以下是迎亲以前的婚前礼仪。
请期为婚姻六礼之一，俗称送日头、提日。这是男方择日，用红笺书写男女生庚、迎娶时日时辰，这叫做请期礼书，由媒妁携同礼书礼炮礼烛送往女家，经女家复书表示同意，然后女家再以礼饼分赠亲朋。
轿前盘又称屎尿盘，意为酬谢新妇双亲养育之恩（换洗尿裤的劳役），由男家赠送猪脚和面线（祝寿礼品）、饼食等物为礼。
裁衣婚前数日双方选定同一吉时良辰，举行裁衣礼，由福寿双全的妇女于神前裁剪白布匹。男女双方各裁制头上戴髻、日穿用之白布言裤一件，俗称上头衫仔裤。女方另外再裁制结婚当天穿带的肚裙。
安床婚用寝室柜台多用新的，并于婚前择吉日安床。安放位置视男女双方十二干支及家相、窗向、神位等而定，切忌与桌柜衣橱相对。当天晚上，还要拜床母。
贺礼亲戚朋友于婚前赠送女家的贺礼，俗称添妆，帖单上面书写：灿妆之敬或奁帖；致送男家的贺礼就写：燕尔之敬或花灼之敬。
食姊妹桌在结婚当天，女方的九姊妹进行会餐，这就是食姊妹桌。
迎娶之际新郎偕同媒人到女家迎娶，陪同的亲朋大都是六人或八人。如果是七人则车未到女家门前时，先请一人下车步行，喜车再开到女家大门前。到达女家新娘先拜祖宗，再叩别双亲，于择定的时辰随新郎从西阶步出，由年高多福的好命人扶持上花轿（或喜车）。迎娶到男家厅堂，新郎新娘一齐拜天地祖先，而后行交拜礼。交拜后送入洞房并坐于案前，点燃花烛饮合卺酒至此才礼成。
迎娶方式有单顶娶、双顶娶两种。单顶娶即新郎在家不亲迎，而由媒人领新娘轿单顶至女家迎娶。双顶娶即男家备子婿轿、新娘轿双顶，新郎同至女家亲迎。
新妇婚衣出婚当天新妇内穿白布短衫白布裙（此套衫裙须保存一生，“张穿”时再穿之），腹挂肚裙，裙内装放铅钱（铅缘音同，娶意姻缘）、乌糖、五谷、猪心（取意夫妇同心）等十二种物件。肚裙布料日后用以裁制产儿衣服，因此亦示产儿之兆，其外则穿男家送来之盘头裘裙。往昔新妇婚衣系穿明朝宫装珠冠云佩，风笄蟒祆，此与当时民族观念有关。
新妇头插铁彩金箭（均系木匠用具）以为驱邪。
与新郎同往女家的傧相，就俗称“娶嫁”。俗谓不打不成亲家，即表示抢夺新妇上轿之古风。古时娶嫁轿内系铜锣一面，以便催促速为上轿（俗以新妇延宕时刻上轿，可使福气多留在女家），亦作为沿途敲鸣凑热闹。
食旬汤新郎轿停驻女家未起轿前，女家即遣一童子敬献四种汤——蜜茶、四果汤、鸡蛋汤、腰子汤，食此汤称食旬汤。
食鸡蛋茶男家迎娶至女家，则请食鸡蛋茶（甜茶内置脱壳煮熟鸡卵一个），仅喝其甜汤并将鸡蛋用箸截开，或因蛋光滑不易截开，仅以箸在碗中搅拌了事。
亲迎行列当亲迎到男方家时，行列次序为蓑者，则由女方家派人抬它。
因竹大，一人不易抬，改用拖之，俗谓拖竹蓑。青竹连根带叶，俗谓透脚青，以为嫁后翁姑、夫妇、子孙皆有福健在之吉兆。青竹又取意新妇贞节或初嫁之表示。媒人轿、娶嫁（傧相）、舅爷（新妇之弟，其乘轿系红布宫灯谓之新娘灯或舅仔灯，以此吊于正厅或洞房）、叔爷（新郎之弟）、嫁妆（随嫁物件，多系家具木器、布正、金饰、现款等）。木料中必须有桌柜，此因柜怀音谐，取意怀胎吉兆。嫁妆多寡视贫富而定。其谓“全厅面”即指厅堂需用之椅桌、垫案、神灯、花瓶等具一式全套齐备。又如妆奁一块田地，以表示分配一份田租。亦有供于死后用之寿板棺（用金制一小型，其金价足供买之）、新娘轿（轿身涂红，轿边环以红彩，因四周画有花鸟人物装饰，又称在仔轿。有四人抬之红顶轿。二人抬的黑顶红轿。有钱人家者四人抬，一般则用二人抬）、随嫁娴、随嫁姆（均限于富家）、子孙桶（或称腰桶，即产儿盆，备于产儿时使用，含有子孙繁衍之喜兆，装人红布袋担之）、鼓吹（奏乐）。上述亲迎今天多为媒人一名、娶嫁四至八名、叔爷一名、新郎等分乘汽车二至四辆，娶回则增舅爷新妇二名，一切仪式从简而朴素，与古昔之繁缛大异其趣。
