……所以，如果你将别人做为自己的镜子，去认识自己时候，先要从自己身上剔除那些“错误的信息”。值得注意的是，因为我们对自己只有一个模糊的认识，所以，当朋友的建议“印证”了这些模糊的东西，那么我们就会觉得这些信息就是自己的。事实上，很多时候，很多人都具有相同的性格特征，这些信息只能说是“我们的”。
上面的故事还没有讲完，我们接着讲——犹太人又问了这个人相同的问题，“两个小男孩一起打扫家里的烟囱。打扫完之后，其中一个男孩子满身灰尘，满脸乌黑，但是另外一个男孩身上却很干净。你觉得谁去洗脸？”
“你是不回答了吗？干净脸那男孩子！”
“错了，两个男孩子同样去打扫烟囱，另外那个男孩子怎么可能一点灰尘都没有呢？答案是，他们都应该去洗脸。”
就像一起扫烟囱的孩子一样，我们处于相同的环境，很多时候总是有些相同的特征。所以，当你的朋友给了你一些正确的模糊答案，你就要分清这些答案是不是符合所有人的。比如：你有时很外向、亲和，但是有时却内向、保守、谨慎；你看起来很强硬，但是心理却并不是这样，总是有些忧虑和不安；你不喜欢受别人的限制，喜欢一个人自由的生活……等等这些都是笼统模糊的答案，对于你认识自己并没有什么意义。
这些模糊的“个性”答案，在星座和算命那里是很常见的。正因为模糊，我们才会感到这些“说对了！”“很准！”只要你去认真的分析一下，你就会觉得这些对你来说并没有太多的用处。试想一下，凭什么几个简单的测试或者简单的“掐算”就可以解决这个几千年来最困难的问题呢？这实在是太荒谬了！
古人说，“知人者智，自知者明”，认识自己要远比认识别人困难的多。总结说来，一个人要想认识自己，不能“只以人为镜”或者只“以自己为镜”，而是两者结合起来，去分析，下面是一些比较简单的措施，不妨一试：
真正的面对自己
很多人并不敢真正的面对自己，就像鸵鸟一样，面对困难会把头扎在沙子里，以为自己闭上眼睛就什么都没有了。如果你想真正的认识自己，首先就要把眼睛睁开，看看自己到底是怎样的，不要过于自恋，又不要陷于自责，客观地给自己一个评价，然后发扬长处，弥补缺陷，提高自己的综合素质和特异能力。
学会分辨哪些是对认识自己有用的信息
我们总会从别人或者自己那里得到一些认识我们的信息。你需要做的是，从这些信息中找出正确且有用的。当你把这些有用的信息综合起来的时候，就会进一步的认识自己了。
从自己重大的经历中认识自己
往往那些影响自己一生的重大事件会对我们自己产生重大的影响，在心理上产生一些情结。而这些失败和成功也就是了解自己能力和个性渠道。往往在我们处于低谷的时候，那些本真的东西就会“露”
出来。就像是一个你没有见过的水塘，当水慢慢的变少之后，你才会看到水塘里养的是草鱼，还是鲤鱼。
是蒙娜丽莎在微笑还是达芬奇在微笑？
如果你为自己画一副肖像画，你会把自己画成什么样子呢？也许，你从来没有画过，现在不防试一试。不用笔画，闭上眼，用大脑就可以画出来。如果你是一个成功的人，那么闭上眼，你看到的自己就是一个神采奕奕，胸有成竹的形象；如果你不大成功，总是在失落中徘徊，那么你看到的自己，很可能就是一个垂头丧气的形象。你会发现，自己给自己的画的“肖像画”和现实中是那么相似！
有没有想过，为什么我们画的“肖像画”和生活中的自己那么相似？
这要说到一个心理名词“自我意象”。简单来说，自我意象就是你给自己画的“肖像画”，而画的内容就是你对自己的看法。
在生活中，这幅自我意象的“肖像画”时时刻刻的都会影响着我们，它告诉我们下一步要怎么做，以什么方式什么态度去做。它就像我们大脑中被输入的程序，我们日常的行为只是“程序”输出之后的表现。
而当我们的行为印证自我意象的时候，又为自我意象进行了更加确定的证实。现在，我们就不难理解，为什么我们总是用想同的思想和态度去做相同的事情，为什么总是被一块石头摔倒。因为我们的大脑已经为我们准备好了这样的态度和行为的范本。
现在你也许要问，为什么我们的潜意识里面会有这个掌控我们行为和思想的“自我意象”呢？它是怎么来的呢？
每个人的自我意象不是生来就有的。一个人对自己的认识，大多都是根据自己过去的经验得到的，特别是童年的经验对自我意象的形成有非常重要的作用。一个在童年经历太多失败，总是得不到认可的孩子，长大之后，不自觉的就会对自己不大认可。相反，一个在童年体味到更多的成功，总是得到认可的孩子，长大之后，自然对自己的认可程度就会高很多。而以后的人生，我们都在重复幼年的体验。所以我们看到，一个在幼年总是快乐的孩子，大多都有乐观、积极的性格，相反，总是体验到痛苦的孩子，长大之后，就总是消极。
