自从盘古开天辟地以来，中国的人类已进入旧石器时期，经历了天皇氏、有巢氏和燧人氏的漫长年代，始制干支，爰足三辰，构木为巢，钻木取火，结绳记事。到了伏羲氏时代，是一个重要的转折，始作网罟，始置婚姻，以佃以渔，始画八卦，开辟了中华民族的文明之路。所以说，伏羲是开辟中国文明的始祖，八卦是中国人类智慧的结晶，文明的符号。伏羲是代表了一个时代，是中国文明的开辟时代，中国社会文明史应从伏羲写起。
一 伏羲——中国文明的始祖
我们通常说中国有五千年文明史，是从黄帝时代算起的，其实中国文明史更早，应从伏羲时代算起。伏羲是处在旧石器向新石器转变时期；伏羲是由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的标志，距今约在8000至6000年左右；从众多历史资料和传说，伏羲是人不是神，是三皇之首，他有其母，知其父，有妻有子，生有地点，死有葬身处，连他的活动也是有迹可寻。所以说，中国的文明史应从伏羲写起。
伏羲始创八卦，开创了中国文明的先河。天水伏羲庙有副楹联，对其功绩高度赞扬：
网罟佃渔，促使人文演进；
系辞爻象，蕴藏宇宙精华。
伏羲时代的主要内容，是文化初创，或说是开辟文明的时期。他上承盘古对天地的开辟、女娲对人类生命的创造，而赋予人以文明的面目，从而使人与动物相区别，“人猿相揖别”，告别了茹毛饮血的蛮荒时代，所以说他是中国文明开创的大神。《风俗通义》中引《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”从古到今，尽管对三皇的说法不同，但都认为伏羲是三皇之首。我国古代文化尤其讲究至尊的地位，这样把伏羲列为“三皇”之首，正是对其开创文明的功业的推崇，可见伏羲在中国人类发展史上占着极重要的地位。伏羲氏的形成和发展经历了一个相当长的过程，作为代表人物的伏羲，是这个氏族成熟的象征。
为什么把伏羲称龙祖？伏羲姓风，风姓是出自蛇的氏族标志，《说文》中说：“风动生虫，虫为蛇，长虫即蛇。”繁体凰字，是洞中有虫，虫即蛇。所以伏羲部族是以蛇为图腾的，蛇亦龙。因为龙起源于中国原始社会，是中华民族大联合的族徽的综合，龙即中华民族的图腾，伏羲是以龙为图腾的，所以人们把伏羲称龙祖。《列子》一书中说伏羲是“人面蛇身”。《文选·鲁灵光殿赋》中曾提到伏羲“龙身”、“鳞身”，还说伏羲和女娲都是人头蛇身，把他俩的结合叫“龙配”。这都是龙图腾在伏羲身上的典型体现。把伏羲称龙，意味着他是最神圣的。但这仅仅是龙的雏形，内蒙古红山文化地区发现的5000年前的玉龙，其体型呈曲钩状，吸取蚕的外形，就是这种雏形的见证。原龙的形象有鱼、鲵鱼，在陕西半坡、姜寨、北首岭等处的仰韶文化时期遗址，先民的陶器上多有鱼形彩绘，表示对鱼的崇拜，天水甘谷、武山出土的人面鲵鱼瓶，也是最初龙的形象。
龙的形象，是各种动物的综合体现，也有各种各样的龙，与龙最为密切的有蛇，蛇在生肖中叫小龙，大蛇即龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙，伏羲蛇身就是龙体。鱼，也是龙，叫原龙，伏羲画的八卦图，也是以两条鱼构成阴阳图，这是鱼龙变化。还有马，马长八尺也叫龙，叫龙马，龙马从黄河出便是；唐司马贞《补三皇本纪》中说：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号日龙师。”《左传》昭公十七年写道：“太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。”伏羲以龙命名了8个龙官，即：飞龙、潜龙、居龙、火龙、降龙、土龙、水龙、木龙，治理海内，号曰“龙师”，所以称伏羲为“龙祖”。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先，即是青龙，东方青帝；炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。伏羲、神农和黄帝，都是以龙为旗帜称王天下，可见龙是华夏民族的图腾。伏羲既然是龙祖，华夏子孙便是龙的传人。中华古国，世界誉之为“东方巨龙”、“龙的故乡”。龙图腾在伏羲时只是雏形，真正形成是在黄帝时代。
