所谓朋友，不但在政治上有共同的理想，在事业上有共同的追求，在生活中有基本一致的趣味，而且在经济上，应该互相帮助。朋友之间，礼尚往来，互赠一些物品，或者在适当的时候在一起吃饭喝酒等，也是情理之中的事。但是，如果有人认为“因为是好朋友，在经济上就可以不分你我”，那就错了。友谊的基础是想法、兴趣爱好上的一致和事业理想上的共同追求。经济上的互助是友谊的派生物。俗话说得好，“交义不交财，交财两不来；要想朋友好，银钱少打扰”。把友谊建立在金钱的基础上，就好比把大楼修在沙滩上，这种友谊是不牢靠的；而且认真来说，这样的友谊不是真友谊，而是假友谊。如果在朋友交往中，在经济上长期不分你我，有饭大家吃，有钱大家花，那么，必然会带来许多恶果。
首先，会使友谊变质，使纯洁的友谊蒙上金钱拜物主义和物质至上主义的灰尘。天长日久，相互之间的平等关系会变成经济上的依附关系。
其次，由于物质至上主义的侵入，朋友之间平等的关系还会被金钱交换关系所代替。这时，被金钱腐蚀了的“友谊”就可能变成掩盖错误甚至包庇违法犯罪行为的“保护伞”；经济上的不分你我，就会演变成不讲原则，不分是非。
最后，因为受金钱腐蚀，“以财交友，财尽则交绝”，最终会使友谊不复存在。但是朋友之间，免不了要牵涉到经济问题。
比如，请客吃饭。这是一个礼尚往来的事情，朋友之间为了增进友谊，加深了解，一起吃吃饭，娱乐娱乐都是很正常的。甚至一起出去旅游，尤其年轻人喜欢结伴旅游。这种情况下；一定要表现得大方一点，因为没有人愿意同小气的朋友来往，你算计我，我算计你，这种友谊是长久不了的。当然，现在都很时兴AA制，一副亲兄弟明算账的架势，这样最能获得大家的认可，但要注意的是，有些人不喜欢AA制，觉得这样疏远了感情，那么就要事先沟通好，要将AA制的形式提前提出来，然后获得大家的一致认可（至少是绝大多数人的认可）后才能执行。
再比如，婚丧嫁娶。这是具有中国特色的人情礼。曾经有媒体反映，中国家庭的一个月的人情礼钱就要高出平均收入，这在外国人看来是不可思议的，也许这就代表了“市仪之邦”的特点吧，遇到红白喜事，作为朋友、亲戚、同事，都要表表心意，尤其是朋友，随着关系的远近还会轻重有别。所以，朋友之间既然免不了这个“俗”，就一定要把握好这个度。首先是不能超出自己的经济承受水平，量入为出；其次要考虑到对方的经济条件，因为中国人都知道这些人情礼都是要“还”的，千万不要因为送礼让自己和朋友背上了包袱，那样对友谊也是一个暗伤。
还有，借钱。这个问题向来是很敏感的。朋友之间，往往是一方不好意思开口，另一方则不好意思拒绝。处理这个问题，作为借钱的一方，开口前要想到，能否想出别的办法，向银行贷款什么的；对方的实力如何，借钱给自己是否有难处；自己的偿还能力怎么样，可以向对方承诺多长时间内一定还清（承诺了就一定要兑现，否则就没有下次的机会了）。而借钱出去的朋友，一旦朋友开了口，碍于面子又不好拒绝，而除非真的是大款，否则在自己的能力范围之内借钱给别人还真是比较为难，那么，你就应该想好了：首先这个朋友是不是有信用，再好的朋友也应该有道德约束，品质不好的人本身就不值得你为借不借钱给他而发愁；然后是自己的实力，是否真有这样一笔闲钱，还是要从自己的开支中省出，如果是省出来的钱借给别人，就要问问自己愿不愿意，还要考虑家人的感受；还有，考虑对方的还钱能力是无可厚非的，自己辛辛苦苦挣来的钱当然要花在刀刃上，有去无回的借钱是绝对不能忍受的。如果朋友已经犯过一次这样的错误，绝对不要再给他第二次骗你的机会，借钱不还的人终归是没有信用，不值得一交的朋友。如此说来，朋友之间，如何正确对待和处理经济上的关系呢？应该肯定，朋友之间经济上的帮助是应该的，也是无私的，不希图对方报偿的。但这只是事情的一个方面，另一个方面，应该明白，帮助从来是相互的，即使被帮助的一方无力对等的给朋友以相应的帮助，但也要心中有数，记住“来而不往非礼也”的古训，当有机会对朋友的帮助进行报答时，一定要及时报答，使这种物质上的来往大体保持平衡。当在朋友之间已经和正在产生较大的经济利益关系时，则不要忘记“好朋友还须明算帐”，采取适当的方法，互相尊重对方的权益，商妥处理相互经济利益关系的原则和方法，把权利、义务关系弄清楚。这样做，看似无情，实则有义，“买是买，送是送”，可以避免许多无益而有害的纠纷，使友谊更加牢固。
如何勇于接受批评
1．懂得不辨自明
人的文明程度是分等级的，一个未开化的人，听到他不喜欢的批评时，马上会使用拳头攻击对方；半文明程度的人，不会使用拳头，而是用嘴巴，用恶毒的语言来反击对方；而十分文明的人是不屑使用拳头与嘴巴来反击的，他深知此时获胜的惟一方法就是不理会他，因为事实总是不辩自明的。
2．跟你的对手握手
以德报怨、化敌为友是迎战那些终日想要让你难堪的卑鄙小人所能采用的上策。
3．别人的批评意味着你很重要
