另一位老师也讲这课，也抓了“冒”字。教师先提问“冒”的意思，学生说就是“长”。那为什么不用“长”而用“冒”？学生答了句，更生动，于是教师就回答一个“对”，草草收兵了。有学生谈到：“荷花偷偷地长，谁也没有看见。可是当看见的时候，它已经长出来了。”如果教师趁机抓住这句话引发开去——是啊，它像害羞的少女，但它不忘记绽放，于是悄悄地开得那么灿烂，那美丽绽放的，不正是荷花的生命力吗？因此，荷花就这样突然地“冒”了出来，立在你的面前——在你不经意间。遗憾的是，好不容易“冒”出来的荷花，却被老师和学生们不经意地忽视了。
这位教师还延伸了《荷塘月色》中的一段话：
“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘那边去了。”
与其讲完之后延伸，不如在学习过程中就融入那些能帮助理解感受课文的语言文字。让学生通过朱自清的描写，升华课文，并使其语言丰满甘美。这样做，或许是更好的“咬文嚼字”。讲课文中的“荷叶挨挨挤挤的，像个碧绿的大圆盘”时，完全可以引用朱自清先生的文字，借以品味具体情形——“曲曲折折的荷塘上面亭亭的舞女的裙。弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。”那么，学生所悟得的该是怎样的荷叶？
“白荷花在这些大圆盘之间冒出来，有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全都展开了；有的还打着花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂似的。”讲到这句时，如果出示“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”让学生用上这里的“羞涩”、“袅娜”，甚至自己创造的好词佳句，来帮助形容课文里描写的这些“没开的”、“才开的”、“全开的”不同姿态的荷花——这该是多么美妙的咬文嚼字啊。随之带来的难道不是巧妙的积累？难道不是审美的涵咏？这样的咬文嚼字之后，荷花不就更能凸现风致了吗？这样的课堂不就更有了语文本身应有的情趣了吗？如此这般，有谁还会说我们的语文课堂是干巴巴的分析和训练？
我们似乎可以说，感受文字需要一定的依恃，要获得这种把握，咬文嚼字是其中的一个手段和方式。它可以使课堂从浅层次的状态转入到真正的对文字的领悟中去。我们应该自信并恰当地使用这一方式，让我们的学生从文章中获得美的熏陶。
以上仅从“写字”、“嚼字”这教学中最基础的内容谈起，强调学生们的语文意识。那么，句式呢？篇章呢？情感呢？主题呢？要谈的太多了。归根结底，我们每个人都应当承认：在母语的怀抱中，自己永远是个孩子。但区别在于，我们语文教师，是否应当成为那个在海边拾贝壳的孩子，用满含好奇的目光，仔细地搜寻母语海滩的每一处角落，将那显而易见或深藏不露的美挖掘出来，共同装点自己与别人的梦。一沙一世界，一花一天堂。对母语，身为语文教师的我们，有权利也有义务，敏锐地觉察、敏感地领悟、敏捷地呈现，让母语的每一粒闪光的珠贝，最终都能照亮自己和孩子的眼睛。
母语教学中应遵循的原则
上文谈到要敬畏和传承母语，要时时拥有语文意识。那么，面对今天的语文课堂，该如何为语文教学画像？要试着学会在母语教学中，梳理一些规律，清理一些问题，整理一些经验。比如，面对当下你方唱罢我登场的语文教学思潮，教学中，有哪些规律与方法是历经磨砺已被证明颠扑不破的？又有哪些尽管一时如烈火烹油，但最终消磨于时代潮流、经受不起时间的推敲？教师作为“富有使命感的知识分子”，同时更应当是“有学养的专业人士”，在面对传统与现代、基础与创新、起点与终点的矛盾与论争时，何去何从，以什么依据选择取舍？在语文教学中，语文教师要遵循以下三个原则。
一、返璞归真
返璞归真中的这个“璞”虽白璧微瑕，并不是完美绝伦，可那是课堂的真实可信，真实可见。课堂教学呈现出的“玉璞”自然淳朴的可贵，是源于语文教学意识的“归真”。我们常说人要像个人，家要像个家。语文课又何尝不是如此？我们动不动就说语言是“心灵之窗”，如果家都没有了，你往哪儿安窗？面对眼下纷繁复杂的语文批判，清醒的我们，应当知道语文是姓“语”的，这是语文课重要的“背景”与“底色”。失去这块“璞”，就失去了语文的“真”。语文的“真”处处可闻。
如《圆圆的沙粒》一课，教者围绕“真诚”展开，用足文本：从珍珠自己的真诚，到沙粒们最后转变的真诚，从对“异想天开”的以读代讲，到“议论纷纷”的群读理解，甚至对文中“几十年”和省略号的放大与联想，一堂课，字不离词、词不离句，一切皆是语文。学生在语言的反复朗读与品位中培养了对语言文字的敏感。
因为“返璞归真”，语文课，会让我们感觉轻松简单，清浅但并不肤浅。有的课风，教学单纯得像个孩子，听者没有一点“审美疲劳”。有些课虽然华丽但不虚浮，如歌特式教堂厚重的缀饰，蕴含着沉甸甸的美感。有些课，朴实无华的表象背后，看得出严谨求实的理念——在朗读中感受语言的韵味，在批注中表达语言的准确，在分析中体会语言的魅力，学法指导精准到位。这些课，风格迥异，或婉转或激昂，但共同的是师生能以敬畏、惊奇或轻松愉悦的心情与那些文字相遇，并体验和鉴赏文章中的妙处，频频产生“高峰体验”。课堂教学效果显见自不必说，教师的本色也很明显地突出出来，这是多么难得的景象。
只有在这样的碰撞中，师生和文本才能实现真正的对话，既理解自己，又理解了文字中的自然、社会还有他人。他们可以看一千次日落而不感厌倦，听一千次涛声而不感烦嚣。他们与文字、与生活融为一体，水乳交融。同时，他们有一颗恬淡的新，平静地看待语文，似乎可以理解所有人的处境。一句话，他们能够对文字所表达的感情与精神表示极大的认同和升华。
看来，也只有返璞归真，我们才能平和地看待自己的语文课，教师和学生才能坦然地看待、欣赏教材中那些人物的优点和缺点。一方面，深切地理解人性的脆弱，从而具备高度的宽容；另一方面，对人性中的恶又有高度的敏感和抵触。这时候，我们的教学回归语文的，才不是十多年前仅仅强调的“双基”或“语言训练”的层面。由此，才能够看到语文真正的山，真正的水。语文需要的，就是这样的本。
二、返本开折
如果说返璞归真是对语文本身的“回家”，“返本开新”讲的就是语文学习方式的回归与拓展。“我们走得太远了，以至于我们忘记了为什么出发。”纪伯伦说得多好啊，我们必须“返本”——遵循汉民族语言的学习规律，强调那些“素有定评”的经验。但，时代总会向前，尽管我们不停地“怀旧”，可社会不会去适应你，人只有尝试着改变自己。其实，没有人愿意再回到老路上去。就像面对高速公路，眼前有汽车和牛车，我们当然选择汽车一样。因此，我们要继承，更要发展；既要返璞归真，又要与时俱进。比如电脑网络和多媒体的使用，这是不可避免的现实存在，能用干吗拒绝？但前提是，一定着眼于当下儿童的未来发展。