那么伏羲是怎样一个人？《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》说：“燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖羲氏于成纪也。”《淮南子》中说：雷泽有雷神，雷神是伏羲之父，“龙身人头，鼓其腹而熙”。伏羲的母亲是风华胥，伏羲是中国知其父第一人，唐代史学家司马贞作《补史记》之《三皇本纪》中，比较完整地勾画出了伏羲的功绩。他说：“太嗥庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母日华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故日宓牺氏，养牺牲以庖厨，故日庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号日龙师。作三十五弦之瑟。”
对于伏羲的生平事迹，古籍中有不少记载，如《路史》中记述其开创的业绩更多，说“（伏羲）豢育牺牲、服牛乘马、草鞮皮蒙，引重致远，以利天下，而下服度”（《后纪一》），“伏羲化蚕”（《后纪五》注引），“聚天下之铜仰观俯视，以为棘币”，“伏羲推策作甲子”（《后纪一》）。根据晋王嘉《拾遗记》中记载：“羲皇者庖羲之别号。伏羲所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖羲。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须委垂地。”还说伏羲“去巢穴之居”，“丝桑为瑟，均土为埙”，还有“规天为圆，矩地取法，视五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，审地势以定山岳”，“立礼教以导文，造干戈以饰武”等传说。《绎史》称其“冶金成器，教民炮食”，“因居方而置城郭”。《新论》称“伏羲制杵臼，万民以济”。《白虎通义·号篇》中写道：‘伏羲观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道，画八卦以治天下，天下伏而化之，故谓之伏羲也。”《史记·太史公自序》和《艺文类聚》引《古史考》等文献，都说伏羲开制八卦，使人类进人了一个新阶段，即伏羲时代。
伏羲时代起于何时？经历了多长时间？许多学者都作过探讨。
北京大学历史系教授张传玺考证认为：伏羲、女娲生活在距今约10000年前。大量的考古文物新发现证实，伏羲时代是实实在在的一个时代，是父系氏族社会。
我国史前考古证明，原始社会距今约一万年前后，已进入新石器时期。
诸多的历史文献，对伏羲的记载，基本上是一致的。而且伏羲确实是人不是神，他有父有母、有生有死、有妻有子、声音笑貌活灵活现，就是他的贡献也是有据可查。所以，他是三皇之首。
伏羲所处的时代是旧石器时代向新石器时代过渡的时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代，也是渔猎社会向农牧社会过渡的形态。从此中国人类由愚昧走向文明。所以，伏羲时代在中国历史上是有划时代的意义，中华民族的文明史应从伏羲时代写起。
据史书记载，伏羲16帝1260年，距今约7000至8000年。从伏羲传了16代的记载看，第一代确有号为“伏羲”的人，是氏族首领，一代传一代，其首领都以‘伏羲”为号，共传了16代。而这16代在不断迁徙，每一代首领都有各自的生地和住所，不可能是一地。所以说伏羲的生葬地有多处，也是必然的。
