本章再从考察黄帝的夫人和大臣的真实情况，来看黄帝的真实存在和他的活动范围。据史籍记载黄帝主要有4个夫人，而黄帝的主要大臣有二三十人之多。这些夫人和大臣他们生葬在哪里？他们与黄帝主要活动在那里？通过对这些人和事的进一步研究，让我们了解黄帝时代的真实历史和真实人物。
一 黄帝的夫人及子女
据史籍记载，黄帝的妃子主要有4位，即嫘祖、鱼彤氏、防风氏和嫫母。称“妃子”是后人按封建礼制的称谓，在黄帝时代不可能有皇后、妃子之类的称谓，我看还是称“夫人”较实际。《帝王世纪》记载：“元妃，西陵氏女，日嫘祖，生昌意。次妃，方雷氏女，日女节，生青阳。次妃，彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃，嫫母，班在三人之下。”这就清楚地告诉我们，黄帝有4位夫人，都有名有姓有儿子。其他众多史籍也有这样的记载，可见她们是真的历史人物。既然是真实人物，必然有生地和葬身之地。那么4位夫人都是哪里人？各自的情况又怎么样？我们还是从史籍中寻找答案。
嫘祖
黄帝的第一位夫人叫嫘祖，也叫雷祖，有蠕氏之后。她是我国养蚕和发明丝绸的创始人，人称蚕祖、蚕神，民间有许多嫘祖庙和传说。她生有玄嚣和昌意两子。嫘祖是哪里人，说法也多，我们还是认真考证一下。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝……娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”《轩辕黄帝传》：“帝娶西陵氏于大梁，日嫘祖，为元妃，生二子：玄嚣、昌意……”这里明确告诉我们，黄帝在大梁这个地方，娶西陵氏女嫘祖为原配夫人。据传说黄帝在大梁打猎时，遇到少女嫘祖和一群少女，嫘祖用野果热情招待他们，黄帝与嫘祖便产生爱情，娶为夫人。
那么大梁在哪里？西陵又在哪里？
西陵，《史记·正义》曰：“国名。”陵，《说文》：“大阜也”，也就是丘陵的意思。这样看来，西陵就是西边的丘陵。大梁即古梁山，今叫黄龙山，在陕西中部，西陵应在梁山的西部，如今地图上也有西梁山，当地人称西岭（陵或梁），与洛川的黄龙山隔河相望，也与桥山毗邻，山上树林茂密，草木旺盛。梁山西边是桥山，是有蠕氏的领地，亦即西陵的居住地。
宝鸡彭曦先生认为蠕为野蚕，有蠕氏当是我国上古时期驯化蚕类从而发明养蚕缫丝和制衣而著名的先进氏族。可能有蠕氏的养蚕技艺为西陵氏所继承。在黄帝时代，养蚕制丝已是一大产业，嫘祖成为养蚕缫丝的代表人物。后来蚕丝业为姬氏部落周人而发展。周人的养蚕业更发达，他们把四月称“蚕月”，《诗经》中有描述。
根据这些情况，我们可以说嫘祖是有蠕氏的后代，前边已考证有蠕氏生活在子午岭一带，螺祖应生活在子午岭的桥山或大梁山的西陵。梁山与桥山紧邻，都在陕西中部。
据《古今图书集成》第五四六卷：“中部县（今黄陵县）轩辕帝后祠，在城北四十里回军山上。传帝北巡，携四妃至此，土人立祠祀之。”这就告诉我们距黄陵县城北四十里有轩辕帝后祠。又据《云笈七签》一百卷记载：帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神。令次妃嫫母监护于道，以时祭之。这个帝后祠，原来是祭祀黄帝的第一个夫人嫘祖的地方，说的是嫘祖死在与黄帝北巡行走的路上，黄帝尊为祖神，让嫫母立祠纪念，并负责监护。这段话对嫘祖死的经过和帝后祠的来历说得清清楚楚。所以嫘祖葬在她的故乡。这是自然的事情，更符合民俗。又据清嘉庆时《中部县志》记载，帝后祠在县城北六十里的回军岭，在桥山北，而且距黄帝陵也不甚远。黄陵县北有回军山，且有帝后祠遗址。