要抬高一个人，最容易的办法是贬低另一个人。任重而道远的人往往也是最受人攻击的人。当一个人日益位高权重，就应当预料到会受到更多的批评与指责。当人们把你攻击得体无完肤时，你要把它当成是“你继续在成长中”的一个必然现象。当你越重要，你被人批评的机会也就会越多。所以，如果你要烦恼，就该为“没有被人批评过”而感到苦恼。当有人要想使你感到难堪、攻击你时，你必须做到：集中心力做好自己的工作；保持礼貌和善的态度；不理会他们卑鄙龌龊的攻击性行为。只要做到了这三点，你就每次都赢定了，而且效果保证很好。
4．要承认自己的错误
人非圣贤，孰能无过，敢于承认自己的错误，就会赢得人们的同情。犯了错误，就要迅速承认改过，很快地从错误当中挣脱出来。否则，企图抵赖、文过饰非，反而会陷入更严重的烦恼和困扰之中。
维护朋友的友谊
当今世界日新月异，在什么都是越现代越好的年代里，惟有友谊，使人们保持着古老的特色：朋友如同文物，越老越珍贵。美国的杰弗逊说：“我发觉友情像酒。新酿时生涩，随着年代的增加而醇熟之后，就真是老者恢复体力的兴奋剂。”友谊如同文物和醇酒，越老越显示出其价值。
在竞争激烈的现代社会，朋友之间的交往十分重要，善于交朋友的人不仅生活得快乐自在，而且会机遇多多，时时得到众人的帮助。因此，一个人的人缘如何，交友能力如何，实际上能反映出一个人为人处世的能力。
在当代社会中，传统友谊的内涵十分丰富，而友谊也常受到利用而被玷污，友谊的误区比比皆是。不过，我们还是坚信：“有了朋友，生命才会显示出全部的价值。智慧友爱，这是照亮我们黑夜的惟一的光亮。”（罗曼·罗兰）人生活于社会，不仅要和睦相处，还应该互相帮助，互相尊重，互相关心。我们要学会交友，改善人际关系，使生活更为充实、更加美好。
友谊与爱情则不同，友谊是一种平静的依恋，因理智而得到控制，因习惯而得以加强，产生于长期的结交与相互帮助的义务，同时又是一种美德、幸福和满足。它基本上是从实际的目的或某种利益开始，然后才产生与其最初目的无关的保持友谊的相互的爱。
友谊是与朋友亲密的精神交流，它要向朋友展示自己，又对朋友表现出一种宽容的爱。
由于在与朋友的不断交往中产生了亲密的友谊，而友谊又使你不断地对照自己，改善自己，使自己适应社会。所以亚里士多德把朋友视作“第二个自己”，真正的朋友是比其他任何好处都重要的真正好处。
自己想要一个朋友，可以说是为了生活在他心中，可以对他吐露衷肠，开怀畅谈，由于相互信赖，这种交谈总是令人向往不已。
德国的卡西尔说：“没有朋友的人，只能算半个人。”波斯的萨迪则说：“损失一个朋友你就损失一个肢体，时间可使自己的痛苦减除，但失去的永不能补偿。”
善待你的朋友
人们一旦有了朋友，就希望与朋友之间的关系是亲密无间的。往往容不得朋友与其他人有亲密的交往，一旦发现，就认为是与自己疏远了关系，甚至认为是对友谊不忠，欺骗自己。友谊不是爱情，你如果希望你的朋友像妻子一样对你忠贞不二是不可能的，也是狭隘的。爱情越专一就越甜蜜，友谊则不相同。我们生活在大千世界里，不是一条狭窄的胡同，友谊本来就是大家的事，朋友多了苦恼会少，朋友少了苦恼会多。你应该看到这一点。你是如此，你的朋友也是如此。所以，这里强调走出狭窄胡同看朋友。
有很多人遇到过这种情况，朋友的热情让你害怕甚至恐惧。《友谊自天而降》一书说：“朋友之间各自的家庭、工作和其他社会环境，都不尽相同，如果不考虑实际，以自我为中心，强求朋友经常在一块与你厮守，势必会给他带来困难。”这就道出了实际。
再者，人与人之间的差异是必然存在的，交往的次数愈是频繁、长久，这种差异就愈是明显，经常形影不离会使这种差异在友谊上起到不应有的反作用。
另外，对朋友放肆无礼，也最容易伤害朋友，主要表现有如下几种，不能不引起重视：
一、过于小气，斤斤计较，使朋友认为你不够大方。
二、寡信之徒，违背契约，使朋友对你产生防范心理。
三、乘人不备，强行勒索，使朋友认为你太无理、霸道。
四、表现过度，不慎言谈，使朋友的自尊心受到损伤。
五、泛泛而交，大肆渲染，使朋友感到你是轻佻之人。
六、随便反悔，不守时间，使朋友对你感到不可信赖。
七、不知时务，反应迟缓，使朋友对你感到厌嫌。
八、过于散慢，不拘小节，使朋友对你产生反感。
九、说话尖刻，乱寻开心，使朋友感到你可恶可恨。
十、一意孤行，不听人言，使朋友感到你是喜欢多事之人。
朋友要同舟共济，对别人的好意应认真考虑，妥当采纳。如果你无视这点，每遇一事，仍然一意孤行，坚持己见，无视朋友之见，依旧我行我素，结果一定是自己吃亏，朋友受累。这必定会使朋友感到失望。认为你太自以为是，不把朋友放在眼里，是个无法深交的人，日后他们就会渐渐疏远你。所以你在遇到某事必须决策时，应多听并尊重朋友的意见，感谢朋友的好心，即使一时难以采纳的意见，也要解释清楚，使朋友觉得你始终在尊重他。