再说，16代共1260年，所以伏羲作为一个时代，延续了1000年至2000年，确切一点说是1260年，这就是伏羲时代。其活动范围、势力范围，主要在黄河中游的陕西、甘肃、山西一带。伏羲氏上承燧人氏、华胥氏，下传神农氏。这就是伏羲时代的大体情况。
伏羲时代经过一二千年的发展变化，开启了中国的文明，由狩猎向农耕转化，所以说伏羲是开启我国人类文明的始祖，是“人文初祖”。
关于伏羲的遗址和传说很多，陕西蓝田有古华胥国遗址，在今华胥镇。甘肃天水有伏羲庙、卦台山，传说伏羲生在那里，活动在那里。河南淮阳有太昊陵，即伏羲陵，是伏羲归宿之所。每年农历二月二到三月三过庙会，举行大规模的祭祀活动，保存了许多活化石般的古文化。在陕西延川县，也有许多伏羲文化遗址，主要分布在黄河边土岗乡一带。在西北、中原、西南、东南广大地区，甚至许多少数民族地区，伏羲也受到普遍的崇祀，传说也很多。
伏羲对中华民族的兴起，对中国文明的开辟，是作出了很大的贡献，简单来说，主要表现如下：
1．他创立阴阳八卦学说，人类对天地人有了初步认识，是宇宙观和人生观的萌芽，这是中国古典哲学的理论基础。八卦的产生，这是中国人类思想史上的一次大飞跃，是人类文明的重要标志，也是中国文化史上的伟大创举，开辟了中国人类步人文明的道路。
2．伏羲画的八卦，是中华民族重要的文化符号，奠定了汉字以笔划为基础、向方块字发展的方向，从此中国文字进入了符号阶段。他制造书契，代替了上古人类的结绳记事，这就是中国文字的起源，是东方文明的一个显著标志。
3．伏羲建立了婚姻礼仪制度，“制嫁娶，以俪皮为礼”。结束群婚，进入夫妻制时代，由群婚到夫妻制，便有夫妇，肇有父子，人伦实始。这是中国人类自身发展的一次重大变革，由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，这是家庭的起源，使社会有序的发展。
4．制网捕鱼鸟，教导熟食。伏羲发明了网，以网捕鱼鸟，以网捕兽，满足人们的生活需要。他还制作石杵臼，进行食品加工，并提倡熟食，大大改变了人类生活条件，提高了人们的生活质量，这是人类社会发展过程中的一大进步。
5．去巢穴之居，因居方而置城郭。古人不是住山洞，就是树上筑巢。到伏羲时代，人类自己造屋、挖窑洞，大大改进了居住条件。为了防御野兽和其他种族侵袭，他让人们修城堡以防卫。人类居住条件的改变，向文明迈进了一大步。
除这些之外，伏羲氏的贡献还有许多，不再多言。
伏羲不但是文化大神、科学大神、哲学大神，还是宗教大神、音乐大神，使我国由洪荒走向文明，从事渔猎和畜牧。所以说，伏羲不仅是一个非凡的文化英雄，而且是一位无与伦比的科技领袖，他在哲学、科学、文化、艺术、历法，以及婚姻礼仪等方面，都闪现出神性的光辉。他是千百万劳动者的智慧和勇敢的化身，代表着中华民族对全人类卓越的贡献。既然有这么多文明的表现，中国的文明为何不能从伏羲时代开始呢？
伏羲文化是中华民族文化之源，是黄河文化之源，中国文明的第一道曙光，是从伏羲开始的。挖掘和研究伏羲文化，这对研究我国人类发展史和史前文化很重要。
二 天水伏羲文化遗址考察
为了进一步了解伏羲，我们特意对甘肃省天水市伏羲庙和大地湾遗址进行了一番考察。
天水伏羲庙，本名太昊宫，俗称人宗庙、人祖庙，在今天水市西关伏羲路北，是建立在元代三皇庙基础之上，专门祭祀和纪念伏羲的宫廷式建筑群。我国古代为了纪念祖先，全国普遍建有三皇庙，供奉伏羲、神农和黄帝。到了明朝，朱元璋下令禁止民间祭祀三皇，明朝廷批准甘肃巡按御史许翔凤奏，将拟建于卦台山的伏羲庙改建于秦州，于是在现庙址扩建。现在的伏羲庙始建于明成化十九年（1483年），前后9次重修，形成规模宏大的建筑群，当为国内规模最大、保存最完整的祭祀中华民族人文始祖伏羲的建筑群。清光绪十一年至十三年（1885—1887年），第9次重修后，占地面积13000平方米，现存6600多平方米。
