“原文”
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
“译文”
每个人的际遇有所不同，有的可成就一番事业，有的则一事无成，在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每个人的情绪各有不同，有的稳定，有的浮躁，又如何要求别人事事都与你相同呢？假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下，也是人生中最好修养门径。
“解说”
一个人的命运，若是消极地看，完全可以归咎于客观因素，但是这样的观点，却是危险的。若积极地看，完全归咎于自己，可以强调人的主动性。从养生学的角度看，将人的命运割裂开来而归咎某一方面都是错误的。人的生命本身是由各种因素和条件完美结合的成果。养生者必须善于将自己的生命放置于事物的发展中去，这样，才能确保生命健康而万无一失。有鉴于此，养生者在对待人际关系上，也必须遵循这一原则，将别人身上所发生的事情，推衍及自己的命运；将自己身上所发生的事情，推衍及别人，以力求全面地把握你所身处环境的本质，使自己的生命健康不致于因某种疏忽而遭受损伤。了解自己与了解别人，是辩证养生法在人际关系中的运用，人际关系的好坏直接影响一个人的心情的好坏。
“例解”
有福与无福
司马綦有八个儿子。有一天，他召齐儿子一平排地站在自己面前，然后请善相术的朋友九方堙为他们算命。他对九方堙说：“你看看我这八个儿子，谁的福气最好？”九方堙一个个看下来说：“最有福分。”子綦惊喜的问：“他有什么福分？”九方堙说：“将来同君主一起饮食而了结终生。”子綦听说是这个福分，一下子哭了起来，并伤心地说：“我的儿子为什么会有如此的命运！”九方堙奇怪的问：“跟君主一起饮食恩泽三族，自是少不了你们父母，今夫子如此痛哭流涕，莫不是拒绝天赐福禄？”子綦说：“你以为 有吃喝就有福分吗？”；置身酒肉当中，只知食物由口鼻穿肠而过，不知食物从何处来。等于我未曾牧羊，羊羔出现在我屋的西南面；我未曾打猎，鹌鹑却挂在我屋的东南方。对于不事而获的怪事为什么不以为怪呢？本来我同我的儿子快乐地生活在天下，并同他们取食于地上，我不求他建功立业，也不为他献谋策划，更不想出奇花样。但求和他们在一起顺应天地大道，不因外物悻理道情；同他们在一起顺从自然，不被外物潜移默化。现在是不是因我的想法而受到世俗的报复呢？有怪异的征兆，必生怪异的事情。完了，完了，这不是我和儿子的过错，是老天降罪于我们，为此我能不伤心哭泣？”后来没多久，子綦派遣 到燕地去，被人贩子抓了去卖到齐国。人贩子想，假如直接将 卖出去，他有两只脚会逃，没有顾主肯买，不如断了 的脚再卖容易些。于是断了 的双足带到齐国去卖。齐国渠公正需一个吏正，便买了。一个人的命运，受到他生存环境的影响，但是也与他自己的为人处世有很大有关系。养生者要想保全性命，他必须在为人处世上下功夫，力求与他所在社会保持和谐的关系。
