几枝黄泡刺树，其举动充满了几分神秘性。
不仅染布时讲究避邪，就是酿酒、榨油时也常常会采取避邪之举。俐侎人喜欢喝酒，也喜欢酿酒。农闲季节，他们就用包谷、小麦、苦荞等粮食作为酿酒原料，沿用传统的酿酒手艺，在厨房里燃上熊熊的烈火，支上酿酒工具，放入酿酒原料，极富耐心地等待冒着热气飘着香味的酒液汩汩流出。为避免鬼邪侵扰酒魂，他们会在酿酒的锅边放上数枝黄泡刺，这样，酿出的酒才会香味纯正，口感上好；榨油，也是俐侎人农闲季节的一项劳作。他们会用铁核桃、花生、菜籽作原料，用他们的智慧和巧手制作油料，或到市场上出售补贴家用，或留置在家中自行消费。榨油时，同样会在锅旁放上黄泡刺等避邪物，以确保油料顺利分析而出。
据说，一些动物的器官也可以避邪，比如鹰爪、鹰头、熊爪、猴爪等。为了防止鬼邪侵害小孩，大人们常常将这些动物的器官或缀在小孩戴的帽子上，或栓在小孩穿的衣服上。此外，银饰物也可以避邪。据说，因为“银”和“赢”音同，戴上银饰物，可防止邪气侵入，人和鬼邪争斗的过程中，人定能赢。所以，俐侎妇女常常喜欢戴银耳环，喜欢戴银手镯，出嫁的新娘服装上缀满银泡，这一方面是以银物做装饰；另一方面是因为银能避邪。
在俐侎人家，凡遇白事，主人家都会请一个报丧人，到亲戚朋友家进行报丧。报丧人都要背上一只水牛角。到亲友家报丧时，要先在亲友家场院边吹响三声牛角号，然后才向亲友禀告丧情。据说，背水牛角和吹水牛角号的行动就是为了避邪。水牛角可以避免鬼邪侵害，报丧人背上水牛角，鬼邪就不敢近身；到亲友家报丧前吹牛角号，鬼邪听到号角，就吓跑了；到坟地埋葬过死人后，参加丧葬的人员回到主人家后，主人家会在家门口燃起一堆熊熊的篝火，会安排人到田地里找回青蒿叶。参加者每个人都要跨三次篝火，跨完篝火后，会用青蒿叶擦身，洗脸。据说，跨篝火是因为鬼邪怕火，跨过篝火，鬼邪就不会近身；青蒿味能驱逐鬼邪，用青蒿擦身、洗脸，鬼邪就闻味而遁。而据说“朵希”念到的《副经》中的《然赶》调，其大意也就是撵凶驱恶。念诵到此经时，丧家人要手握大刀，或持黄泡刺，或拿缠绕白布的棍棒，或吹响牛角号，于屋内四周作追杀状，表示镇杀邪恶，以免邪恶侵扰。
不知道俐侎人的这些避邪行动源于何时，为何人所创。但这些行动，在一代又一代俐侎人中时兴着。其行动，也是俐侎人追求幸福生活的一种表达方式。