除此之外，在今黄陵还有许多嫘祖的传说和遗迹。传说古时候在黄陵县南山上的周家洼，有一片很大的桑园，桑园旁边就是黄帝的东宫，当时黄帝在这里建立桥国后，一直住在东宫。东宫里住着黄帝的妻子嫘祖，嫘祖是个心灵手巧、很能干的女子。据说，嫘祖看到先民们没衣裳穿，便在南山上栽植了大片的桑树，发明了养蚕、织帛，她还制作了衣裳、帽子和鞋，使万民免受寒冻之苦。所以后世的人们把嫘祖尊为“蚕神”，还在南山兴建蚕神庙。
彤鱼氏
彤鱼氏，是黄帝次妃，即第二夫人。彤鱼氏女，有说名费修，生子叫夷鼓。彤鱼氏是一个古老氏族，据记载：彤鱼氏，是炎帝的后裔，初居虞山（今陇县），尧舜时东迁至彤城（今陕西华县西南之彤城）。周为彤伯国。彤鱼氏曾与黄帝通婚。《古今人物表》：黄帝妃日彤鱼氏，生夷鼓。所以说黄帝第二夫人彤鱼氏是陕西陇县人。
据以上情况看，彤鱼氏是一个古老的母系部落氏族，起初居住在陕西陇县（陇东）一带，是神农氏炎帝的后裔，到尧舜时才迁到今华县，到周时成为彤伯国。由此来看，彤鱼氏根源在陇县，在黄帝时期还生活在那里，作为黄帝的第二位夫人彤鱼氏，可能是那个氏族的首领或女儿，所以说作为黄帝夫人的彤鱼氏是陇县人无疑。
这时黄帝势力强大，各部落都愿归顺黄帝，结亲也是友好的表示，所以彤鱼氏成为黄帝夫人。
再说，黄帝为部落首领的初期，主要活动在雍地（雍州），当然包括宝鸡、陇县和长武等地，他经常出没在这里，所以在这里娶妻也是在情理之中。
还据记载，彤鱼氏教人用石板烤肉，用小竹棍夹着吃，所以说烤肉和用筷子是彤鱼氏发明的。这虽然是件小事，但可以证明彤鱼氏的真实存在和及对生活的理解。
防风氏
防风氏，亦方累氏，是黄帝的第三位夫人。
据记载：黄帝娶防风氏女，姓漆名节，也叫女节，生子两人，休及清。休为帝鸿氏，称常休。防风氏是一个古老的母系氏族，姓漆，以漆水而姓。祖居陕西长武一带。长武与陇县和雍相距不远，黄帝经常活动在这一带，在这里娶妻也理所当然。
经我考证，防风氏族又称汪芒氏，漆姓，亦即黄帝族十二姓的僖姓、釐姓。《路史·黄帝》云：黄帝次妃方累氏日节，生休及清。休继黄帝者也，是为帝鸿氏。帝鸿氏釐姓，帝律生帝鸿，是为帝休。其别为防风氏，防风氏漆姓，后来一支为长氏族，居于陕西长武县地，所以说防风氏是陕西长武县一带的人。
今陕西铜川之漆水，北洛水古称“漆沮”，彬县古称“漆县”，有恭水，麟游东南的古漆水，均为漆姓部族居住或迁徙之地。以此来看漆氏族也是一个大部落，分布在长武、彬县、铜川一带，防风氏的大范围在这一带。黄帝初期主要活动在这一带，娶防风氏是自然的事。
嫫母
据史籍记载嫫母是岐氏，与岐伯同是岐氏族人。岐氏族主要分布在岐山一带，也与长武不甚远，都在陕西中部的西边。传说嫫母是中国四大丑女之首，《路史·黄帝》：“元妃西陵氏，日嫘祖……次妃嫫母，貌恶德克，帝纳之曰：属女德而弗忘，与女正而弗襄，虽恶何妨！”《烈女传》：“黄帝妃嫫母，于四妃之班居下，甚丑而最贤，心每自退。”说的是黄帝的妃子嫫母。在黄帝四个夫人中，地位最低，长相很丑而最有德贤，她也甘居人下。传说黄帝过河时，碰见这一女子，不怕抢亲，一心一意侍候母亲，虽相貌丑陋，却德行贤能，所以黄帝看上她的德，便娶她为妻。
《轩辕氏百谜》一书中有篇《白水泉是怎么来的》，讲的是嫫母白水县人，在中部（黄陵县）时病危，因思念故乡心切，要喝白水泉的水，因距白水县路远，人们便在附近找泉水，幸喜在山崖下找到一处泉水，让嫫母喝，这水和白水泉一样清洌甘甜，嫫母喝了后病好了，黄帝便命这口泉水为“白水泉”。由此可见嫫母是白水县人氏。于是在黄陵县流传着白水泉的故事。
嫫母还发现火药，她烧火做饭，偶然把松渣和硫磺滴在火上，忽然起大火，后来将松香、硫磺和木炭拌合在一起，成了火药，所以说火药是嫫母发明的。我觉得这个传说，也能找到科学根据，在白水、澄城一带，硫磺矿极为丰富，嫫母能发现很有可能，因为她的家乡有硫磺矿。这也说明我国人类在黄帝时期已发现了硫磺矿，制陶业在澄城、耀县随之兴起。
