30几岁的你，在社会上行走，受得住委屈，方能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直。想得开的人懂得以忍为攻，他们明白忍让才是为政求事的最妙法则。从更高层次来理解，忍让其实代表了一种修养，一种风度，一种胸怀；忍让是团结的“黏合剂”，可以化干戈为玉帛，使一触即发的冲突烟消云散；忍让是励志的“磨刀石”，可以战胜艰难困苦，终成大业；忍让是能产生巨大的感化力量，促人猛醒，痛改前非。所以，30几岁的你，要有一点忍让精神，豁达大度地去处理日常琐事，不仅不是软弱的表现，反而会显示出良好的思想修养和高尚的道德情操，理所当然受到人们的尊敬和赞扬。
我们生活的现实社会日新月异、变化无穷，我们面临的竞争也越来越激烈，但我们切不可忘记也不要忽视“忍”。人生之所以多烦恼，皆因遇事不肯忍一步，其实，这是很愚蠢的做法。
在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安；晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人的心中则不可以一天没有喜悦的神思。
这就要求我们做到“忍”。
受辱之时，要忍，这样便能消除烦恼，大事化小，小事化了，而且又能感动对方，出现一些意想不到的好效果，人心都是肉长的，人心也都是可以烘热的，你的不气，你的忍让，不仅免除了愤争，很可能换来对方的义举，事情会得到更圆满的解决。
天底下有能耐的好人本来就不多，应该想着同心协力为社会多做贡献。不能因为各自的思想方法不同，性格上的差异，甚至微不足道的小过节而互相诋毁，互相仇视，互相看不起。古人说：“二虎相争，必有一伤。”这样做下去，其实谁都不好看。
宋朝的王安石和司马光十分有缘，两人在公元1019与1021年相继出生，仿佛有约在先，年轻时，都曾在同一机构担任完全一样的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石尊重司马光谦虚的人品，在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了某种典范。
做官好像就是与人的本性相违背，王安石和司马光的官愈做愈大，心胸却慢慢地变得狭窄起来。相互唱和、互相赞美的两位老朋友竟反目成仇。倒不是因为解不开的深仇大恨，人们简直不相信，他们是因为互不相让而结怨。两位智者名人，成了两只好斗的公鸡，雄赳赳地傲视对方。
有一回，洛阳国色天香的牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然毫不推让，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了，轮到王安石，王执意不喝，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗，被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。一个满脑子知识智慧的人，一旦动怒，开了骂戒，比一个泼妇更可怕。王安石以牙还牙，祖宗八代地痛骂司马光。
自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光也没给人留下好印象，他忠厚宽容的形象大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。
到了晚年，王安石和司马光对他们早年的行动都有所后悔，大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，可以消除一切拗性与牛脾气。
王安石曾对侄子说，以前交的许多朋友，都得罪了，其实司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功劳大于过错。仿佛是又有一种约定似的，两人在同一年的五个月之内相继归天。天国是美丽的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，什么政治斗争、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。
朋友之间相处，需要用“忍”来化解彼此之间的矛盾。人和人都是不同的，对于性格、见解、习惯等方面的相异，要以忍为重，若“疾风暴雨、迅雷闪电”会影响朋友之间的关系，甚至导致友谊破裂，反目成仇；而若忍于面对彼此的不同，进而欣赏对方的优点，则对方也会对你加以赞美。这样一来，你们的“祥”和“瑞”也就更多了。
我们生活的现实社会日新月异、变化无穷，我们面临的竞争也越来越激烈，但我们切不可忘记也不要忽视“忍”。人生之所以多烦恼，皆因遇事不肯忍一步，其实，这是很愚蠢的做法。
忍者有心，百忍谋成大业
忍是一种传统美德，是一门大学问，忍人所不能忍，这是人修养品性的好方法。忍者有心，百忍谋成大业，学会忍耐就会“成金”，终会有发光的那一天。
人和人之间相处难免会有一些不愉快的事发生，尤其在当今科技日益发达，日益发展的社会中，到处充满了来自生活、就业、爱情、学习等等方面的压力，那些受压力影响的人心情容易变得浮躁不安，情绪容易波动，做事容易冲动，冲突往往一触即发。所以，不少人在心里提醒自己要做到“忍”，就是要提醒自己百忍才能成金。