现在对伏羲庙正在扩建，庙前广场已建成，石牌楼和石柱标有八卦和64卦图案，广场地板也是一幅太极图。古建筑有戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅等，共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等，共6座。整个建筑群坐北朝南。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。院落重重相套，三进四院，高深幽远；而朝房、碑廊沿中轴成对称分布，规整划一，具有鲜明的中国传统建筑艺术风格。由于伏羲是古史传说中的第一代帝王，因此建筑群呈宫殿式建筑模式。又因有伏羲庙，民国以前把伏羲庙所在的小西关称伏羲城。
我们走进伏羲庙前广场，首先看到一块石碑，是江泽民主席题写的“羲皇故里”4个大字，吸引着不少来客。接着看到的是雄伟华丽的门楼，挂着一块横匾，上写着“开天明道”4个大字。两旁的牌坊高悬“继天立极”、“开物成务”8个字。古人的这些个文字，是多么的奥妙啊！看到这些，使人顿时有种神圣的感觉，立即进入了伏羲文化的氛围中，处处都感到神秘又神奇。
当我们进入中院，雄伟的“先天殿”便出现在眼前。这是一座面阔7间、进深5间的大殿，又称正殿，雄踞宽阔的露台上，庄严雄伟，重檐歇山。大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度非凡；上檐殿身七架，下檐周匝回廊，间架结构自然，比例尺度合理。正面明间、次间、尽间隔扇门窗雕以盘龙、团凤、仙鹤、麇鹿等吉祥物图案，饰以牡丹、艾叶、松枝等植物，华丽精美。特别是窗棂上的那两副龙凤木雕，堪称艺术精品。殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危座神龛之中，灵气逼人。像右有龙马雕像，左置河图、洛书、石磨盘。殿顶棚以井口天花和藻井相伴装饰，井口天花镶嵌伏羲六十四卦卦象图，而藻井施绘河图和伏羲先天八卦图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。当我们看了朝房、钟楼、鼓楼、碑亭、碑廊等建筑后，来到后院的太极殿，又称退殿、寝宫。太极殿面阔5间、进深3间，单檐歇山顶。古朴典雅，鲜明生动。殿内设神龛，供伏羲圣像，比先天殿略小，但体形相似。许多碑文记载了伏羲庙的沧桑历史，许多实物展示出光辉的文化色彩。经讲解员的详细介绍和生动讲解，我们深受伏羲文化的感染。
建伏羲庙的来由是始于卦台山，于是我们便去考察卦台山。卦台山又称画卦台、伏羲台，地处天水市西北的三阳川。因传说伏羲在台上象天法地，始画八卦而得名。山不甚高，形如龙头，山势奇特，地理风水和伏羲先天八卦暗自吻合，神圣神秘，妙不可言。在史前社会，卦台山属原始先民活动地域。南北朝时期建有寺院，北宋创修伏羲庙，延续至今。山上建有伏羲祠、画卦台，庙院虽然不大，却显得古老沧桑。先天殿和天水伏羲庙的先天殿类似，正中供奉伏羲圣像，两侧一面是振翼龙马，一面是河图、洛书，天花板上镶有六十四卦图。1980年以后，卦台山上陆续出土仰韶文化时期的彩陶、石器等遗物，可证在距今7000至5000年，先民曾在这里劳动生活和聚居。
看了这些后，总的感觉天水伏羲文化色彩浓厚，不由就将人卷入伏羲文化的氛围中。由此不难看出，天水市委和市政府很重视伏羲文化的开发，伏羲文化研究会和有关科研单位，这些年的研究，也取得了许多成果。诸如：《伏羲庙志》刘雁翔著，甘肃文化出版社2003年出版；《伏羲文化概论》李建成著，甘肃文化出版社2004年出版；《伏羲文化论丛》杜松奇主编，甘肃人民出版社2004年出版；《大地湾考古研究文集》程晓钟主编，甘肃文化出版社2002年出版；《人祖伏羲》王焕新编著，中国文化出版社2002年出版。由中华伏羲文化研究会主办的《伏羲文化研究》杂志，已出刊10多期，产生了广泛的影响。
据说在天水最值得骄傲的是大地湾遗址的发现，这也是研究伏羲文化最有说服力的发现，我们怎能放过，立即前往。
