有个村子涨洪水了，其中有户人家，一家四口，父母加两个小孩子，就坐上备用的小伐上逃生，因为洪流太急，母亲因小伐的超载猛烈摇晃而掉进水里，父亲伸手拉住她拼命地要救她上来，小伐更剧烈地摇晃着，这样的情景父亲不但救不了母亲，可能因此而全家葬身于洪水之中……情急之中，母亲拼命地挣脱父亲拉着的她的手，微笑看着他，直至洪流吞没了她……这个伟大的母亲，因为爱，坦然放手！
放手，有时候不是因为爱的消逝，而是因为爱在心底。当这份爱不能为我们带来美满的结果时，不放手，只会拖累更多的人。这时，放手，就是智慧；放手，就是宽容；放手，就是大爱。
放手，既是成就自我，也是成全他人。在生命的际遇中，爱上不该爱的人，放手是为双方好；当我们的子女想摆脱我们独自成长的时候，放手，可以让他们赢得更精彩的人生。
《湖滨散记》的作者梭罗，为了要写一本书，而去森林中度过两年的隐士生活。自己种豆和玉蜀黍为食，摆脱了一切剥夺他时间的琐事俗务，专心致志，去体验林问湖上的景色和他心灵所产生的共鸣。从中发现许多道理，从而完成了这本名著。
梭罗认为：“一个人越是有许多事能够放得下，他越是富有。”他悠然地说：“我最大的本领是需要极少，”“我爱给我的生命留有更多的余地。”生命在他手中支配得游刃有余。与此相反，一些拥有大量金钱的富翁，却被自己的黄金“焊”在某个高位上动弹不得。梭罗不无怜悯地说：“我心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫穷得最可怕的。他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”位高自囚，富极如贫，事物常常是这样两极相通。
梭罗淡定，放弃物质上的富贵，却得到了另一种“富有”，获得了另一片天地。我们的内心会更宁静，会拥有更广阔的视野。也许转身之后，会默默落泪；也许，会常常怅然回首，但是，都过去了。
微笑着放手，当他回想起时，会感激，会怀念，会记得，有一个人，慧质兰心，在爱的时候给了他最大的美满快乐，在爱走的时候成全了他最大的幸福。
30几岁的你，请相信，当你给予别人最安静美好的爱时，在未来，一定会有一个冥冥中的人向你走来，给你更多更长久的爱。
没有人能真正对你刻薄，只有你自己，你放不下，你不肯松手，你不放过对方，其实是不放过自己。那些最终幸福的人，大多是不偏执的，不为难别人，也不为难自己，这种人通常有着宽广的胸怀，在大部分人还在拿自己的青春瞎折腾的时候，他们已经笑盈盈地坐在那里，过自己最中意的幸福生活。
有一种爱，叫放手；有一种智慧，叫微笑。想得开的人，当这样东西还属于你的时候，好好珍惜，多想想它的好；当它想逃离你的时候，也不要死抓不放，放它走，你的幸福就在前方。
放手，忘却曾经的海誓山盟；放手，忘却那种撕心裂肺的痛；放手，把更多的爱留给未来。无论在过往的每一日每一幕，是你错或他错，都不该成为今天惩罚自己的枷锁。
放下需要勇气，更需要智慧
能够放得下，就能够得到心灵上和精神上的享受，同时也能够感到清闲自在。与其在衰老时悲哀的死去，还不如在30几岁时就明白这一点，顺着生活的自然脚步，及时放下心中的重负，品尝生活中快乐的滋味。
《坛经》里说“若著相于外”的种种弊端，目的只有一个，那就是让人们懂得该“放下”、懂得“放手”。佛语中讲的“放下屠刀，立地成佛”中的“放”意为“放弃”而“屠刀”则泛指恶念。不论是“放弃”与“放下”，都是让人们将某些该放下的事情要敢于放下、勇于放下。
从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子孙……哪里有人肯静下心来思考一下：忙来忙去为什么？多少人是直到生命的终点才明白，自己的生命浪费太多在无用的方面，而如今却已没有时间和精力去体会生命的真谛了。唐代的寒山禅师针对这一现象作过一首《人生不满百》的诗——
人生不满百，常怀千岁忧。
自身病始可，又为子孙愁。
下视禾根土，上看桑树头。
秤锤落东海，到底始知休。
此诗可以这样解释：“人生不满百，常怀千岁忧”，尽管人生非常短暂，但是人们却都抱着长远规划，全然忘记生命的脆弱；“自身病始可，又为子孙愁”，不仅应付自己的烦恼，还要为子孙后代的生活操劳；“下视禾根土，上看桑树头”，生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波，哪里有时间停下来思考一下生命的意义；“秤锤落东海，到底始知休”，人生的轨迹就如同掉进水里的秤砣一样，直到碰到生命的尽头才会停止。
寒山禅师以此诗提醒世人：“即刻放下便放下，欲觅了时无了时”，能放下的事情不妨放下，若是等待完全清闲再来修行，恐怕是永远找不到这样的机会啦。
