其弟子克拉底鲁歪曲了赫拉克利特的一切皆变的思想，否认事物有相对稳定性，提出“人一次也不能踏入同一条河流”。他认为一切都变动不居，事物无稳定性，人们对任何事物都不能作出肯定或否定，因而无真理可言。据说，克拉底鲁由此提出语词的局限性，认为语词一经说出，事物已面目全非，从而否认了认识事物的可能性。这么说我们就不能认同了。
真理，不要太相对
赫拉克利特说，对于人来说，黄金是贵重的，但驴子宁愿要草料不要黄金；对于人来说，海水脏，不能喝，而对于鱼来说，则是干净的，能喝的。
只有上帝才是宇宙正义的体现。“人的行为没有智慧，上帝的行为则有智慧。……在上帝看来，人是幼稚的，就像在成年人看来儿童是幼稚的一样。……最智慧的人和上帝比起来，就像一只猴子，正如最美丽的猴子与人类比起来也会是丑陋的一样。”
仔细回想一下，这跟庄子在《齐物论》里讲的差不多。庄子说，毛嫱、丽姬等大美女，人见人爱。可鱼儿见了，吓得如同见了鬼怪，直接深潜沉底儿，鸟儿见了吓得高飞入天，麋鹿见了吓得四散奔逃。美乎哉？！说有什么美丽的东西，那全都是因为萝卜白菜各有所爱，人看着以为是美的，鱼、鸟、鹿看了就不一定觉得美。
所有这些哲学家们都是在告诉你，真理是相对的。
对立对于我们是好的
对立统一现如今已被教科书奉为唯物辩证法的神圣规律。反正，我感觉，有了这一“神律”，辩证法就无师自通，基本可以解释世界运转，分析人际矛盾，笑傲江湖了。
全世界无产阶级的导师列宁同志说，赫拉克利特天才地猜测出了对立统一原理。
在赫拉克利特那里有一种“对立混一”。世界是统一的，而且是一种由对立面的混合而形成的统一，“一切产生于一，而一产生于一切”；“一就是神”，“神是日又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是饱又是饥。他变换着形相，和火一样，当火混合着香料时，便按照各种口味而得到各种名称”。
“统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了”，所以，“上升的路和下降的路是同一条路”，“善与恶是一回事”。
他还说对立面是互相转化的，“在我们身上，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者”。
至于发展变化的原因，他认为，“一切都由对立而产生”，这就好像“疾病使健康舒服，坏使好舒服，饿使饱舒服，疲劳使休息舒服”，相反才能相成，如果没有对立面的结合就不会有统一，“对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样”。
斗争就是正义
“应当知道战争对一切都是共同的，斗争就是正义，一切都是通过斗争而产生和消灭的。”赫拉克利特如是说。
赫拉克利特信仰的是斗争的哲学，他说，“每种牲畜都是被鞭子赶到牧场上去的”，“一切都是通过斗争和必然性而产生的”，他说：“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。”
毕哥的数字化世界
古希腊哲学史上，毕达哥拉斯（公元前580年－前500年）的确算得一号人物。传说，毕达哥拉斯是一大帅哥，平素只穿白色羊毛衫，只吃面包、蜂蜜、生蔬菜等健康绿色有机食品。他能控制毒蛇猛兽，还能呼风唤雨，消除地震。
看到此处，不由得会想起《西游记》里的虎力大仙这位神人。虎力大仙对孙悟空吹嘘，“只看我的令牌为号，一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收”，莫非，毕达哥拉斯就是《西游记》里的妖怪变的？无怪乎后世有个叫康福德的研究者说，希腊哲学界诸圣“既有人，又有神，也还有像毕达哥拉斯这样的生物”。他实实在在地告诉我们，毕哥可不一定与我们属于相同的族类。