大地湾新石器时代遗址，位于甘肃省秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村东侧，坐落在葫芦河支流清水河南岸的二、三级阶地和相接的缓坡山地上，总面积约110万平方米。1958年文物普查时发现，1978年至1984年甘肃省文物工作队进行了连续性考古发掘，发掘面积达13800平方米，出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物8000余件，发现房址241座，灶址104个、灰坑和窖穴321个、窑址35个、墓葬70余座、壕沟9条。在我国新石器考古发现中，无论规模、遗址遗物丰富程度，还是研究价值，均超过著名的西安半坡遗址，被称为我国重大考古发现之一。1988年1月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
大地湾遗存，包括5个文化时期，据碳十四年代测定，时代约为距今7800年至4800年，上下跨越3000年左右。第一期即前仰韶文化时期，距今7800—7300年，它是迄今为止渭河流域最早的新石器文化遗址，是我国新石器考古的重大发现。这批最早开发陇原的先民，创造发明了我国最早的彩陶，如绳纹黄褐陶圈足碗、彩陶三足钵和带有文字符号的陶片。还发现了先民种植的我国第一批粮食品种——黍，从而奠定了大地湾是我国原始农业发源的重要地位。第二期，即仰韶文化早期，距今约6500—6000年，这里揭露出可称为“陇原第一村’的较为完整的原始氏族村落。出土了一批绚丽夺目的彩陶，如彩陶圜底鱼纹盆、人头形侈口彩陶瓶、曲腹彩陶盆等。第三期，即仰韶文化中期，距今5900—5600年。这时彩陶艺术达到鼎盛阶段，生动活泼的线条、变化无穷的图案，造型与彩绘的完美结合，无不体现远古人类的精湛技艺以及对生活的热爱。第四期，即仰韶文化晚期，距今5500—4900年，沿山坡中轴线分布着数座大型原始会堂式建筑，周围是密集的部落或氏族。其中以F901为代表的大型建筑占地420平方米，居住面为料礓石和砂石混凝而成的类似现代水泥的地面，既有内室和侧室，又有后室和门前附属建筑，还有防火设施。其保存之好、规模之大、结构之复杂、工艺之精湛，均为中国史前建筑所仅见，这是我国目前考古发现中绝无仅有的史前文化聚落。还发现了白灰地面上绘制的神秘的地画，有很重要的价值。第五期，即常山下层文化，距今4900—4800年，这是仰韶文化向齐家文化过渡性质的遗存，这类遗存在渭河流域是首次发现。除此之外，我们还考察了陇城的女娲庙和女娲洞，听到了许多关于伏羲和女娲的传说。
而后，我查看了许多关于大地湾的资料，从这些资料可看出，甘肃东部是研究中国文明起源的重要地区，在8000多年前，比半坡村还早1800年，这里不但人类密集，而且相当文明。由此可以说，把伏羲文化的上线，可暂定在8000多年，但这还不是新石器时期最早的遗存，也不是伏羲真正的年代。大地湾遗址已清楚地表明，在距今8000年时，中国人已经相当文明了，伏羲时代应比这略早，但截止目前，还没新发现，所以可以确定伏羲时代在距今8000年至6000年间。
三延川伏羲文化遗址考察
近几年，延川县对于伏羲文化遗址作过许多考察和研究，还制定了开发规划。特别是延川县县志办主任梁福誓教授，他多年潜心研究伏羲文化，对伏羲文化遗址进行过多次考察和研究，已有许多成果，他写的《我说伏羲》和《伏羲河畔圣迹多》等论文已产生广泛影响，他也是我们考察团的成员，便带领我们一同考察。
据梁福誓介绍，伏羲文化遗址主要分布在延川县土岗乡一带。土岗乡紧靠黄河，是黄河蛇曲地质公园最精彩的地段，也是伏羲族的发祥地。他带领我们乘车直奔延水关，先享受黄河第一漂，穿越秦晋峡谷，目睹两岸风光。黄河在奔流，惊涛拍岸，水随山转，九曲十八湾，山高谷深，悬崖峭壁，天高云淡，黄土山峁一望无边。更有许多奇石古迹令人感叹。神龟、双羊、石猴惊现山巅，古庙、古寨、古塔随时可见，还有许多传说在流传。新兴的枣林、核桃林遍布山坡，新修的道路、村庄在阳光下更是耀眼。我们漂游在古老的秦晋大峡谷，追寻中华民族文化的根源。当我们乘船漂游到乾坤湾时，步行在鞋岛之上，深感黄河之伟大，黄河文化博大精深。