罩乌巾新娘在上轿之前，通常由紫姑引导上厅。然后站在竹凳上，穿以新郎带来的围轿裙，然后盖上乌巾。过米筛是新娘轿后悬挂彩色米筛一面，有攘邪之意。筛面画八卦及太极图，象征繁荣，或写百子千孙吉句。新妇出轿门，即由福命妇一手擎竹筛覆盖其上，称遮米筛或称过米筛，俗称为新郎压服新妇之示意。现在则以雨伞代之。女方嫁女，惟恐福气被女儿带往男家，则于新娘出门后，用米筛封住门口以防之，或用帚作扫人家中状，亦为同意。
破瓦当花轿停于屋前在扁平的竹器内放一块瓦，使轿子停在上面压破它，取避邪之意。炉上用生炭生火由新妇跨过其上，因“生炭”音谐“生殖”亦称为吉祥。
轿斗圆一齐去迎娶的媒人须带轿斗圆及“轿斗猪脚”前往。轿斗圆系用一斗二升米制之圆仔粹（汤圆材料），今概改用米袋之，称“斗二米”。
放扇新娘上轿后，在起行不远之时，放下扇或手帕，叫“放扇”、“送扇”。俗谓送扇不相见以示嫁出之意、或以此为临别纪念一说，以此表示抛弃不好性癖以求和顺，此称放性地（放扇地的谐音）。
哭好命新娘上轿时啼哭几声，谓“哭好命”，以示好命。其实，此为出嫁时，一因要离别娘家，一因要嫁入门当户对之男家，在此一忧一喜场面，其心情难免露之于脸。
换花在双方迎亲的途中，如果两个花轿相适，为避免“喜冲喜”的不祥之兆，双方媒人各自预备人造花以便交换避邪。
下轿花轿停于男家门前，由男家童子趋前端茶迎轿，旋由新郎出迎，而于择定吉时，将花轿舁入门内。继由童子奉柑橘二颗（象征夫妇圆满吉意），请其下轿。于是新妇示意下轿。
跶轿门新娘在下轿之前，新郎用扇将轿顶打三次，又用脚跶轿门三次，以示新郎之威严，使新妇顺从易于驾御。此外，新妇须将嫁妆桌拒之锁匙，托媒妁交付新郎开之，以示见于天。
抬子孙桶挑夫将子孙桶挑至新娘房，念四句可享红包。其句为：子孙桶，过门槛，夫妻家和，万事成和，子孙桶，扌官入房，百年偕老心和同。开轿门时亦由轿夫念四句：如今要轿门两旁开，金银财宝做一堆，新娘新婿入房内，生子生孙进秀才。往时事事皆重用喜句以求吉利。
食酒婚桌当新婚夫妇进入洞房后，双方对座吃新娘圆（汤圆），取一家团圆之意。之后有食酒婚桌之仪，此即古合卺之礼。其礼即双双对座，由父母双全年长儿女多之“好命人”念喜句而动用筷子，将十二碗菜（其中六碗为素食）之食料，—一挟至新郎新妇口边，使作食之状。其念喜句为：“食鸡才会起家；食鱿鱼生子好育饲；食鹿全寿福禄；食猪肚子孙大地步；食肉圆万事圆；食鱼颔腮下，快做爸爸（鱼颔下生有鳍，状如须，新郎食颔下肉，取意年老蓄须做父做公。）；食鱼尾叉，快做乾家（鱼尾双叉，状如扇，新妇食之，取意将来子女多）；食福圆生子生孙中状元。食红枣年年好（干枣每年生果而呈红，为喜果）；食冬瓜，大发花（冬瓜状长而大，喻长寿）；食芋，新郎好头路、新妇快大肚（快怀孕）”。在这十二碗菜中，螺蛤蜊均可采用，鸭音谐押最好不用。
上床洞房花烛夜，床巾概用白布，新妇底穿白布衫白布裙，以利验视女身清白。新郎衣类须置新妇衣类上，又新郎脱鞋须置于免被新妇践踏之处，类此以防雌威。
在新娘房新郎新妇一齐坐于高凳而脚放于低椅，俗称高椅仰坐，低椅挂脚以示荣达安乐之兆。
新婚夜俗云：“顶半瞑食你的粟，下半瞑食咱的粟”，意为是夜偶闻老鼠偷食粟仓之声音，上半夜新妇虽说为你家之粟，但到下半夜则说为我家之粟，口气之转变，至此显见新夫妇间已无彼此之分，而熔合为一体矣。
