【名言】
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有。”
——《晋语八·叔向论忧德不忧贫》
【要义】
韩宣子是晋国正卿，他正在为没钱跟卿大夫交往而发愁，叔向却向他祝贺。叔向认为一个人应该忧德行的不立，不应愁财产的不足。无德多财，祸害愈大；有德即使无财也可免灾难，甚至转祸为富。
叔向贺贫，在历史上传为佳话，贺贫的实质是贺德。叔向在栾、邵两家败亡的论述中，说明贫的可贺和富宠骄泰的可忧，字里行间透露出他对晋国豪门贵族“骄泰奢侈，贪欲无艺”行为的不满，从而强调为官贫穷不值得忧愁，只要有德行就行。孔子也说过“君子忧道不忧贫”的话。这说明在处理德与财的关系上，古代的圣哲们历来把德放在第一位，把财放在第二位，德为本，财为末，以德来统帅财。
【故事】
叔向去见韩宣子，宣子正在忧愁自己的贫困，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：“我有正卿的名分，却没有与正卿相当的财富，因为没有钱做见面礼，所以无法和卿大夫们交往，我正因此发愁，而你却祝贺我，这是什么缘故？”
叔向回答说：“从前栾武子为晋国正卿，没有一百顷土地的财产，家里连祭祀的东西都不完备。可是他能够宣扬德行，按照法律制度办事，美名传播于诸侯。诸侯亲近他，戎、狄归附他，因而使晋国走上正规道路，依法而行，不出差错，所以避免了灾难。传到他儿子桓子手里，骄傲奢侈，贪得无厌，横行不法，牟利敛财，本当遭到灾祸，但是靠了他父亲武子的余德，才得以善终。栾怀子的行为和他父亲桓子不一样，他学习祖父武子的德行，本可以凭这点免除了祸害，但是因为受到他父亲桓子罪恶牵连，以致逃奔到楚国。再说那个邵昭子，他的财产占到晋国公室财产的一半，他家族的子弟在晋三军中担任将佐的占了一半，仗着他家的富有和得到国君宠爱的权势，在国内过着奢侈豪华的生活。最后，他自己被处死并在朝堂陈尸示众，他的宗族也在绛邑被灭绝。如果不是这样，那八个姓邵的有五个做大夫，三个做卿，他们的宠幸够大了；可是一旦被消灭，没有一个人同情他们，那是因为没有德行的缘故啊。而今你有栾武子那样的清贫，我认为你也具备了武子的德行，因此才表示祝贺。如果不愁自己没有建树德行，却只为财货不足而发愁，那么恐怕连表示哀悼还来不及，又有什么可以祝贺呢？”
宣子下拜感谢，并叩头说：“我韩宣子将要走上危亡之路的时候，幸亏您的教诲保全了我。不仅我一个人蒙受你的恩惠，而且从我的祖先桓叔以下的子子孙孙，都感激你的恩德。”