从以上黄帝的四位夫人来看，她们是梁山（桥山）、陇县、长武、白水人，也就是在桥山和梁山一带，都在陕西境内。可以说，黄帝初期的活动范围主要在陕西的西部、中部和甘肃的东部。
黄帝的子孙后代
《轩辕本纪》：帝之四妃（嫘祖、嫫母、费修、女节是也），生二十五子，得姓者十二人，姬、酉、祈、己、滕、葳、任、苛（荀）、僖、诘（姑）、施（儇），衣。只有青阳和苍林和黄帝同姓，都姓姬。
《汉书》又曰：黄帝妃方雷氏，生玄嚣，为青阳；妃嫘祖，生昌意；妃彤鱼氏，生夷鼓；妃嫫母，生苍林。
高阳黄帝的孙子（昌意子），即颛顼帝，黄帝去世后他继位。《史记·五帝本纪》：“帝颛顼生子穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”帝喾是黄帝的曾孙。
《广黄帝本行记》：黄帝子孙，各得姓于事。帝吹律定者十二。少昊有子姓曼，颛顼姓姬，尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子。又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虔、资、伊、祁、申屠、黄公、拓跋。黄帝有子，各封一国，总三十三氏，出黄帝之后，子孙相承，凡一千二百五十年。
从颛顼和帝喾以来，华夏族有了很大的发展。
颛顼，姓姬，号高阳。据说，黄帝的长子昌意，由于品德不好，被贬谪到四川若水一带定居，他与蜀女景作结婚，而生了颛顼，颛顼是黄帝的孙子，《史记·五帝本纪》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”颛顼自幼多谋善断，十岁时到东方穷尊国协助他的族兄少昊辅理国政，又跟上爷爷黄帝打仗，显示出政治才能，二十岁时，黄帝把帝位让给他。颛顼执政后，九黎族作乱，他向东扩张，势力进入河南及山东，以四时五行的道理教化万民，天下莫不平服，人才济济，他在位七十八年。
帝喾，姓姬名夋，号高辛，黄帝曾孙。司马迁说：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父日蠕极，蠕极父日玄嚣，玄嚣父日黄帝。自玄嚣与蠕极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。”（《史记·五帝本纪》）。帝喾的祖父玄嚣，是黄帝的儿子，被贬谪到四川若水，帝喾生于四川。皇甫谧说：帝喾“年十五而佐颛顼，三十登位，都毫。”他30岁时在亳州就登帝位。他治民的办法，就像引水灌田，善于因势利导，“平等而执中正，’，设五行之官，分职而治诸侯，于是化被天下。所以，在日月照射到的地方，在风雨所及的地方，“莫不服从”，他把天下治理得很好。在位70年，而把帝位让给弟放勋，即帝尧，帝喾的儿子，建都临汾，又回到黄帝的根据地。
《轩辕黄帝传》记载：帝尧陶唐氏，是黄帝的玄孙，帝喾的儿子，在位70年，享年118岁，建都平阳；帝舜有虞氏，是黄帝第九代孙，在位50年，享年112岁，建都蒲坂；夏禹，也是黄帝玄孙，在位9年，子孙相继共432年，建都安邑。黄帝按律推算定了12个姓，9个儿子各封为一国之君，共33氏，子孙相继为帝，总共1520年。
我在第六章已展示了黄帝的世系表，一代传一代，代代有名姓，不但说明黄帝家族的真实存在，而且展现了中华民族的历史，黄帝的家族史，就是华夏民族的历史，展现了从黄帝到夏禹中国这一阶段的文明史。二黄帝和他的大臣
再看黄帝和他的大臣。所谓的大臣，即“三公”、“六相”、“七辅”。《论语摘辅象》：“黄帝七辅，风后受金法，天老受天篆，五圣受道极，知命受纠俗，窥纪受变复，地典受州络，力黑（力牧）受准，斥州选举，翼佐帝德。”《管子》：“黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎天利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使士师；祝融辨乎南方，故使为师徒；大封辨乎西方，故使为司马，后土辨乎北方，故使为李。”《帝王世纪》：“黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。”
