一、九九重阳节话菊花酒
重阳，最早出自战国时期，如著名大诗人屈原作的《运游》篇中载：“集重阳人帝宫兮，造旬始而观清都。”洪兴祖对何谓“重阳”，作了比较透彻解释： “积阳为天，天有九重，故日重阳。”东晋时，著名的大诗人陶渊明（又名陶潜）将重阳又称为“重九”。
我国传统文化因受阴阳说的影响，将十位数中的双数，即偶数二、四、六、八、十，名为“阴数”；将单数，即奇数一、三、五、七、九，名为“阳数”，并将“阳数”之极“九”，视为“天数”，因天大地小，故九之“天数”，格外受崇。
随着社会和精神生活不断向前发展的需要，格外受崇的九之“天数”，就逐渐被人们运用到生活许多方面。生活中比较典型的例子有，每年农历九月初九，恰巧是重复的九之“天数”，所以，人们将每年农历九月初九，视为“重阳节”。此节日的出现，与南朝梁著名的文学家吴均的名著志怪小说《续齐谐记》里编写的一有趣的故事，是完全分不开的。他说：“汝南恒景随费长房游学累年。长房谓曰： ‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，全家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除’。景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可代也’。今世人九日登高饮酒，妇人带［戴］茱萸囊，盖始于此。”
可见，我国南朝梁时，就已经有“九月九日”，“登高饮菊花酒”的风俗，并一直被流传很久。
二、雪与冬九九
对于冬季的认识，我国古代紧密结合农业生产和生活实际需要，根据自然气候规律性变化的反映，概括出比较符合自然气候一般规律性变化的六个农业节气，即“立冬”、“小雪”、“大雪”、“冬至”、“小寒”、“大寒”，除了这一般规律性而外，亦有特殊性，即冬季有“九九”，亦称作为“冬九九”。所谓“冬九九”，就是从“冬至”开始，直到“立春”后“惊蜇”期间，将这段八十一天分为九个段落，每一段落为九天，并按次序定名为头九，二九、三九……九九。特别是三九至四九，其时间约在阴历一月中、下旬，为我国冬季最冷时期，故有“冷在三九”的说法。在古代，人们在三九天还形成了一种很有意思的生活风俗。画“九九消寒图”。一种是画“消寒图乃九格八十一圈”，“自冬至起，日涂一圈，上阴下晴，左风右雨，雪当中”。另一种情形是： “冬至日人家画素梅一枝，为瓣八十有一；日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。”
三、五龙亭和九龙壁
我国各地，有各种各样精美古建筑的亭子。而北京北海公园里的“五龙亭”，只不过是属于建造亭子的建筑艺术大师们，讲究恰到好处，运用阳数中的“五”，为封建皇帝而精心设计建造成的五座亭子而矣！
既然是这样，非常有必要将其亭子这种建筑其总的基本情形怎样，先作个归纳概括性的介绍。然后，再说说建造亭子的建筑艺术大师们，恰到好处，运用阳数中的“五”，在皇家禁苑——北海其北面而建造成的“五龙亭”。
1．亭
在社会生活实践中，人们非常习惯说是“亭子”。其实“亭”，它是属于古建筑中的一种四面开敞的精美的小型建筑。并且一般说来，则是多用竹、木、石等材料建筑而成的；其亭子的顶面，一般有圆、方、八角和扇等形成。这种精美的古建筑形试，可以说是我国传统的、具有鲜明民族风格的建筑美和艺术美的重要体现。其形状各异的亭子，被列入了点缀在园林和自然风景名胜内，显得格外别致，增添了古朴典雅的色彩。