我们沿着秦晋大峡谷，观看两岸风光，考察了一些古庙和古人类遗址。经过3个多小时，到伏羲河上岸，岸上就是伏羲河村。据《延川县地名志》记载：伏羲河位于黄河边，借人类始祖伏羲之名，后转音为伏义，故名。据当地人传说，伏羲曾在这里居住过，是在这一段黄河内获得河图，于是把黄河的这一段叫“伏羲河”，后人误写成“伏义河”。我原以为伏羲河是黄河一条小支流，却原来把乾坤湾这一段的黄河叫伏羲河，其原因是传说伏羲在这里得到河图，便叫“伏羲河’。如今在伏羲河村只能听到关于伏羲的一些传说，没有留下什么痕迹。伏羲河村位于延川县延水关镇南10公里处，传说该村为伏羲故里。当地民间有许多关于伏羲的传说故事，如《创八卦》、《兄妹滚磨盘》等。据延川县志办梁福誓先生考证，古时在伏羲河东西南北的山川河畔，依次建有规模宏大的伏羲祠、河神庙、雷神庙、始祖庙等建筑。
根据许多史籍记载，伏羲是在黄河得到河图。如《水经注》河水注中说：“粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。故《命历序》曰：河图，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。”但如何得到河图？谁也说不清。我在伏羲河考察时，有这样的感觉和认识：传说伏羲站在伏羲河的黄河岸边，看到龙马背负河图从水中冒出来，于是他得到了河图。有人把龙马看成神物，说得很神秘，其实并无“龙马”，我认为这只是一种比喻或是想像。当我站在伏羲河的黄河岸边，看见黄河滚滚奔流，那浪头如龙似马，我想伏羲当年看到的正是这种景象，不然你有兴趣的话，也可到这里看看。
我们接着来到伏羲河村后边的山上，这里叫虎头峁，有关伏羲的遗址很多、很集中。在虎头峁北面的悬崖峭壁上有一座古寨，面对黄河，眼前呈现出一个大S形状。我们从山上顺羊肠小径而下，半崖有个寨门，进了寨门看见长约50米的石庵，是自然生成，深处有六七米，用石头隔成许多小屋，这是后人防土匪的建筑，但在远古时，确是预防野兽和适宜于人类居住的好地方。寨子下面是数丈高的悬崖，即使是猴子也难攀登，山下黄河奔流不息，是天然屏障。传说伏羲和他的母亲在此住过。这个石洞（石寨）是古人最好的住所，叫做“伏羲寨”该多好，与“伏羲河”一致。
我们在寨子内没有找到远古人类居住过的痕迹，但在山峁和山的南面，有不少新发现。
山峁有处古庙遗址，残存有砖瓦碎片，多是明清时期的。可是在山峁上陶片遍地可见，有红陶、黑陶、夹砂淘、绳纹陶等，因未深挖，只是一些碎片，但大体可看出是属仰韶文化类型。在古寨的背面，即虎头峁南面，在离大路不远的山峁下，我们发现了两个小石洞，我们当即进行查看。先是梁福誓上去，他看了一下说：“有一个洞比较深，很是古老。”我即让几个专家上去观看，樊俊成、高其国等上去看了后，他们说有探索的必要，我和王兴业、张邦建等同志也上去，让梁福誓和陈梦岳进洞细看。梁福誓从洞中递出许多石块，樊俊成、高其国和我在洞口分辨，发现了原始的石斧、石刀、石铲等工具，接着让梁福誓再挖掘，他又挖出了一些陶片，这些陶片与山峁上的陶片类似，还发现了一具人骨，看来很有情况。我和高其国、王兴业、丁工等商量，一是我们没时间细挖掘，二是因条件所限怕有损遗迹，当即决定停止挖掘，立即告知县上文物部门保护起来。我们把发现的这两个石洞暂定名：“伏羲河洞穴遗址。”大洞高1米左右，宽约60厘米，深15米左右。小洞只有四五米深，是大洞的附属洞。从这处洞穴发现的石斧、石刀、石铲和陶片看，多属仰韶文化时期，有的可能更早。这就可以说明，在六七千年前这里有人类生存，也可以佐证伏羲在这一带生存的可能。