又据《皇王大纪》卷一记载：（黄帝）有风后、天老、五圣、知命、窥纪、地典、力牧七圣为之辅，又有常先、大鸿、容光三臣为之佐。说的是黄帝有七圣和三大臣。
所谓的三公、六相、七辅，七圣和三大臣，这都是后人根据封建社会的政治制度所加封的。其实在黄帝时期没有这些官名，也没有这么多层次，但所记载的这些人是真实的。这些人都是在黄帝时期作过重要贡献的人，历史终于记下了他们的姓名。
黄帝是以云纪官，《纲鉴易知录》记载：帝初受命，适有云瑞之应，因以云名官，号为云师。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中宫为黄云。
黄帝在行政上设五师，军队设五营，还按行政和行业设立主管。由此可看出，在黄帝时期，领导中心已经形成，也有了明确分工，并注意发挥大臣们的特长。
据《黄帝功德纪》所述：（黄帝）乃设灵台，立五官以叙五事，命臾区区占星，斗苞授规；命羲和占日，尚仪占月，车区占风，隶首定数，伶伦造律，大挠正甲子；命容成作盖天；命大容作承云之乐，大卷著之控揭；命宁封为陶正，赤将为木正；命挥作盖弓，夷牟造矢，岐伯作鼓；命邑夷法斗之周旋；命马师皇为牧正，臣胲服牛。乃命沮诵作云书，孔甲为史；命俞附、岐伯、雷公、巫彭、桐君处方；命西陵氏劝蚕稼；命共鼓、化狐作舟车；命竖亥通道路；命风后方割万里。这说明不但有具体分工，也说明在各个领域大臣们都作出了重要贡献。
从以上所点到的大臣，诸如七辅风后、天老、五圣、知命、窥纪、地典、力黑（力牧），六相蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，三公风后、天老、五圣，还有仓颉、沮诵、岐伯、雷公、雍父、大鸿、大挠、容光、羲和、尚仪、车区、隶首、伶伦、宁封、赤将、命挥、夷牟、九天玄女、太山稽等共30多人。既有高层核心人物，又有各行各业主管人员；既有政治上和科学上的关键人物，也有军事、文化、经济上的重要人物。证明这时已有了最高领导机构，也有了明确分工，国家形态正在形成中。
为了追寻黄帝的功德，我再考究一下黄帝的大臣。这么多的大臣，不可能一一考究，只择主要大臣予以了解。
风后
风后，后人称为黄帝宰相，其实那时并无宰相，他只是对黄帝起过很大作用的人，是黄帝身边的一个重要人物。风后善于伏羲之道，故推衍阴阳之事，主要职责是为黄帝出谋划策。风后是山西解州人，葬地人称“风陵”，在晋南，与陕西只一河之隔。
《帝王世纪·自皇古至五帝第二》：黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：风为号令执政者也，垢去土后在也，天下岂有姓风名后者哉！夫千钧之弩，异力者也，驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉！于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。这段话讲黄帝得到风后和力牧的过程，他是在海隅得到风后，在大泽得到力牧。
《解县志》（民国）卷六：风后，海隅人（即解之盐池），为黄帝相。……今风陵在风陵乡，以风后冢名。《纬书集成·春秋编·春秋内事》：黄帝师于风后。
从这些记载看，风后是山西晋南解州人，具体就是运城盐池人。他生在晋南死后，葬在晋南。今山西解州风陵乡有风后陵，那里的黄河渡口称“风陵渡”，都因风后而得名。风陵与陕西只一河相隔，在黄帝陵东南，处在黄河“风”区域中。
力牧