其实亭的出现，在我国已经有相当悠久的历史。但是，其最初的亭与后来点缀园林和风景的亭子，则是不相同的。例如，奴隶制性质的社会时期，夏商周，其周代时的边防要塞，常没有侦察、瞭望岗亭，亦称“亭堠”，即设在边防要塞的小堡垒，每亭设有亭吏。到了封建社会性质的社会时期，秦汉时，亭又演变成为农村乡以下的一种行政机构，一般为“十里一亭，亭有亭长，十亭一乡。”（《汉书·百官公卿表上》）汉高祖刘邦，就曾经当过泗上（在今江苏沛县东）亭长。
封建性质的社会时期，到了唐朝时，其亭子，则才发展演变成为一点缀景物的小型的精美的古建筑物，并且开始在园林和风景区内不断地出现。到了宋代就更为普遍了，不仅亭子越来越多，而且在设计上、建筑上、艺术上追求美的造型，逐渐形成了具有我国民族独特风格的建筑形式；并且可以说：几乎是有园必有亭。如北京的颐和园、景山公园，杭州的西湖风景区，苏州的古典园林，均有极精巧或日相当精美的古建筑。其亭子相点缀，使人为性质的造园装景，构成相当美的格局。
当然，不论是自然风景区，还是属于人为性质的造园装景，同样都是亭子，但其特色和设计思想，亦不尽相同：因为有的亭子，其重点是表现在欢赏方面；有的亭子，则是属于具有象征性的意义；有的亭子，则是属于着重表现或日表示对某种事物的认识，等等；总而言之，各种各样，引人入胜的亭子，其趣味无穷。
坐落在安徽省滁县琅琊山的醉翁亭，则是属于一座具有象征意义的亭子，它是欧阳修命名的。欧阳修（1007～1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，吉水（今属江西）人，天圣进士，曾任枢密副使，后被贬职到滁州（今安徽省滁县）任太守，于庆历六年（1046年）命琅琊寺智化和尚在酿泉旁建一亭，以供游憩。欧阳修被贬后，政治上郁郁不得志，便寄情山水，与宾客常来此亭饮酒，自号“醉翁”，并写下了千古名篇《醉翁亭记》，由苏东坡书刻于石碑上，醉翁亭亦就因此而闻名天下。到明代天启二年（1622年），南京太仆寺六卿冯若愚修建了宝宋斋，用于保护苏轼（即苏东坡）手书《醉翁亭记》的碑刻。苏轼的这一著名石刻，是我国书法东艺术中的珍品。
北京颐和园的“知春亭”，其名可以言：优美绝妙；它与古人对自然气候规律性变化的认识，有着密切的关系。古时，人们对每年“立春”这一节气，其规律性变化的反映，给高度归纳概括出了这样的认识，叫做“立春”节气，其三候的“候应”，为“东风解冻”、“蛰虫始振”、“鱼陟负冰”（俗称“鱼上冰”），于是，园林建筑艺术大师们，把节气或日气候规律性变化的反映，巧妙而又恰到好处，与其具有民族气息点缀园林美景的亭子相联系起来，这样，其“知春亭”的美名亦就在北京颐和园内诞生了。
北京颐和园，其昆明湖的东侧，其所以要修建一座精美的古建筑——临水亭，其主要的原因，就是表现出古时候，北京对春季自然气候规律变化的重视。这座精美的古建筑，重檐四角攒尖顶的“知春亭”，一般说来，每年一到春天，其昆明湖，则总是由这个地方开始解冻，游客们可凭栏远眺颐和园的美丽景色。亭畔遍植柳，春来景色殊胜。据说，颐和园里的这座“知春亭”，其“知春”二字，源自苏轼的《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”巧妙而又恰到好处截取应用。
2．造园装景，点缀在景山上的五亭
其重点，或日是注重表现其观赏性的亭子；点缀在景山五峰上的五座亭子，将景山公园给衬托打扮显得格外别致、美丽、壮观。北京著名的景山公园，是属于人为性质的造园装景，它是修皇宫紫禁城、挖护城河的土堆积，而逐渐形成的皇家禁苑——景山，亦称煤山，万岁山、镇山，等。
