古人有“怒伤肝”的说法，生气对身体有百害而无一益。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为人在盛怒下常常会做出不理性的行为，他说：“愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。”现实生活中，一时愤怒酿成大错或大祸的事，绝非少见。
美国著名的巴顿将军就有过这么一次。
巴顿将军某日来到前线医院看望伤员。他走到一位病号面前，病号正在抽泣。
巴顿将军问：“你为什么抽泣？”病号抽泣说：“我的神经不好。”巴顿又问：“你说什么？”病号回答说：“我的神经不好，我听不得炮声。”
巴顿将军勃然大怒：“对你的神经我无能为力，但你是个胆小鬼，你是混蛋！”然后，巴顿将军给了这个病号一个耳光，并说：“我不允许一个王八蛋在我们这些勇敢的战士面前抽泣。”他再次揍了那个病号一耳光，把病号的军帽丢至门外，同时又大声对医务人员说：“你们以后不能接受这种人，他们一点事也没有，我不允许这种没有半点汉子气的王八蛋在医院内占据位置。”
巴顿将军再次大声对病号吼道：“你必须到前线去，你可能被打死，但你必须上前线。如果你不去，我就命令行刑队把你毙了。说实在话，我真想亲手把你毙了。”
这件事很快被媒体披露，在美国国内引起了强烈的反响。好些母亲要求撤巴顿将军的职，有一个人权团体还要求对巴顿将军进行军法审判。尽管后来马歇尔从大局出发，巧妙地化解了这件事，但巴顿将军还是因为打骂士兵而声名狼藉。这种轻率、浮躁的作风以及政治上的偏见，也为他战后被撤职埋下了祸根。
事情就是这样，争一争，行不能；让一让，六尺巷。古代开明之士尚且能如此，今日同志之间的一些小是小非，更应该礼让为先。
忍一时之念，铸一生的功名，成语“负荆请罪”的故事传为千古美谈。蔺相如身为宰相，位高权重，而不与廉颇计较，处处礼让，何以如此？为国家社稷也。“将相和”则全国团结；国无嫌隙，则敌必无机可乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”。
总之，在生活中，如果你想发怒，你该先想想这种爆发会产生什么后果。如果发怒会损害你的身心健康和利益，那么你为何不约束自己呢？
做人要能够控制自己的情绪，冷静地对待所发生的事情，并理智地采取对策，使自己立于不败之地。
忍为弱者提供生存与发展的空间
只要具有看得开的心境，有才干，不管自己忍耐多久，终究会有出头之日，而且自身的忍耐力反而会更加富有魅力和内涵。
人生很多时候都需要忍耐，忍耐误解，忍耐寂寞，忍耐贫穷，忍耐失败。
苏轼在《留侯论》中说：“忍小忿而就大谋。”这是忍匹夫之勇，以免莽撞闯祸而败坏大事。
忍小利而图大业。这是“毋见小利。见小利，则大事不成。”
在中国传统的观念里，忍耐也是一种美德。这一观点尽管与现代这种竞争社会不合拍，但是，很多学者已经发现，中国传统文化里有些东西并没有过时，相反，其中的学问博大精深，如果运用于现代人的生活，必将使人们受益匪浅。其中，忍耐就大有学问，忍耐包括很多种。当与人发生矛盾的时候，忍耐可以化干戈为玉帛，这种忍耐无疑是一种大智慧。
人们常说，忍字头上一把刀。这把刀，让你痛，也会让你痛定思痛；这把刀，可以削平你的锐气，也可以雕琢出你的勇气。只要我们仍然身处在种种算计和争斗里，有些纷扰就永远不会结束。
唐代著名高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视自我，毁我伤我，嫌我伤我，嫌我恨我，则奈何？”拾得和尚说：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观之，看他如何结局？”这种忍耐里透着的是智慧和勇气。
有人说，忍耐就是一种妥协。其实，妥协不是简单地让步，而是在知己知彼的基础上达成了一种共识。不管是生活，还是工作，妥协都不仅仅是为了“家和万事兴”、“安定团结”，而且还隐藏着一种坚持，这种坚持实际上就是一种坚定的决心。
人生不可能总是风调雨顺，当遇到不如意、不痛快，甚至是灾难时，一个人的忍耐力往往就能发挥出奇制胜的作用。很多时候，因为小地方忍不住，而害了大事，这是得不偿失的。
三国时，诸葛亮辅佐刘备在祁山攻打司马懿，可司马懿就是不出来应战。诸葛亮用尽了一切手段，极尽所能地侮辱司马懿，但司马懿对诸葛亮的侮辱总是置之不理。总之，司马懿就是不出来与诸葛亮交锋。等到诸葛亮的粮食吃完了，不得不退兵回蜀国，战争就这样结束了。诸葛亮六次出兵祁山，每次都是无功而返。司马懿之所以不战而胜，就是因为一个“忍”。
与别人发生误会时的忍耐，那只是一时的容忍，比较容易做到。难得的是在漫长时间里，忍受着各种各样的折磨，而只为完成心中的理想。这种忍耐力是难能可贵的，但也是做人最应该拥有的一种能力。