人生往往如此：拥有的越多，烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，凡人却试图牢牢把握让它不变，于是烦恼无穷无尽。倒不如尽量放下，烦恼自然会渐渐减少。话虽如此，又有谁能放下呢？
在生活中，要学会“得到”需要聪明的头脑，但要学会“放下”却需要勇气与智慧。普通的人只知道不断占有，却很少有人学会如何放下。于是占有金钱的为钱所累，得到感情的为情所累……
佛家劝人们放下，不是要人们什么事情都不做，是说做过之后不要执著于事情的得失成败：钱是要赚的，但是赚了之后要用合适的途径把它花掉，而不是试图永远积攒；感情是应该付出的，不过不必要强求付出的感情一定得到回报，更何况什么天长地久。如果我们学会了“放下”的智慧，那么不仅会有利于周围的人，更是从根本上解脱了我们自己。
当佛陀在世的时候，有位婆罗门的贵族来看望他。婆罗门双手各拿一个花瓶，准备献给佛陀作礼物。
佛陀对婆罗门说：“放下。”
罗门就放下左手的花瓶。
佛陀又说：“放下。”
于是婆罗门又放下右手的花瓶。
然而，佛陀仍旧对他说：“放下。”
婆罗门茫然不解：“尊敬的佛陀，我已经两手空空，你还要我放下什么？”
佛陀说：“你虽然放下了花瓶，但是你内心并没有彻底的放下执著。只有当你放下对自我感观思虑的执著、放下对外在享受的执著，你才能够从生死的轮回之中解脱出来。”
在我们寻常人的眼里，世间的万法往往是被认为是实有的，加之我们以固有的观念去看待世间的万物，因而在我们的主观的视角中便产生畸形的人生观，当作衡量世间一切事物的尺度，因而使我们深深地被是非、烦恼困扰住了。于是人生就平生起了许多的痛苦，而我们自身又无法摆脱这种痛苦的缠绕。
显然，我们要摆脱世间各种烦恼的缠缚，单纯地依靠世间的智慧，无疑是不可能实现的，有时我们还需要一种勇气、一种敢于“放下”的勇气。比方说我们对某些事“求不得”时，就会想尽一切办法去努力去争取实现其目的，而当这一目的被实现之后，新的欲求又将会接着产生，由是转而产生新的烦恼，如此则永无了期。此时此刻，如果我们心中能够产生一种“放下”的勇气，这个烦恼也就有了期限。
想得开的人拥有自己的取舍标准
30几岁的你要懂得一个道理：凡事没有统一的轨迹，根据自己的标准来，有了标准，才能更果断地取舍；有了标准，才能减少失误的概率；有了标准，才能让自己的生活更加有条不紊。
放弃过高的奢望，放弃不可能实现的梦想，放弃无法收拾的残局，放弃他人设定的框架，让自己的心回归，用自己的标准，去脚踏实地，去重新开始，去走自己的路，相信自己，一定会拓展出一片属于自己的新天地，一定会拥有一份属于自己的甜蜜幸福！
在你30几岁时，也许你要说，我不是不懂要取舍，不是不舍得放弃，只是我真的不知道该如何取舍。的确，现在社会节奏快，生活压力大，每天都有各种各样的事情在逼着你往前走，容不得你停下脚步仔细思考，日子就过得像陀螺一样。
于是你想，如果有一个取舍的标准摆在眼前该多好，需要取舍的时候，拿出来看一下，马上就可以做出决定。
那么这种标准是否存在呢？是否有一套专门的取舍标准呢？答案是“有”。但是，这个标准不一定适合你。放之四海皆准的取舍标准，是不存在的。但是，看得开的人会在人生的历练中，慢慢地去总结，慢慢地去提炼，最后得出一套属于自己的价值体系与取舍标准，然后根据这套标准去果断地取舍，既快捷又准确。所以，要拥有看得开的人生态度，赶紧也建立一套自己的标准吧。
吴士宏在《逆风飞扬》一书中说：“得到今天的一切，我付出了很大的代价，大到我不建议美丽的女人们也去做同样的付出。人生有丰富的意义，不是只有事业、职业经理人，或者是‘企业家’才是有意义的实现。”是啊，除了工作，我们的生活中还有那么多值得我们重视的事物：健康、爱情、亲情、友情……它们之中每一样，都有理由成为我们幸福的源泉，成为我们成功的索引，关键就看你心里怎么想，行动上怎么做。
吴士宏是不是聪明人？是的，她当然是。因为她深刻认识到自己的出身与条件，她别无选择，要想改变命运，要想过得更好，甚至哪怕只是为了生存，她都必须选择这条与男性博弈的路。吴士宏付出了很多，但是所有的付出、取舍都是根据自己的评判标准，而且她心很好，从来不抱怨，为什么她就得这么苦，只是行动起来，做个实干家，因而她的人生是成功的；与此同时，她并不建议所有女性都如她一般，因为她清醒地知道，这只是她的取舍，这只是她的人生，而不同的人，有不同的路要走。
忙碌可以是一种幸福，只要你清醒地知道忙碌的意义；清闲也可以是一种境界，只要你不至于因此而麻木。每个人的标准不同，但每个人都要有自己的标准，你是否尝试问过自己，究竟想要一种什么样的生活？你是否有在喘息之际审视道路，来考虑是否还有重新选择方向的自由？你是否真的有那么多“身不由己”以至于失去自我选择的权利？
不要只把眼睛放在别人身上，别人的路是别人走出来的，家家有喜也家家有忧。要问自己，对你而言，最不可失去的是什么，然后以此为标准，放弃那些你不需要的、不属于你的东西，从此将悲伤、失败等不好的东西归零，放平心态，轻装上阵。