对于已经成人的我们来说，自我意象和现实中的思想和行为就像是“鸡生蛋和蛋生鸡”的循环往复关系。并且很多时候，我们从来不会怀疑我们为自己画上的肖像画。因为我们在现实中总是印证自己肖像的正确。不过，当你做一件事情的时候，在你的心中，大概已经有了做这件事情的预想，比如，我能完成，或者我不能完成。而当你真正去实行的时候，你很快的就会发现自己的预想是那么准确。所以，最初的“自我肖像”也许并不是那么真实，但是一旦某种与我们自身有关的信念进入到“自我肖像”，它很快就会变成真实的。
自我意象是一个“前提”，一个根据。一个在小的时候，似乎被打上“宿命”的东西。诗人泰戈尔说，“谁如命运似地推着我向前走呢？
那是我自己在身后大踏步走着”当一个人把自己想象成什么样子，那么他就会按照自己的想象行事，即使他多么不愿意，多么去努力的抵抗这种行为，但是却很难扭转。所以，一个从心理上逃避成功的人，即使机会在他面前唾手可得，那么他也不敢去索取。最后，他只能成为一个失败者和一个碌碌无为的平庸者。
不过，值得注意的是，这样的人是可以成为成功的人，只是他成功潜质被“失败”的自我意象压抑了。如果这样的人想成功的话，那么，他就要从心理更改自己意像，更改掉自己的“失败程序”。让一个失败的自我意象变成成功的自我意象。鸡蛋生出的永远是鸡，但是，如果手里拿的是天鹅蛋，那么生出的就是天鹅。
很多时候，我们要问，谁在阻止我们成功？现在的答案是——我们自己。如果你对你现在的失败不满意，那么，你做的不应该是，怨天尤人的说别人阻止了你的成功，而是要审视自己。在你的内心深处，你要为自己想象出成功的意像。把那些失败的意象擦掉。这样，你就会按照成功的标准和态度去做事，自然，你就会慢慢成为一个成功的人。
内省——静坐常思己过，闲谈莫论人非
孔子的弟子曾参拜师时年纪很小，但是进步很快。有同学问他为什么进步这样快。曾参回答说，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾参的做法这就是古人的内省自己的方式，俗话说：“知人者智，自知者明”，而内省自己就是很好的“自知”途径。当然，不去内省，对自己自然也就少了“自知”。
有意识去内省自己，对一个人是很有好处的。我国古代的圣贤常常把内省作为走向成功的途径，修身、进业是他们人生的宗旨，而内省就是最好的修身的路径。
在《论语·颜渊》中，孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧”。意思说，如果平日所为无愧于心，那么内省就不会内疚、担心和恐惧。
“不做亏心事，不怕鬼叫门”就是这个道理。其实，没有内省自己的人，可能根本不知道自己做了“亏心事”。
生活中，不去内省自己的人是很多的。所以他们总是“重复昨天的故事”，总是在同一个地方犯N次错误。这样的人也不知道今天自己得到了什么，更不知道怎么去规划明天。
最为严重的事情是，不内省自己还会在不经意之间得罪别人。因为没有内省意识，就不大了解别人的表情、语态，所以有时就会说些、做些让别人生气或者尴尬的话。可惜的是，当事人并不觉得自己说错了或者是做错了。所以，当“受害者”用冷冰冰的表情来对他的时候，他会觉得莫名其妙或者是大发雷霆。
所以，如果你总是遇到别人莫名其妙的的冷态度，那么就要好好的内省一下自己了。
那么，一个人要怎么内省自己呢？
首先，你要问自己这样几个问题：现在，我是不是在为自己想要的东西而奋斗？现在，我是不是在过着我想要的生活？现在，我是不是在做我喜欢的事情？现在，我现在不是真的为自己感到快乐？
通过这些问题，你就可以确定现在的自己是不是真正想要的自己，然后，你才能采取行动去实现自己想要的“自己”。
你可以做这样一个想象。可以把自己的心灵当做一个很长的走廊。
你正走在一条心灵的走廊上，走廊两边有许多扇门。这些门你可以任意打开，可以打开全部，可以稍稍打开。每个门上都代表不同的意义，比如，性格、情绪、人际关系、工作、处事、等等，甚至你对生活的态度都可以包括其中。
你会在打开的时候，可能会发现一些丑陋的东西，当然，你可能也会发现有价值的东西，比如你在某方面的潜能。渐渐的，你会对自己的错误或是特长有一个整体的概念，而到生活中，这就成为你自我提高、自我实现的动力。
一个有良好的内省智能的人，可以很好的观察、报告自己的内心体验，进而评价自己的动机、情绪和个性，并且通过对自己的认识，有意识的去调试自己，让自己变得完善起来。“有则改之，无则加勉”，这是对内省智能强的人最好的诠释。