大庭广众之中，众目睽睽之下，如果互相谩骂攻击，不仅有伤风化，使你斯文扫地，还破坏了社会的文明形象。当然，有时要做到忍，也的确不易。虽然忍耐是让人痛苦的，但最后的结果却是甜蜜的。因此，遇事要冷静，要先考虑一下后果，本着息事宁人的态度去化解矛盾，这需要有非凡的忍耐力才行。
人生总有低谷，有巅峰。只有那些在低谷中还能坦然处之的人，才是真正有智慧的人。走过低谷，前面就是海阔的天空。回过头来，那些在低谷里忍耐的日子，那些在苦难中挣扎的日子，那些在寂寞里执著的日子，都会显得弥足珍贵。
百川入海，忍者心胸比海阔
要想百川入海，就须常念“忍”字诀，不但是要忍别人所加的侮辱詈骂，而且要在穷困痛苦的逆境中，能忍颓丧卑鄙之念不生；在富贵顺遂的顺境里，能忍骄矜沉迷之心不起。
许多人都会在自觉与不自觉之间都信奉着一个字——“忍”，虽然信奉“忍”字的人很多，然而真正了解它内涵的却少之又少。许多人将一幅幅的“忍”字字画悬挂于客厅、卧室、钥匙扣……之上，然而他们就像“叶公好龙”一般，喜欢的不是真“忍”，而是书画上的假“忍”。
忍辱是制怒的一部分，在面对一些无理取闹之人的讽刺与侮辱，能够释放于心外才能制怒。这样才能做到根除烦恼，心静如水。这样，才能体现忍者的心胸比海阔。
要知道，如果我们欲成就一番事业，就应该时刻注意学会制怒，不能让浮躁愤怒左右我们的情绪。在生活中我们经常看见很多人为了一点很小的事情而怒容满面，甚至与其他人大打出手，这是欲成大事者的大忌。我们每个人都避免不了动怒，愤怒情绪是人生的一大误区，是一种心理病毒。克制愤怒是人生的必修课，那些怒火横冲直撞而不加抑制的人是难成大器的。
我们分析一下，明朝几经沉浮官员李三才的失败的根源就不难发现这点。
明神宗时的曾官至户部尚书的李三才可以说是一位好官，为什么这么说呢？当时他曾经极力主张罢除天下矿税，减轻民众负担；而且他疾恶如仇，不愿与那些贪官同流合污、甚至不愿与与那些人为伍。但是他在“忍”上的造诣却太差。
有次上朝，他居然对明神宗说：“皇上爱财，也该让老百姓得到温饱。皇上为了私利而盘剥百姓，有害国家之本，这样做是不行的。”李三才毫不掩饰自己的愤怒、说话也不客气地行为激怒了明神宗，他也因此被罢了官。
后来李三才东山再起，有许多朋友都担心他的处境，于是劝他说：“你嫉恶如仇，恨不得把奸人铲除，也不能喜怒挂在脸上，让人一看便知啊。和小人对抗不能只凭愤怒，你应该巧妙行事。”李三才则不以为然，反而认为那样作是可耻的，他说：“我就是这样，和小人没有必要和和气气的。小人都是欺软怕硬的家伙，要让他们知道我的厉害。”没过多久，李三才又被罢了官。
回到老家后，李三才的麻烦还是不断。朝中奸臣担心他再被重新起用，于是继续攻击他，想把他彻底搞臭。御史刘光复诬陷他盗窃皇木，营建私宅，还一口咬定李三才勾结朝官，任用私人，应该严加治罪。李三才愤怒异常，不停地写奏书为自己辩护，揭露奸臣们的阴谋。
他对皇上也有了怨气，居然毫不掩饰愤怒情绪，对皇上说：“我这个人是忠是奸，皇上应该知道的。皇上不能只听谗言。如果是这样，皇上就对我有失公平了，而得意的是奸贼。”
最后，明神宗再也受不了他了，便下旨夺去了先前给他的一切封赏，并严词责问他，于是李三才彻底失败了。
古人常说“喜形不露于色”，而李三才却不明白此点，不分场合、部分对象随意发怒，自然只能产生失败的后果了。
“忍”虽然博大精深，但只要做到制怒，便不难领悟其中的真谛。
学会忍让可以消灾避祸
凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅。
30几岁的你应该在一些容易被激怒的情形下，保持自己的风度，“以忍为进”，让别人看到一个聪慧大度的你。
很多人在争吵的时候都不肯先低头，无论对方是男人还是女人，仿佛争吵不胜是自己最丢人的事情，尤其是对同性，这或许就是“同性相斥”的最好解释吧！对于与异性的争吵而言，其实在很多时候明明心里已经原谅对方了，只是不肯先认错、低头罢了。
争吵并不是解决问题的唯一方法，许多时候的争吵往往都是源于小事的，然而正是因为这些小事却造成了许多无法挽回的错误。
在现实生活之中，有多少的口角、争斗与矛盾是由于失于忍而造成的呢？诸如我踩你一脚，你回我一眼，而且出言不逊，接着双方就怒目相对，仿佛是不共戴天的仇敌；或是在排队时争相推抢，一有得失，便恶言恶语，甚至于当众出手……诸如此类的生活琐事，不胜枚举。其实这些小事，只要稍稍忍耐一下，便会烟消云散，天地清明。这道理甚为简单。
不过，忍是一种妥协，是一种策略，但并不是屈服和投降，它其实是一种非常务实、通权达变的智慧。
一次，在公共汽车上一个男青年往地上吐了一口痰，被售票员看到了，对他说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”
没想到那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐三口痰。