力牧又叫力黑，《帝王世纪》中说：“夫千钧之弩，异力者也，驱羊数万群，能牧民为善者也。”他力量极大，手执大弓箭，赶着许多羊，又善牧。看来他是从北边游牧区来的，来自叫大泽的地方。大泽从地名考，山西雁北有大泽，陕西古代周原水草丰茂，正南方有大泽。宜川县东临黄河，也多沼泽。从这些情况判断，大泽大体在山西北部或陕西中北部。因力牧是来自北方游牧区，从大范围来看，应在晋北和陕北。风后在晋南，力牧在晋北或陕北，他们相距不远，都靠近黄帝，说明三者大体范围就在陕西和山西间。
力牧是黄帝身边的重臣，管理制定各种规章制度，带领军队打仗，为黄帝的事业出了大力。
岐伯，雷公
岐伯和雷公都是黄帝时代的名医，他俩的关系非常密切。雷公常与岐伯互访。在一起探讨有关经脉和修身养性的学问，他们发明医药、为治疗疾病作过重大贡献，都受到黄帝的重视。岐伯是陕西岐山县人，雷公是陕西白水县人。
《路史·国名纪丙》高辛氏后列有岐氏。实际上岐氏较早，为黄帝同族。《帝王世纪》云：黄帝命雷公、岐伯论经脉，旁同问难八十，为《难经》。教制九针，著《内外述经》十八卷。岐伯被后世奉为中医之祖，称中医为岐黄之学。岐氏族居地为陕西岐山。
《大明一统志》卷三六《延安府·真宁县·中部县》：岐伯，北地人，黄帝与论医，有《素问》、《难经》行于世。《陕西通志》卷十四帝王：岐伯，庆阳北地人，黄帝臣。所尝师事者也，因帝咨问，遂著《内经》百余篇，明于天人之道，故《内经》称为天师云。这里说的北地，皆指关中以北。
《云笈七签》：“时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药。……又有雷公，述炮炙方，定药性之善恶。”这段话把岐伯生地准确地告诉我们，歧伯是岐山下人，因此得名，据说岐山县至今还有岐伯出生的村庄。
《帝王世纪》：“（黄）帝使岐伯尝味百药，主典医病，今经方本草之书咸出焉。”“黄帝有熊氏，命雷公岐伯论经脉，傍通问难八十一，为《难经》，教制九针，著《内外术经》十八卷”。
《通志》：“帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。察五运六气，乃著岐伯之问，是为《内经》。
《路史》：“（黄帝）师于大填，学于封钜、赤诵（赤松子）。复岐下，见岐伯，引载而归，访于治道。”
这些记载，不但说明岐伯、雷公是中医学专家，对中医作出重大贡献，而且与黄帝关系密切，受到重视和推崇。
雷公是白水县人，至今白水还有雷公墓、雷公庙遗址。在白水还有“雷公造碗”之传说，说我们日常用的吃饭碗是他发明的。
仓颉
仓颉是黄帝史官，黄帝重臣，中国文字的创始人，俗称仓圣，陕西省白水县阳武村人。他去世后葬在黄龙山下古彭衙县利乡亭南，即现在的白水县史官乡史官村。
今史官村有仓颉陵墓，自古以来保存甚好，并建有仓颉庙，规模宏伟，庙宇完整，历史悠久。仓颉手植柏和30多株古柏是最好的见证。我到仓颉庙考察过，五千年前的陵墓能保存如此完好，世间罕见。特别是仓颉造字碑，把仓颉造的28个原始字，能保存至今，十分宝贵。原本是象形字，现碑上的字则是后人仿写，但确是苍颉遗留下的，史载“仓颉造字”，一点不假，这是最能说明问题的证据。据说仓颉的墓地是黄帝亲自选定的，这也是对仓颉这个人的真实存在和功绩的肯定。关于仓颉，我前边已说了许多，这里不再多言。
宁封子
宁封子，是黄帝时代沮水旁边的人。他从小热爱制陶，长大后经过多年辛苦钻研和实验，烧窑能烧出五色烟，终于制出非常美观的陶器。黄帝看到他制出的精致陶器后，便把宁封子请到身边，委派宁封子为陶正，专门进行制陶和管理制陶事业，制陶业大发展。他死后，人们把他葬在窑场北面的山上，号称宁封子。
《列仙传》卷上《宁封子》：宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。