接着我们考察了古夷城遗址和伏羲画卦处。伏羲画卦处在小程村的山上，人称圣览山，今在画卦处建有“画卦亭”，亭旁竖立一石碑上写“乾坤湾”三个大字。传说伏羲曾站在这里，仰头观天象，低头看河山，他忽然发现黄河在秦晋大峡谷的这一带，天然形成了两个反方向的半圆圈，后人称“乾坤湾”，这就是大自然造就的太极两仪图。乾坤湾凝聚了天地之灵气，集聚了九曲黄河之神韵，处延苍莽，内涵深邃，伏羲经过多次观察，神悟阴阳鱼，点化太极图，终成八卦。这就是人们说的：仰观象于天，俯视法于地，中观物于人，以通神明之德，以类万物之情，始画阴阳八卦，开易学先河。我站在画卦处，面对黄河乾坤湾，顿觉大地造化不凡。黄河在这里拐了几个大湾，既像二鱼戏水，又见日月同辉，在这茫茫天地间，免不了有许多遐思和灵感，诗人到这里要作诗，哲学家到这里要寻道原，历史学家要考古，歌唱家要引吭高歌。总之，这里是一处不平凡的地方，总会给人以美妙的幻想，难怪伏羲选择了这么一个好地方，充分发挥了他的才智，创造了灿烂的文化。
延川一带是古夷族居住之地，古夷城就在画卦处后边，城墙顺山坡而建，考察团成员到城上城下观看，从城墙土层剖面看，是明代建筑，也有汉代遗存，但我们认为不是古夷城遗址。我们又到虎头峁观看了一番，我认为这里才是古夷城遗址，因为三面环水，且是悬崖峭壁，这是天然的城堡，不需多筑城墙，只在西南方向搞点防卫就行了，这里应是“因居方而置城郭”的地方，是伏羲部落活动的中心。我还认为最早的城就是寨子，如伏羲寨这样的类型。
再站在虎头峁向北看，黄河北岸山下有一块大石头，形同磨盘，传说这是伏羲和女娲滚磨子婚配的见证。这个故事的内容与盘古的传说一样，只是人物名字不同，但都反映了人类的起源这一事实，而且两地相距不远，都在古梁山和黄河边。伏羲文化遗址，在伏羲河一带很多、很集中，应进一步挖掘。
延川土冈乡除有这些伏羲文化遗址外，会峰寨也是古人类生存的一个重要遗址。会峰寨位于土冈乡牛家山东南隅的黄河西岸，距伏羲河也不远。会峰寨由三层石台阶构成，顶层是几块巨石排列成月形，远看像一堵巨大的石墙，顶层有始祖庙，中层环绕山峰是人居住的地方，有许多摩崖石室，下层是寨墙和防御工事。每层都有寨门，甚为险要，一夫当关，即可把守。寨子北依山，东、西、南三面高山环绕，悬崖峭壁，形成天然屏障，东临黄河天险。在会峰寨东南有座三石塔，顶平如坛，人称“黄河天坛”，是古人祭天的社稷坛。我们在会峰寨顺便拣到许多陶片，还拾到一个石锛，属龙山文化和仰韶文化遗物。而且会峰寨山下，及周围悬崖上分布许多石洞穴，石窟之多在秦晋峡谷实属罕见，都是原始人居住过的地方，我们没有深入探究。看来这里是古人类生存的好地方，可是如今甚是荒凉，我们考察了多半天，连一个人也没见到。
在延川还有许多民物风俗与伏羲有关，除冬至伏寺庙会外，民间的碾磙、场里的石磙两头刻的图案，都是由八块组成，八卦象。民间剪纸有“伏羲画八卦图”、“女娲补天图”、“伏羲女娲交媾图”等。还有“吃八碗”、“八抬轿”等风俗。在被誉为“民间艺术村”的小程村，还办起了一个民间民俗博物馆，收藏许多民间文物，更是历史的见证。
考察团的同志，都认为这次考察有新发现，伏羲文化遗址在延川很多，而且很集中，现在发现仅仅是些表面现象，对许多遗址还未进行挖掘和深入调查。从已发现的情况看，很有挖掘和开发的必要。所以，我说延川县伏羲文化遗址是个亮点，要找中华民族文化的源头，要寻黄河文化的源头，就向这里来。
在河南的淮阳，有一座巨大的“太吴陵”，占地875亩，有宫殿式的庙宇，无疑是一处重要古迹，对研究上古文化有着重要作用。但是把太昊与伏羲连在一起，或说这就是伏羲陵，我觉得有违背历史事实，容易对上古史研究产生错觉。
伏羲和太昊原本是两个人。太昊，又称太嗥或大嗥，《左传》昭公十七年载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少嗥氏鸟名官，何故也？郯子曰：吾祖也。……我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”又载：“陈，大嗥之虚也。”《左传》的这些文字，表明太昊是远古时期中国东部某个部落集团的首领，以鸟纪，都陈（淮阳）。而伏羲是以龙纪。都陈，指的是陕西陈仓。在上古时，伏羲不可能由西北一下跑到东南。自汉朝以后，许多书籍把太昊和伏羲当成一个人，就这样错下去。我们必须把太昊和伏羲分开，把两个概念及位置搞清楚，不然就把历史搞混淆了。