如果你总是内省自己，那么，你就会通过了解自己，明确自己的缺点和优点。明确自己下一步的目标和步骤。并且在行动中，你还会不断的提醒自己的，让自己的长处得意实现，而减少自己的失误，避免暴露自己的短处。
不久，你就会发现自己变得优秀起来，变得有动力和成就感。就像泰戈尔所说，“在你的觉醒中你有新生和古代的奇迹，你和新花一样的年轻和山岳一样的古老。”
我们现代哲学家冯友兰说过，人生有四重境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。而内省就是通往天地境界达到自我实现与超我实现的阶梯。人来自于自然，最终他的内心也要认同并归属于自然。
《般若波罗蜜多心经》中的智慧——色即是空，空即是色
从前，有一个忠厚老实的小和尚，学习到了佛家经典《般若波罗密多心经》中的“色即是空，空即是色”，但是总是理解不了，当他去问师父的时候，师父总是敲他的头，说句谒语。小和尚虽然老实，但不聪慧，无论师父怎样提点还是理解不了。
一天，小和尚向往常一样，去溪边打水。不巧，一个女子正在溪边全裸的洗澡。小和尚吓了一跳，赶紧拿着水桶跑了，一边跑一遍对自己说，“四大皆空！非礼勿视！”回到寺院的时候，前些日子总是想的问题，“色即是空”突然有些明白了。
到了晚上，小和尚准备像往常一样睡觉，但是闭上眼睛，他的脑子里就会显现白天看到女子洗澡的场景，一夜小和尚辗转反侧，挥之不去，天快亮了的时候，小和尚想到，莫非这就是“空即是色”？心里暗喜，以前的因为这句佛语带来的烦恼终于消失。
像上面的故事中的小和尚一样，人们在理解“色即是空，空即是色”的时候，总是以为“色”指的是女色，而这句话也总被理解为，佛家看破红尘，不近女色。但是，事实上，色的概念要比女色广泛的多，而空也并不是空无所有。
在《般若波罗蜜多心经》中，这句话的原文是这样的，“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
“空”是指一切事物的因缘，而色则是因缘的的表象。没有了“空”的本质因缘，也就没有了“色”的结果，相反也是这个道理，因为每种结果后面，都隐藏着一些事物的原因。比如，一颗种子长成了一棵大树，我们看到的这棵大树就是“色”，但是这棵大树的长成不是凭空而来的，需要有一定的条件，这棵树才得以长成。而这些条件就是一种抽象的“空”。所以，空不是我们理解的空无所有。
总结来说，“色即是空”，就是说我们看到的事物现象，看不到的事物现象，都是我们因虚妄产生的幻视；而“空即是色”则告诉人们万事都有因果关系，善恶循环。佛家讲“因果报应”也是由此而来，于是后来也就有了“前生今世”。
“色即是空，空即是色”，对于我们普通人来说，并不必像佛家那样去“四大皆空”的面对生活，而是在生活中，尽自己最大努力的去生活，当然在生活中也不必因为执念而让自己痛苦，这样才会在放弃中得到收获。
一个总是哀叹“怀才不遇”的人，大多的原因都出在自己身上，因为一味的愤世嫉俗，即使自己做出了一定的努力，也会因为自己的“口不择言”而让自己才华埋没下去。所谓“可怜之人必有可恶之处”，因为没有认识自己的错误，而一味的“诉苦”，是不可能成功的，当然也不会得到别人的同情。俗话说，种瓜得瓜种豆得豆，而不去种就什么都不会有，种了不好好去养，也不会得到好的收成。
当然，很多时候也是“谋事在人，成事在天”，也许我们付出了努力，但是还有其他的一些因素会阻碍我们的成功。就像梵高画画，当时无论他怎么努力，因为过于领先当时艺术，反而得不到别人的认同，所以只能成为一个穷困的艺术家。但是到了现代，梵高的每幅着作都成为众多收藏者趋之若鹜的经典。不得不感叹，梵高的成名只能说是“天时”不对。
有的时候，我们的追求已经超过了我们生活的本身，而是一种奢求。从出生的时候，我们懂得去追求一些东西，比如好的成绩，父母和老师的认同等等。长大后，我们去追求成功的事业，有房有车的生活，希望浪漫和幸福的爱人。这些东西，渐渐让我们变得疲惫不堪，甚至出现这样那样的身心问题。其实，为什么非要这样呢？缺失某一项对于我们来说，并不会丢失什么，反而由于过于“奢求”，让我们失去了生活中更多的东西，比如和孩子玩耍的美好，陪伴老人聊天的幸福，甚至一个人去散步的喜悦。
如果你明白了色即是空，空即是色，那么，你就不会过于“执念”
而让自己痛苦。当然，也不会因为没有任何努力而自怨自艾，愤世嫉俗，也只有这样，才会在喧嚣、纷杂的生活中，寻找到一个“宁静致远”的自我，体会生活的美好。