人能忍，才能忍辱负重、百炼成钢、韬光养晦，静待时机，奋力前行。人能忍，才能沉静心思，远离浮躁，明辨是非，权衡利弊，学会处事，使自己的人生少些懊悔，多一些快乐，从而更幸福。
百忍成金这个词是由这样一个故事而来的。
山东张公五世同居，信奉百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行100件大忍辱的事，忍过了99次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先与自己做一夜夫妻，这一件事使张公很感为难，但他往宽处一想，我什么辱事都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能呢？于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下。后来这位道人在新娘房中，跳个不休，嘴里不停地说：“看得破，跳得过。”跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，张公由此致富。故说张公百忍成金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的“百忍堂”纪念他忍辱的德行。
当然，这样的忍已到了极端的程度，并不值得提倡，但它所阐明的凡事忍一步的道理是没有错的。
许多人常常为了发泄一时之恨，糊涂地犯下弥天大罪，造成了终身遗憾，实在是太不值得。其实只要在做事之前多一分斟酌，并以清晰的头脑，心平气和的态度去面对，就可以避免人与人之间所有的不开心了。
儒家很重视忍，认为忍是处世的一个很重要的方法。家庭也好，社会也好，人际关系要和谐，就只有靠一个“忍”字，能互相忍让，关系就和谐了。忍耐并非贪生怕死，而是不使冲突发生，也是在寻找更好的时机。
人不要以为“忍”是心字头上一把刀，就一定代表着流血与牺牲，人忍耐不是委曲求全、自我折磨、心存怨恨、放弃追求、颓废逃避，而是对生活感恩、给别人机会。要知道，“忍”字下面是颗心，是人的善良与真情，勇气和信念。
忍耐，让人在社会生活中没有不能承受之重，不仅能给自己带来安宁，且赐予他人更多！人能忍，才能体会他人的所思所想，将心态修炼至清澈如镜，为他人也为自己营造宽松和谐的氛围。
忍是理智成熟的表现
忍是看得开的人们应具有的精神品质。那些表面上盛气凌人、气势汹汹、不可一世的人，内心实际上是空虚软弱的。忍，有时看似是自己无能，大多是因为有更高的境界和更高的追求。
有所忍有所不忍，在利于大局的情况下，忍是一种智慧，在鸡毛蒜皮的小事上，忍是一种涵养，在人际交往中，忍是一种气度。看得开的人，从来不会在毫无意义的事情上发火动怒，只有生活中的智者，才能品味出忍的力量。
忍耐并非软弱，它显示着一种力量，是内心充实，无所畏惧的表现。古人说：“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍。”忍是一种强者的心态，更是一个人的修养。大凡看得开的人都善于忍耐，忍耐是为了给自己留有余地，而有了余地方能掌控住大局。
陆游说：“小忍便无事，力行方有功。”它说明了忍在人生行事过程中的必要性。
忍是看得开的人们应具有的精神品质。那些表面上盛气凌人、气势汹汹、不可一世的人，内心实际上是空虚软弱的。忍，有时看似是自己无能，大多是因为有更高的境界和更高的追求。
在现实生活中，人或许会遇到这样一种情况，它可能是一种平白无故的批评，也可能是一种莫名其妙的指责；它可能来自于同事和朋友们的误解，也可能是出于某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们不明察事理，立刻进行反击，则很容易把事情弄糟，甚至是把好事办成坏事，而“忍”则有助于帮助我们去处理好这些问题。
清朝时，两家邻居因一道墙的归属问题发生争执，欲打官司。其中一家请求在京当大官的亲属张廷玉帮忙。张廷玉没有出面干预这件事，只是给家人写了一封信，力劝家人放弃争执。信中有这样几句话：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人听从了他的话，邻居也觉得很不好意思，两家终于握手言和，并由你死我活的争执变成了真心实意的谦让。
“忍”是一种看得开的态度，即使是聪明的人，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在胜利不可得，而资源消耗殆尽时，忍耐可以立即停止消耗，使自己有喘息、休整的机会。也许你会认为聪明的人不需要忍耐，因为他资源丰富而不怕消耗。理论上是这样，但实际问题是，当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时，聪明人纵然得胜，也是损失不小的“惨胜”。所以，聪明的人在某些状况下也需要忍耐。可以借忍耐的和平时期，来改变对你不利的因素。