对于宁封子，《延安府志》也有记载，说宁封子是北地人，即今黄陵县沮河流域。兰草搜集整理的《轩辕黄帝传说故事》中有篇《宁封制陶》，说宁封是桥山人。
大鸿
大鸿，号鬼臾区，也有称臾区区，是古代的星占家，犹如今天的天文学家。他察云气，占吉凶，明瑞祯。《史记·封禅书》：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。”鬼臾区就是大鸿，他的职业代号是“鬼臾区”，就是从事星占职业。《汉书》卷二十五上《郊祀志第五上》：黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。
以上说的是黄帝得到宝鼎要他卜卦，黄帝到雍祭祀众神要他一同前往。大鸿随黄帝出征打仗，涿鹿之战后又回到雍。不料到雍不久就死了，葬在雍，所以雍地凤翔县至今仍有大鸿墓冢。
大鸿墓在黄帝陵西边。
雍父
《世本》：‘雍父作臼”、“雍父作杵”。
雍，有雍山、雍水，居住雍氏族，后称雍州，在今凤翔县。雍父就是黄帝时代雍氏族的首领，是他发明了杵臼，改进了人们的生活，这也是很大的贡献。《武功县志》云：雍原即周原。周原在岐山下，则雍山始即岐山之支阜乎？雍山在今陕西凤翔县西北。下有雍水……这些水名、山名，正是雍氏族的起源地。雍氏族公社是较大的部落，以发明加工粮食的臼著名，故《世本》云：雍父作臼，黄帝臣也。尧舜时，雍氏族部分东迁河南。雍州盖因雍部族而得名。无疑雍父就是陕西雍州人，他是黄帝身边的一个重要人物。
九天玄女
九天玄女，人们都把她当神敬，说的神呼其神，其实她是人，是对黄帝起过重要作用的人，是一位女豪杰。传说玄女是玄梦山人，父亲叫玄成，因父亲早亡，仙姑教她学飞刀，练就一身武艺，又智慧超群，当了部落首领，是黄帝时代唯一有记载的一位女首领。因为她本事很大，她授黄帝《阴符经》，她为黄帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，打败了蚩尤。后人奉为神，有称九天圣母。
据传说九天玄女生在陕西古云岩县（黄帝曾建云岩宫），即现在的宜川县云岩镇。玄女氏是个大部落，分布在宜川、延长一带。九天玄女生在这里，父母早去世，随姑母习武学文，成为部落首领，随黄帝领兵打仗。在她的故乡今宜川县云岩镇，不但有九天地名，还建有九天玄女庙多处。
民国《宜川县志》中《丹州重修九天神庙记》：“旧闻州之北云岩镇有九天玄女祠，神能时出灵应，故岁时奉祀，请祷者憧憧不绝。而又祠宇雄丽，林泉美茂，居一州之冠。”这是在清朝雍正年间重修的碑记。《宜川县志》还记载：东九天庙，在县北一百四十里永安乡（旧安仁里）白家岭村。西九天庙，在县北九十里富云乡（旧云岩里）西畔村。北九天庙，在县北一百一十里永安乡（旧丰庆里）神道村。
东九天庙、西九天庙、北九天庙，规模都不小，都在今宜川县云岩镇，敬奉的神是黄帝时的九天玄女。可见九天玄女就是这里人，现在还有后九天古山寨，古时还有玄梦山。
由以上记载，说明九天玄女发迹在宜川县，不但修建许多庙宇纪念她，还流传着许多关于她的传说，所以说宜川云岩是她的故里。她终生跟随黄帝南征北战，东拼西杀。晚年随黄帝到淳化甘泉山一带，死在那里，后人修庙纪念，今淳化县仍有九天玄女宫。
所以说九天玄女是人不是神，她生有父母，也有居住地点，我们应揭开她神秘的面纱，还本来面目。
大挠
大挠是一位科学家，他总结前人经验，发明了用甲子（即天干地支）记日期年代，这是我国人类的一大进步，从此有历法。《吕氏春秋·勿躬篇》有“大挠正甲子”，甲子就是后来的干支。至于大挠如何发明甲子？《礼记·月令》章句：“大挠采五行之精，占斗纲所建，于其始作甲乙以名日，谓之干；子丑以名月，谓之支，支干相配以成六旬也。”以天干地支记日，来源很古。干支相配，可以记六十日，六十日的名称不容易弄错。特别此前在更改历法时，年月日的数目根本靠不住，而甲子则一周期六十日，计年一轮六十年连续不断，这样记日不易出错。大挠作甲子就是这样来的。这是个了不起的发明，也绝不是一人一时所能办到，而且是关系人类生存的大事，必然为黄帝重视，委以重任。天干地支这是农业文明的产物，陕西关中是农耕文明的发源地，天干地支产生在这块土地上，理所当然，大挠经常伴随黄帝，所以大挠应是这块土地上的人。