树结果实，必须放弃美丽的花朵；享受灿烂阳光，必须舍弃雨水的滋润。
30几岁的你要懂得一个道理：凡事没有统一的轨迹，根据自己的标准来，有了标准，才能更果断地取舍；有了标准，才能减少失误的概率；有了标准，才能让自己的生活更加有条不紊。
拿得起是可贵，放得下是超脱
歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。”这里，“做一个英雄或胜者”，指的便是“拿得起”时的状态；而“做一个人”，便是“放得下”时的状态。一个人若是能活出这种状态，便可谓一位潇洒、想得开的智者。
想得开的人懂得拿得起，放得下，他们拥有一颗坦然的心，无论是得到的还是失去的，只要已经成为事实，就应该了却牵挂，顺其自然。放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。漫漫人生路，只有学会放弃，才能轻装前进，才能不断有新的收获。
我们每个人都有很多“宝贝”，但您不可能什么都得到，在某些时候一定要学会拿得起、放得下。人生最大的敬佩是拿得起，生命最大的安慰是放得下。
在一次周年晚宴上，李嘉诚说了一句座右铭：“好的时候不要看得太好，坏的时候不要看得太坏。”这句话是李嘉诚人生修炼最高境界的体现，也就是“拿得起，放得下。”
歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。”这里，“做一个英雄或胜者”，指的便是“拿得起”时的状态；而“做一个人”，便是“放得下”时的状态。一个人若是能活出这种状态，便可谓一位潇洒、想得开的智者。
不要感叹自己缺少什么，能够放下自己手里拥有的东西的人，才是一个真正看得开的人。
有一本书名为《与神为友》的书中写道：“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西！我学到的是，当我抓紧什么东西时，我才会失去它，如果我‘抓紧’爱，我也许就完全没有爱，如果我‘抓紧’金钱，它便毫无价值，想要体验‘拥有’任何东西的唯一方法，就是将它‘放掉’！”
张曼玉的成功尽人皆知。而过去，在她成长的道路上，她却曾经为她错误的坚持付出过不小的代价。刚进入演艺圈的时候，她还是个少女，那时，她只想在银幕上扮靓，只肯演妩媚动人的少女。演了几部电影之后，却没有得到预期的效果，观众不认可她的妩媚，不认可她演美貌少女时的表演。这个时候，圈里的人就劝她，以她的形象、她的演技，她应该有很大的发挥余地，如果不是总演少女，也许会取得成功。这个建议本来是很好的，可那时，张曼玉很相信自己的演技，也相信自己的相貌，相信自己的青春。于是，她固执己见，继续演少女。这样又演了几部戏，结果，还是没有取得预期的成功。
屡遭挫折之后，她终于放弃了那些无意义的坚持，决定改变戏路。于是，一个接一个全新的角色就出现了。从《新龙门客栈》里的老板娘，到《宋庆龄》里的宋庆龄，从《一门喜事》里的新娘子，到《甜蜜蜜》里的打工妹，从《济公》里的放荡妓女，到《青蛇》里的可爱青蛇，她角色多变，演技出色。张曼玉终于成功了。
这些角色的出演，给张曼玉带来了巨大的声誉，她连续四次获香港金像奖最佳女演员奖。可以说，她获得了最辉煌的成功。而这成功，当然得归功于她及时放弃了无意义的坚持的缘故。
30几岁的你，如果能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的“人生行囊”将很快就没有空间去放置你真正需要的东西。
一个人拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。对于人生道路上的鲜花与掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，这就是一种度量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，这是一种超脱，但这种超脱又需要多年磨炼才能养成。拿得起，实为可贵；放得下，才是做人的真谛。
有些自以聪明的人常常会暗自庆幸自己拿了多少。事实上，他们才是最糊涂的。拿得越多，说明放不下的也越多。那么，背负的也就越多，活的也就越累。
倘若一个人，将一生的所得都背负在身，那么，纵使他有一副钢筋铁骨，也会被压倒在地。
什么时候学会放弃，什么时候便开始了成熟。我们都要学会放弃，放弃失恋带来的痛楚；放弃屈辱留下的仇恨；放弃心中所有难言的负荷；放弃耗费精力的争吵；放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐；放弃对金钱的贪欲；放弃对虚名的争夺……凡是次要的、枝节的、多余的，该放弃的时候都应放弃。
先予后取，是处世常用的变通术