报包结婚第二天，紫姑将新妇之上头衫仔裤包回娘家，以报婚夜讯息俗谓报包。
食新娘茶在婚宴后闹新娘以凑热闹。亦有不于宴会，而特为“食新娘茶”
往贺。盖此俗以喜句贺其新婚，使新妇开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新妇耐性或其性情举动等。主要目的仍为借此机会观看新妇。
食新娘茶，系由媒人或家人作伴，新郎新妇手端茶盘，以甜茶、蜜饯、冬瓜敬宾客，宾客则接受其茶而念喜句。饮毕，新郎新妇又出来收回茶杯，其时贺客乃包红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗谓“念四句”。句意除表贺意，多为吉祥或含幽默滑稽之意。有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。至于闹新娘，其花样层出不穷，每使新娘新郎及其家人尴尬，但闹客反而称快。
做客婚后第三日或十二日、一个月，夫妻偕至女家，称“做客”、“双人返”、“近外家”，亦即谓“归宁”。做客时随带饼果类为“携尹”礼品。女家设宴待之，而请亲朋作陪。新郎以红包赠女家父母老幼，女家又以增倍额数回赠新郎。其回男家，俗以暗暗摸生查埔（生男）屈此须至日暮时始回，而携回“毯路鸡”（头路鸡，公母雏鸡一对）、连根带叶之甘蔗两株及其他礼物。鸡和甘蔗均为子孙昌盛之征。做客须由新郎弟妹前往接归。
捧鞋筐归宁时顺便将剪刀、针线、鞋筐、竹凳之类，带回男家，俗称捧鞋筐，因结婚当时不便携带，须在后来始可带回，因此类物件与喜事相克之故。
在结婚后第三天，新妇始出洞房，而至厅堂拜神，此称“出厅”。出厅时夫妇先祭拜神明祖宗，而后跪拜父母或致茶敬亲族尊长，及与幼少弟妹见面。礼成新妇旋至厨房，烹饪鸡作为从事家事之开始，其时随每项工作，念吉句摸着笼，才会知头重（善于侍奉长辈），搅奔浮（搅食剩废料），饲猪较大牛（善于喂饲），拜灶君，起火不会熏，煮粥快滚（善于炊煮）。
舅仔探房结婚后第三天早晨：由妇方兄弟前来男家，探访新妇嫁后起居情况，称舅仔探房，须由男家以礼款待。
扌官点心婚后一个月间，女家常将食品点心补品等提送男家，供新夫妻食用。
婚嫁风俗
送定后分送人家的礼饼，饼面如有火焦，会被人笑为新妇饶舌（解为饶舌才会不慎将饼烧焦），饼烧得不美会被人笑话新妇不美。
如果结婚当天下雨意味着丈夫为酒徒。
婚夜新妇入房后，新郎应即上锁，此为防止新妇以后频繁外出。
谈婚时为占女方性情或命运之好坏，男方即在神前放一碗清水，经过三天后水污则解不祥，水清解为吉兆。
娶入后夫妻齐拜祖宗，此时一对喜烛拟比新郎新妇，一方的火光熄灭则占为该方早死。
订婚带戒指时，以其顺滑挂下去为佳，否则占将来婚变。
婚后归宁，由男家赠送的鸡放在睡床下，试看公母哪一只先走出来，以卜初产会生男或生女。
嫁出的女儿归宁回家时，遇家人在生火或煮饭占一生将与翁姑不和。
新婚之夜，夫妇吃新妇带于肚裙的鸡卵蜜柑各一，此时新妇暗中将鸡卵打在床边，口念“鸡卵杠遮风，惊我和惊恁祖公”，俗信如此能使丈夫畏内。
新妇又将其鞋暗中叠于新郎鞋上，念道“我鞋叠汝鞋，使着头壳犁犁（很听话）”，也是同样的意思。
新婚之夜房门应由新妇开闭为宜，倘若由新郎关之则解为惧内之兆。
婚嫁忌讳
在五六七九这几个月不宜结婚，在民间有五月差误之说，解以此月结婚，将致两家不和睦或婚事失约；“六月匆（不会）山尾”。解以此月谈婚，不会有圆满结果，因而或称“六月娶半年某（妻）”；七月为鬼月，俗说七月娶鬼某；九月狗头重，死某（妻）亦死万（夫），九、狗音同，俗说此月婚娶非吉祥。
