子墨子言曰：“子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣！”（语出《墨子·公孟》）你连自己都不能管好，怎么能治理国家政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！
正所谓“己所不欲，勿施于人”，凡事应严于律己，以身作则，自己先做到才能推己及人。
正人先正己
子墨子言曰：“子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣！”
——语出《墨子·公孟》
俗话说，正人先正己，打铁先需自身硬。凡是要求别人做到的，自己先做到位；凡是要求别人不做的，自己先行禁止，这样才有资格去要求别人，自己的言辞也更有说服力。
告子对墨子说：“我能治理国家管理政事。”
墨子说：“政事，口里讲了，自己就一定去做。现在你口里讲了，自己却不去实行，这是你自身错乱。你连自己都不能管好，怎么能治理国家政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！”
正如墨子所说，言传不如身教，如果经常拿着高的道德标准来衡量别人的行为，却忽视了自己为人处世的偏差，又怎么能要求别人按照你的要求去做呢？墨子认为，一个人自身不正，就无法匡正别人的不当行为。因此，惟有先严格要求自己，做出榜样，才能要求和约束别人。
大禹在带领古代劳动人民治水时，以身作则，严于律己，这是大禹治水取得成功的根本原因。对这一点，《墨子》书中有较充分的阐述：“《夏书》曰：‘禹七年水’……此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。”
大禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的艰苦卓绝劳动。大禹除了指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。他手握木锸，栉风沐雨，废寝忘食，夜以继日，不辞劳苦。由于辛勤工作，他手上长满老茧，小腿上的汗毛被磨光了，长期泡在水中，脚指甲也脱落了。在大禹的带领下，广大群众经过10多年的艰苦劳动，终于疏通了9条大河，使洪水沿着新开的河道，服服贴贴地流入大海。
大禹是一个领袖人物。领袖人物号令天下，历来有两样东西可以凭借，一是手中掌握的权力、权术；一是个人自身的道德品格。大禹所凭借的当然是后者。这种借以感召大众，凝聚人心的道德品格，归结到一点就是“严以律己，以身作则”。一切要求别人做的，都从自己开始。
据《史记》记载，大禹“为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出”，他的形象具有领袖和榜样的双重影响力。当时的皋陶就下过一道特别的命令，要人民都以禹为榜样，以禹的言行作为自己言行的准则。
正人先正己，做事先做人。大禹的言行告诉我们，对示范者、教育者、领导者尤其是管理者来说，要想管好下属，就必须以身作则。示范的力量是惊人的。管理者不但要像大禹那样事事为先，更要严格要求自己，做到“己所不欲，勿施于人”。而一旦通过表率树立起在员工中的威望，将会上下同心，大大提高团队的整体战斗力。得人心者得天下，做下属敬佩的领导将使管理事半功倍。
吃古通今
我国专门有一个机构来对国家每年高达1万多个亿的财政支出进行检查和监督，这个机构就是国家审计署。
在普通老百姓的眼中，审计工作就是查账，审计部门似乎就是一个专门查问题、挑毛病的部门。审计部门在查别人的同时自己做得怎么样呢？
国家审计人员在调查、工作过程中，难免会遇到一些被审计单位的“糖衣炮弹”。对此，国家审计署署长李金华予以坚决抵制。
李金华说，审计员到被审计单位，必须跟被审单位经济、福利上的关系全部切断，所以从1999年开始，审计署便建立了一条审计纪律，叫做“八不准”，即不准由被审计单位安排住、安排吃、不准接受被审计单位宴请或者各种礼品纪念品，不准参加被审计单位各种联欢和其他各类娱乐活动，不准无偿使用被审计单位的交通工具和办公用品，不准在被审计单位报销，不准向被审计单位提出与审计无关的任何要求。
一定要和审计的对象在经济上的利益划清界线，这样才能保持客观和公正。审计署是这样说的，也是这样做的。按照审计署的规定，审计署的工作人员在进驻被审计单位的时候，必须要向被审计单位公示八不准的纪律。
2002年4月，国家审计署京津冀特派办进驻中国建设银行北京分行进行审计。京津冀特派办办公地点在天津，到北京进行审计时面临吃住行等种种问题，过去这些问题都由被审计单位解决，而现在根据八不准的规定，审计工作小组必须自己解决。这次对建行北京分行的审计共持续了3个多月，记者在京津冀特派办采访时看到，审计期间审计人员所使用的建行的办公用品，都如数计价，由审计署以现金的方式支付给了建行北京分行。
老夫子点评：
审计署的工作就是针对各个部门单位查漏洞、查违规、查违法。试想，如果自己不过硬，甚至有问题，那还怎么去查别人呢？规范、约束、教育等等，不仅要讲述道理，更重要的要身体力行，严于律己，言行一致。这便是审计署的成功之道，也正是值得所有人学习的地方。
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必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。
──《墨子·兼爱》
一定要先去敬爱帮助别人的双亲，然后别人才会反过来敬爱帮助我的双亲。
义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。
──《墨子·天志》
义这个东西，就是用来匡正人的。不能从下面匡正上面，一定要从上面匡正下面。公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。”又曰：“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。”
──《墨子·贵义》
公孟子说：“贫穷、富裕、长寿、夭折，确实是由天注定，不能人为地增加或减少。”又说：“君子一定要学习。”墨子说：“教人学习却持‘有命’的观点，这好比是叫人包裹起头发却又去掉人家的帽子。”
