子墨子言曰：“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”（语出《墨子·法仪》）爱人利人的人，天一定降福给他；相互讨厌相互残害的人，天一定降祸给他。
为善，如春园之草，不见其长，日有所增；为恶，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。于是久而久之，为善者必福气临门，为恶者必大祸临头。
爱人利人者，天必福之。
——《墨子·法仪》
子墨子言曰：“爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！”
──语出《墨子·法仪》
俗话说，善有善报，恶有恶报。为人只有行善积德，心中坦荡，才能得到好的报应。而作恶多端，多行不义，必然会遭到应有的惩罚。为善者得福，为恶者致祸，《墨子·法仪》中也鲜明地指出了这个观点。
墨子认为，爱人利人的人，天一定降福给他，损人害人的人，天一定降祸给他。“夫奚说人为其相杀而天与祸乎？”为什么说人若互相残杀天就会降给他灾祸呢？墨子认为这是由于天希望人们相互爱护、相互帮助，而不是希望人类相互厌恶、相互残害。
人若作恶，天就一定降祸给他吗？人若为善，天就一定降福给他吗？古人的故事是最好的例证。
春秋战国时期，秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的一个农民捉得了这匹马并和三百个人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食马的人，想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人不因为畜生而杀人。我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。后来秦穆公攻打晋国，那三百人听说秦穆公被晋军围困，便拿着锐利的武器拼死相救，以报答给马肉吃的恩德。最后，秦穆公获救了，而且还擒获了晋侯。
还有一个故事。楚庄王大宴群臣，宴会期间突然风起，所有蜡烛都被吹灭了。这时，不知是谁趁黑调戏为群臣敬酒的楚庄王的爱妃许姬。许姬在慌乱中将那个人帽子上的缨子揪下来，摸到庄王跟前悄悄告知此事，没想到庄王却站起来大声说：“大家不要受拘束，都把帽缨子摘下来，我们喝个痛快。”大臣们都莫明其妙地把帽缨子摘下来了，庄王这才叫人点燃蜡烛，请大臣们继续喝酒。庄王和许姬都不知道少了帽缨子的那个大臣是谁，但都没有追究下去。后来楚国讨伐郑国时，健将唐狡自告奋勇当开路先锋，进兵神速。庄王召见唐狡，要奖赏他。他说：“君王已给我优厚的赏赐，我今天应该报效于您，不敢再受赏了。”庄王感到很奇怪，说：“我什么时候赏赐过你？”唐狡说：“在绝缨会上，拉美人袖子的就是我，承蒙君王不杀之恩，今特舍命相报。”
好人终有好报，秦穆公和楚庄王的善举都得到了意外的回报。但施恩不图报，好事不留名，对真正的君子来说，为善为恶之所导致的福祸，更多地体现在一种内心的体验和感觉上。
做了一件有利于别人的事情，给人一个迫切需要的帮助，救援了一个需要救援的人，内心会有一种什么样的感受呢？是否会有一些安慰、一些自豪、一些快乐，或者感受到了善良？有，这就是回报。这就是这件事情带给你的一个好报应，也是福的起源。
反之，做了损害别人的事情，伤害了无辜者的利益和生命，内心往往会有一种罪恶感，会感到愧疚。也许这件事情永远都不会被别人知道，但你的内心还是会感到恐慌。因为你隐瞒了别人，却不能瞒过自己。别人放过了你，你却不能放过你自己。这便是良心的审判，良心的惩处。这也是恶的报应，祸的开端。
吃古通今
19世纪90年代英国曾发生这样一个故事。
农夫弗莱明在种田，听到不远处沼泽地里传来呼救声，他扛起锄头跑去，见一少年深陷泥沼，挣扎着无力自拔，而且愈陷愈深。农夫赶紧将锄头柄伸过去，将少年拖出死亡之地。次日，少年的父亲伦道夫勋爵驾着豪华的马车来到农舍，掏出一笔重金往弗莱明怀里塞，以示感谢。弗莱明执意谢绝。
在双方推让时，伦道夫看到农夫身后探出的小脑袋，知道是他的儿子后，便问他是否上学了。围观者说：该上学了，家里穷，上不起学。伦道夫说：“请接受我的一份回报，否则我的良知难以安宁。”
在伦道夫的资助下，孩子圆了求学梦，后来成为一位细菌学家。他就是青霉素的发现者，亚历山大·弗莱明。
真是无巧不成书，半个世纪后，英国首相丘吉尔积劳成疾，感染肺炎而生命垂危。在生死攸关时，这种新药开始用于临床，救了丘吉尔的命。
丘吉尔，这位历史上叱咤风云的人物，正是伦道夫勋爵的儿子，也就是当年被弗莱明从沼泽中救出来的那个少年。
老夫子点评：
为善的人并不图别人报恩，只是良心使然，感到这是自己应该做的。正是因为他们善良，经常做好事，天长日久，在诸多好事中便一定会得到某些回报。撒下善的种子，必然得到善的回报；播下恶的种子，必然得到恶的果实。这不是宿命，而是我们思想和行为的必然性里所蕴含的偶然性。
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为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！
──《墨子·法仪》
做坏事而招来祸害的，桀、纣、周幽王、周厉王就是这类人；爱人利人而得到降福的，禹、汤、周文王、周武王就是这类人。爱人利人而得到上天福佑的人有，损人害人而招致上天降祸的，也是有的！