这哥们在盛产黑手党的意大利，创了个神秘教派。他的教男女均可参加；他说“女人更倾向于信仰”，后世有人评说，这么看来他算得上是位早期的女权主义者。毕哥这组织规模庞大，号称有门徒六百，信众无算，势力一直延伸到南意大利诸城邦。不知他这教派算不算是黑社会性质社团，可着实有点像邪教。凡入教的人都要交出自家全部家产，过集体生活，而且要遵守许多奇奇怪怪的戒律，这些规矩十分搞笑：不准吃动物心脏，不准用铁拨火，不准朝太阳撒尿，不准在大路上走，不准吃豆子，不要去碰白公鸡，不要吃整个的面包，不要在光亮的旁边照镜子，东西落下了不要拣起来……
毕哥从来不吃豆子倒也罢了，最要命的是把豆子看作神圣的东西，最后，这尊敬豆子的哲学家竟因豆而死。具体如何状况？莫急，下文自有分解。
数字跳大神
你以为我们刚到了数字化的新时代？其实，毕哥早就到过了。
毕派痴迷数学，他们提出了毕达哥拉斯定律，还发现了三角形三内角和为一百八十度，另有“黄金分割点”的思想。他的学生梅达彭提翁的希巴索斯紧接着研究出了“无理数”，也就是我们小学时学习的那个所谓“无限不循环小数”，毕哥大怒，诅咒他，果然那兄弟很不幸，坐船，居然坐上了古希腊的“泰坦尼克”，船沉底儿了，他失事而死。毕达哥拉斯说了，这是神对于他的不虔诚而震怒的结果。想是毕哥动用了黑社会的手段，幕后下了黑手，也未可知。
毕哥研究着，研究着，就把数给神化了。他说，什么是最智慧的？是数。
你看音乐里有数吧，数学家毕达哥拉斯用比率将数学与音乐联系起来，他认识到所拨琴弦产生的声音与琴弦的长度有关，发现了和声与整数之间的关系，于是，毕达哥拉斯音阶（thepythagoreanScale）和调音理论诞生了。从系列的证据看，美术里也有数，比如画画、雕塑构图时常用到的“黄金分割点”，据说，雅典娜神庙大殿中央的女神像是用象牙和黄金雕成的，女神雕像的身体从脚跟到肚脐间的距离与整个身高的比值，恰好是0.618。生物学里也有数啊，如果你将世界上任何一个蜂巢里的雄蜂和雌蜂分开数，你将得到一个相同的比率；葵花籽在花盘上呈相反的弧线状排列，你能猜想到相邻两圈之间的直径之比吗？螺旋形的松果、植物茎上叶子的排列、昆虫身上的分节——所有这些竟然都完全符合黄金分割。
此外，数有着许多你想不到的神秘含义：“一”是万物之母，“二”是意见，“三”是万物的形体和形式，“四”是四种元素和正义，“五”是奇数与偶数的结合，“六”是灵魂，“七”是智慧，“八”是友谊与爱情，“九”是理性，“十”是完满。嘿嘿，我发觉了，这时我们如果加上J、Q、K、A和大、小猫，再附上几条释义，完全可以帮着大小妹子们测算命理和运程了。
几何图形也很重要喔！五角形在西方的巫术中一直占据重要地位，这就源自毕派。他们视五角形为“健康”，并以它作为毕派团体的LOGO。毕派把正方形刻在银盘上，并因此认为它具有了魔法，可以预防黑死病、霍乱等要命的传染病，还能防治现在电线杆小广告宣传可以神效治疗的各种疑难杂症。
我们已经知道，在毕派那里图形是很重要的，但你可能不知道，在毕哥那里，数字是有形有状的，毕哥曾提到长方形数目、三角形数目、金字塔形数目等等。同时，他又把世界假想为原子的，把物体假想为原子按各种不同形式排列起来而构成的分子所形成。
再看毕哥怎么玩数字魔法的？
毕哥说，世界是数变出来的。
由此，毕达哥拉斯那里说出一系列神秘的话语：万物本原是一。从一产生出二……从完满的“一”与不定的“二”产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从面产生出体；从体产生出感觉及一切形体，产生出四种元素：水、火、土、气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界，以地为中心，地也是球形的，在地面上住着人。