在婚嫁时忌讳属虎的人看，因为虎会伤人，免得由此夫妇不睦或不生孩子；忌小孩在旁，因小孩易哭；忌哭；忌寡妇与服丧的人在场，解为不祥。
生花易于萎凋，婚事亦列于忌讳。惟连招花，其花色花瓣开自叶心，解其状如深闺女出嫁诚待丈夫可用。石榴亦解为多子多孙可以多用。
安床后至新婚前夜，使未成年之男童伴新郎同睡于新床，如是始能生男，否则俗谓目困空铺，不死万（夫），亦死某（妻），以为凶兆忌之。由生肖属龙的孩童在其床上翻转称“翻床”，作为早生贵子之征。
新婚当日新妇忌尿，因而预先蹴尿桶，以免频催尿意。当日为防经期俗以符咒解之。
新娘入男家忌踏门槛以免触犯门神，或说踏门槛等于糟蹋夫族，切忌之。
新妇衣服忌有口袋，以免带走娘家的财产，亦忌用两块布缝接，以防再婚。
结婚四个月内忌用新妇的镜子照别人，亦忌看戏，不然夫妇会不和睦。
吵新娘
“吵新娘”又叫做闹洞房，就是在结婚的当夜，众客人戏弄新娘的风俗。据说苏东坡的胞妹苏小妹嫁给秦少游时，因为少游的很多朋友在洞房一直闹到夜半还不肯回去，所以少游托诗骂他们的无礼。这故事以后就慢慢地成为闹洞房的风俗了。
当吃了喜酒以后众客人便向新郎要求“看新娘”。于是新郎就开放洞房请大家进去，这时众人就要在门口说好话，普通都是念四句。假如洞房容纳不下，就在正厅吵新娘。众人坐齐了以后，新娘撑（是帮新娘应付众人的老太婆，普通都是媒婆。）就扶着新娘走出来向众人请甜茶，同时介绍新娘。当新娘把甜茶的茶瓯交给主客的时候，这位主客故意不收，而让给隔坐的人，隔坐的人同样的再让给他的隔坐。这样新娘尽管在房内踱来踱去，大家还是不理她，于是吵新娘也就开始了。有的说笑，有的扮小丑，有的化装跳舞，有的戏弄新婚的两个，为的是要新娘笑。这时候新娘绝对不肯笑，同时接受“新娘撑”的帮助应付八面的攻击。以后又来一次绞冬瓜，客人故意好几次要冬瓜，使新娘拿着茶盘来回好几次。
到了最后即出现“压茶瓯”。这是将偶数的钱包在红纸里，放在茶瓯里给新娘，这时还要说四句。“娶嫁”是随着新郎去接新娘的人，他们可以在这时候向新娘索取身边的东西，比如手帕织花等物。吵新娘是为祝福新娘而做的，所以到时候，无论男女老幼都可以大闹一顿。对于新人当然是很大的麻烦，不过也不得不接受这种庆贺。
闹洞房时人们念的四句有：
新娘暗暗畅，新郎是将相，若是考文武定规一笔中。
茶盘金金，茶鸥深深，请你俩抱起来亲，若不亲我不饮。
谚语姻观
台湾婚俗谚语作为流传各地的俗语，也是前人经验与智慧的结晶，其中有劝善补过警世与功俗的功能。因而在民间社会作为人群的行为准则，谚语的内容包罗万象。举凡人类文化的内容都是谚语的范围，例如人对宇宙的看法，人与自然的关系，人与人的关系，以及人对超自然的关系等都包括在内。
婚姻是人与人之间最重的关系，一方面是人生历程中最重要的转变阶段；另一方面也是人群与人群联合的桥梁。因此，不管是以个人的立场或是社会的观点，婚姻现象都是很重要的社会事实；所以只要有谚语的社会，都有婚姻谚语，从这些谚语中，我们能看出婚姻礼俗的规范。本篇所录的谚语，以台湾民间所集的谚语为对象。台湾民间的谚语甚为丰富，并且在民间多奉为行为的准则，长辈常以谚语来教训年轻的一代。
在台湾所流传的民间谚语，多以闽南与客家沿袭而来，有些是从古籍上的格言或劝世文转变而来，有些是传借而来，有些是从大陆移植来的，而有些是新产生的。
婚姻对女人的重要性
（1）男人最怕入错行，女人最怕嫁错郎。女人嫁人如同男人选择职业，最怕选择错误。