“忍”有时候会被认为是屈服、软弱的投降动作，但若从长远来看，“忍”其实是低调务实、通权达变的智慧，凡是聪明的人，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟人生存靠的是理性，而不是意气。忍耐常有附带条件，如果你是弱者，并且主动提出忍耐，那么虽然可能要付出相当的代价，但却可以换得“存在”的空间和余地；“存在”是—切的根本，没有“存在”，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，显然也是值得的。
学会克制自己的情绪
你自己要衡量一下，你是宁愿要一种字面上的、表面上的胜利，还是要别人对你的好感？你可能有理，但要想在争论中改变别人的主意，一切都是徒劳。那就不妨试试先咽下一口气再说。
人与人之间经常会产生矛盾，有的是因为认识的水平不同；有的是因为对对方不了解；有的是原本有某些偏见和误解。如果你有较大的度量，以谅解的态度对待别人，学会克制自己的情绪，这样你就可能赢得时间，矛盾也可能得到缓和。
爱因斯坦博士是全世界都尊敬的人，他是全球数学、物理方面无可争议的专家。这位创造相对论和原子理论的人，竟然也咽下过一口“气”。有一天，他上汽车后。正想一个问题，数错了钱。售票员大声讽刺他：“你这么大个人，会不会算数呀！”爱因斯坦一笑置之：“不会就不会吧！”
社交过程中，由于偏见和误解常常会使一方伤害另一方。
假设另一方耿耿于怀，那关系就无法融洽。如果受伤害的一方有很大的度量，不念旧恶，那会使原先持偏见者感情受到震动。
度量问题不是个无关紧要的小问题。度量如海还是度量如杯，在重要关头，它就可以关系到事业的成败。为一点小事斤斤计较，争吵不休，既伤害了感情，影响了友谊，也无益于你成大事，结果不是双赢而是两败。因此，摒弃个人成见，不在社交场合为区区小利争斗，不为炫耀自己而去贬低他人，发扬一点忍让精神，对许多事情进行“冷处理”，摆脱互相之间无原则的纠缠和无必要的争执，不计较一切无关大局的小事……那么，你的风度将会获得社交场合中众人的青睐，你的事业也会如虎添翼，收到双赢的效果。
有位爱尔兰人名叫欧?哈里，上过卡耐基的课。他受的教育不多，可是很爱抬杠。他当过人家的汽车司机，后来因为推销卡车不顺利，来求助于卡耐基。听了几个简单的问题，卡耐基就发现他老是跟顾客争辩。如果对方挑剔他的车子，他立刻会涨红脸大声强辩。欧?哈里承认，他在口头上赢得了不少的辩论，但没能赢得顾客。他后来对卡耐基说：“在走出人家的办公室时我总是对自己说，我总算整了那混蛋一次。我的确整了他一次，可是我什么都没能卖给他。”
所以，卡耐基的难题是如何训练欧?哈里自制，避免争强好胜。
欧?哈里后来成了纽约怀德汽车公司的明星推销员。他是怎么成大事的？这是他的说法：“如果我现在走进顾客的办公室，而对方说：‘什么？怀德卡车？不好！你就送我我都不要，我要的是何赛的卡车。’我会说：‘老兄，何赛的货色的确不错，买他们的卡车绝错不了，何赛的车是优良产品。’”
“这样他就无话可说了，没有抬杠的余地。如果他说何赛的车子最好，我说没错，他只有住嘴了。他总不能在我同意他的看法后，还说一下午的何赛车子最好。我们接着不再谈何赛，我就开始介绍怀德的优点。”
“当年若是听到他那种话，我早就气得脸一阵红、一阵白了——我就会挑何赛的错，而我越挑剔别的车子不好，对方就越说它好。争辩越激烈，对方就越喜欢我竞争对手的产品。”
“现在回忆起来，真不知道过去是怎么干推销的！以往我花了不少时间在抬杠上，现在我守口如瓶了，果然有效。”
正如明智的本杰明?富兰克林所说的：“如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那只是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”
你自己要衡量一下，你是宁愿要一种字面上的、表面上的胜利，还是要别人对你的好感？你可能有理，但要想在争论中改变别人的主意，一切都是徒劳。那就不妨试试先咽下一口气再说。
忍一时之念，铸一生的功名
忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不觉得苦，不觉得累。所以，忍是一个人生存的第一能力。生活中，我们都需要忍，都要学会忍。
“忍一时之念，铸一生的功名”，很有些哲学的味道，其核心就是一个“忍”字。所谓“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消。”所谓“忍得一时之气，免却百日之忧。”
生活中离不开忍，英雄等待出头之日，而要忍，别人打你耳光需要忍，甚至连夫妻生活也需要忍。
忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不觉得苦，不觉得累。所以，忍是一个人生存的第一能力。生活中，我们都需要忍，都要学会忍。
“忍一时之念，铸一生的功名”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，有志向、有理想的人，有广阔的胸襟，远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
做人要会忍，尤其对那些性情暴躁之人，一定要控制好自己的情绪，遇事不要轻易发火，要学会容忍；否则，得罪人多了不利于自己日后的发展。所谓“忍一时之念，铸一生的功名”，凡成就一番大业者，皆善于忍耐。
当人感觉受到伤害时，愤怒是一种本能的反应。