这里插一句，毕哥跟《老子》的“第四十二章”经文所说惊人雷同。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。
倘那时有计算机，毕派高手们建个数学模型，做个演示，把世界从“1，2”，乃至点线面体一番勾画，构出个框架，再为整个世界着色上彩，活色生香地演出来，就完美无缺了。
“数”在咱现在看来，只是事物的属性。可在那会儿，数好像受了毕哥的点化，居然自立门派，真成了独立主宰世界的神！
灵魂轮回说
除了把世界本原归结为“数”，毕哥还有个“灵魂轮回说”，颇有意思。
毕哥教导说，“首先，灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某种循环里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有生命的东西都应该认为是亲属。”人的灵魂存在于心脑，从血液里取得养料，语言就是灵魂的嘘气。灵魂有感觉的部分和理性的部分，灵魂理性的部分不死。高贵纯洁的灵魂因为堕入肉体而受到污染，肉体是灵魂的坟墓，肉体死亡后，灵魂可以从一个生物体转移到另一个生物体内，这就是轮回。灵魂在轮回中，还可以带有对前世的记忆。传说，毕达哥拉斯有一次在路上走过，看见一只狗受人虐待。他就说：“住手，不要再打它。它是一个朋友的灵魂，我一听见它的声音就知道了。”
最后，为了证明这个说法的真实性，毕哥还偷偷告诉大家一个秘密，其实啊，他自己的灵魂就已经在其他人身上活了207年了。
这个轮回说和佛教里说的差不多，但这不代表这是同一回事啊！
佛教讲轮回，说人有“前世，今生，来世”，前世为因，今世为果，前世没修好只能继续投胎。南怀瑾在讲《金刚经》时就说过很多轮回转世故事，最牛的一个故事是说王阳明的，传说王阳明居然发现了自己前世的身子。这个真不知怎么求证出来的。还有传说，说有夫妻俩，都修证佛法，一天老婆说，老公啊，告诉你个秘密吧，我前世其实是个喇嘛，唉！没修炼好，今世投胎做了你家娘子……哎呀，真是太瘆人了！就好像有个男孩在泰国交个漂亮女朋友，欢爱之后，女孩依偎在他怀里，无限娇柔地告诉他，亲爱的，我以前也是个男的……不过，倒不是前世，是前年。
哲学家嘛，总有些怪癖，所以偶有哲学系的学生被看为怪物，不奇怪的，有这么些搞怪的哲学祖师爷，如果不教出些疯徒弟，是不正常的。
毕哥的另一教义是吃豆子具有罪恶性。毕达哥拉斯的神秘组织，遭到反对派围攻，也有一说是未经改过自新的人渴望着吃豆子，于是就都反叛起来了。毕哥仓皇出逃。本来他已逃脱围堵，追兵在后，他狂奔在前，可毕哥跑啊跑，跑到一块豆子地跟前，他不跑了，因为豆子是神圣的嘛，不能吃，更不能踩的。结果他命运不胜卡扎菲，下场很悲催。掌管豆子的神灵没有委派双管豌豆射手从天而降消灭追兵，却栽了豆苗挡住他的去路，让他束手就擒，枉丢了卿卿性命。
哲学史回放：古希腊哲学的宇宙论时期
古希腊神话关于世界本体的原始哲理，在总体上是唯神史观，同时具有二元论和物质始基多元论的特征。
早期的古希腊自然哲学派别有米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉斯学派等。米利都学派的泰勒斯以“水”为本原，阿那克西曼德以“无限者”，阿那克西美尼以“气”为世界本原；爱非斯学派的赫拉克利特则认为，世界万物的本原是“火”；毕达哥拉斯学派把“数”视为事物的原型，认为“数”构成宇宙的“和谐”。
古希腊自然哲学家关于世界的性质与构造有各种各样的假说，这都是他们试着按照每一种体系来理解宇宙，这是他们杰出思想力的作品，其间包含了真正的知识。实际上，后世的科学或多或少都曾受到过这些假说的影响，自然哲学家们的探索是具有极大意义的。