景山的五亭，建于清乾隆十六年（1751年），内供铜佛像。1900年，八国联军入侵北京，“万春亭”中的毗户遮那佛被毁，其余四尊被刼走。景山五亭，可以说是大江南北，全国各地，我国许许多多亭子中，它是最具有代表性的。因为景山五亭，它确实体现出我国亭子传统的民族建筑美和艺术美的独特风格。
景山五亭的建筑，以中峰的“万春亭”为最大，三重檐黄琉璃瓦四角攒尖式顶；东西两侧，则各有一座重檐绿琉璃瓦八角攒尖顶的亭子，东边的名为“周赏亭”；西边的名为“富览亭”。其这两座亭的外侧，其两峰，则又建有两座重檐蓝琉璃瓦圆攒尖顶的小亭，东面的叫做“观妙亭”；两面的叫做“辑芳亭”。而其四座亭子，讲究左右对称，与中峰的“万春亭”，则构成了一幅非常和谐自然美丽的图案。北京景山，其中峰上的“万春亭”，还属于北京古城内的最高点；人们登上北京景山上的“万春亭”，便能俯视整个北京城，亦就会使您自然感觉到伟大祖国的首都——北京，真是气象万千。
3．北京北海北岸西部的“五龙亭”
皇家禁苑——北海造园装景点缀性的精美建筑，属于北海独具特色的景观。但是北海的“五龙亭”与许多精美的亭子的用途和作用不一样，是建筑亭子的建筑艺术大师们，非常有创造性地运用“阳数”中的“五”，巧妙而又恰到好处，为皇帝“真龙天子”和帝后建造的用来进行垂钩和欢赏焰火的好地方。其原址是明代“泰素殿”。清顺治八年（1651年）将“泰素殿”拆除，改建成“五龙亭。”从此，“五龙亭”就成为皇帝垂钩玩钩鱼的好地方了。据说，乾隆皇帝亦喜欢到“五龙亭”这个好地方，钩鱼。五座亭子，其特征是：临水面而建，中亭名曰为“龙泽”；其东侧的两座亭子，名曰为“澄泽”和“滋香”；其两侧的两座亭子，名曰为“涌瑞”和“浮翠”；其“五亭”，因为是供“其龙天子”——皇帝玩垂钩钩鱼相当比较理想的好地方，因为“龙”是属于帝王（皇帝）最美好的象征，所以，就恰到好处，取其一个“龙”字，将运用阳数中的“五”，给联系在一起，就给命名合称为“五龙亭”了。
“五龙亭”，其亭顶式样富于变化，其特征是：采用讲究左右对称的手法或曰格局，进行建筑的；其顶部，覆盖的是绿筒瓦黄剪边琉璃瓦；其檐下梁施小点金旋子彩画，绚丽多彩，金碧辉煌。解放后，修饰一新，并开放，供人们游览观赏。现在“五龙亭”已经演变成为老年人来玩歌唱、跳舞、说书唱戏、写地书，……尽情享乐的好地方。
4．九龙壁
今日北京，北海公园，位于北海北岸上， “天王殿”的西侧，有一座“九龙壁”，它建于清乾隆二十一年（1756年），原为大西天经厂门前的照壁，亦名曰为“影壁”。
显然“九龙壁”是由“照壁”或曰“影壁”，而发展演变来的。那么，究竟何谓“照壁”，或曰“影壁”呢？是需要先说一说。
门外对大门以作屏障的墙壁，即照墙，或日照壁。例如，古典名著《红楼梦》第三回里，就作了这样反映性的记载：“北边立着一个粉油大影壁。”
北海公园的“九龙壁”，原为大西天经厂门前的照壁，亦名曰为“影壁”，不名曰为“九龙壁”，不言而喻，亦就不出名了。但是，一经移至北海公园里，就不叫做“照壁”，或者是“影壁”，而是名曰为“九龙壁”，供人们游览和观赏，亦就渐渐出了名。
“九龙壁”，全国一共有3座，有两座“九龙壁”在北京：一座在北海，一座在北京“皇宫”紫禁城内；再一座“九龙壁”，在山西省大同。全国一共有“三座九龙壁”，不论哪一座，其原来共同的特征，则都是属于门前的“照壁”，或曰“影壁”亦可。
5．北京皇宫紫禁城内的“九龙壁”
这座“九龙壁”，建造于清乾隆三十六年（1771年），其位置在“皇宫”紫禁城内，外东路，“宁寿宫”（“皇极门”）之南，为“皇极门”前的琉璃照壁，或曰“影壁”。