再从《黄帝四经》中，看黄帝和大臣的情况。《黄帝四经》出土后，影响很大，过去许多人认为《黄帝四经》是伪作，甚至有的人就否认有《四经》。《四经》的出土，用实物否定了这些看法，《四经》确是黄帝著作，这是重大发现，为研究黄帝提供了重要证据。《黄帝四经》包括《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部。可贵的是，除了黄帝表达自己的政治思想外，还记下了许多黄帝与他的大臣们的对话，诸如黄帝与力黑（即力牧）谈治国之道、战争策略、法律约束；与阉冉谈五正，即休身养性，与果童谈治理天下的方略，做到畜、正、均、平。还与太山稽等谈道家治世哲理、用兵之道等等。这些谈话，即谈话纪要，不只真实地记下了他们的思想观点和活动情况，更说明了他们的真实存在和君臣关系。从黄帝与大臣谈话的记录中，透露出两个地名，一是洛河玄扈石室，前边已说了，在陕西甘泉洛河川，黄帝多次在这里与大臣谈话，议大事；二是博望山，未细考，从前边对黄帝踪迹的追寻中看，从地望看不是甘泉山即是爷台山，爷台山古有神祗。黄帝与大臣们的活动范围，中期主要在淳化甘泉山与北洛河玄扈石室一带。
从以上情况看，黄帝的大臣和夫人，大多在陕西及临近的山西、甘肃、河南一带，即黄河“风”字中。可以说，陕西是黄帝时代的活动中心，大本营、根据地。他虽然迁徙无常，但迁来迁去，其中心地没离开陕西，所以大臣们和夫人也主要活动也在黄河“风”字中。
三 与黄帝有关的山水和神秘的地名
在陕西中部有许多水名、山名、城名、庙名、沟名，神秘又神奇，似乎都与黄帝有关，也可作一个参考来论证黄帝，或是可作一条线索，供人们进一步考究。
先说河流，与黄帝密切有关的主要河流是黄河、渭河、陕西洛河，前边已讲了许多，这里再不说了。但与黄帝生平至关重要的一条河，是姬水，还须考究一下。对于姬水有多种说法，有说姬水是渭水、岐水，有说是漆水、还有说是沮水。我倾向沮水说，姬、沮古时同音，从周人老祖宗追寻。姬姓原在彬县至黄陵县一带。黄帝姬姓，后代繁多，按姓氏当时有十二姓，姬姓是直系的一支，除外迁还在本土留下一部分，这就是周人的老祖先。留在本土的姬姓，不仅在彬县，其部落范围应更大，主要在桥山一带。有记载黄帝和夫人在桥山住过，桥山出沮水。再说黄帝经常活动在陕西洛河，沮水是洛河支流，关系密切。还有条小河叫澽水，与沮水同音，此河发源梁山，经韩城流入黄河，这些都值得进一步考究。当然说岐水和漆水是姬水也有道理。沮水、岐水、漆水都相距不远，都是黄帝部落的领地，大范围在这一带也是有道理，因为都在陕西中部这块土地上。
再说山，黄帝陵东临黄龙山，这是洛川南部一座小山，东西走向，东邻古梁山，西与桥山相望，南是关中平原，北是陕北黄土高原。山上有黄龙古城，秦汉时是军事要地。似乎黄帝与“黄龙山”、“黄龙城”也有关。在黄龙山上有座黄郎庙，今还有围墙，传说是仓颉舅父的坟墓。庙旁有神侯村、黄章村。山下仓颉庙与黄郎庙遥相呼应，在南北一条线上。这些地方古老又神奇，都邻近黄帝陵，联系起来看，都与黄帝有一定的关系。在桥山周围还有荆山、罐举山、玄扈山、阳虚山、龙首山、黄龙庙沟、神祗等地名，我觉得都有进一步考究的必要。在这一带仰韶文化遗址和龙山文化遗址较多，出土的文物也较多。
总之，从黄帝的夫人及大臣的情况看，他们主要生活和活动在陕西洛河流域、渭河流域与黄河之间这一片土地，许多陵墓都在黄帝陵周围，充分说明黄帝的根据地就在这一带，这也是他的归宿之所。
