强调“回归”或说“返本”，不是走到死胡同里，不然我们今天的语文改革就什么也不用干了，让学生多抄一些生字，多解释一些词语，多背诵一些中心思想，收获不也很多吗？干吗还要向前探索，研究语文教学艺术，探讨语文教学的细节？今天的语文，从儿童的学习方式上讲，尽管脱胎于传统教学，但必须向前发展。
新的学习方式和传统教学不是对立的，更不是相互否定的。传统教学高耗低效的现象存在，课堂只有任务，没有灵魂。今天的语文课堂一定是追求有思想、有灵魂的课堂，展示的一定是为师者背后的课程理念或文化背景，即以“立人”为核心，以促进儿童语言和精神的共同成长为目标，从教材自身出发，整合各种阅读资源、生活资源和文化资源，进行一种开放而活泼的母语学习。
于是，那些将“听说读写”训练、“人文性与工具性的统一”等理论都整合起来，同时又融入了自己的独特教材解读视角的语文教学，便在这“返本”中绽放出了“开新”的活力。
比如《诺曼底号遇难记》中，让学生重点体会雨果描写的那段船长与船员的对话。教师和学生都置身于紧张情景，设身处地体会当时当地船长为什么这么说话，从中又领悟了雨果不愧为世界文豪，白描写法勾勒惊心动魄场面的匠心独运。《天鹅的故事》中，老师巧妙的口语交际训练，“兄弟们啊，加油！”“齐心干哪，加油！”的朗读指导，加上老师的一句提问“哪只天鹅是你？”一下子把学生拉到了当时的情境，孩子们在“磕噜——磕噜——磕噜”中体会着自己这只“天鹅”是怎么用胸脯拍击湖面的。接着，老师又一句“让我们一起分享这胜利的喜悦！”于是，从“天鹅们”的朗读中我们仿佛看到天鹅们在水里高兴地游来游去，捕着鱼虾，还不时发出阵阵欢呼“磕噜——磕噜——磕噜”的情景。这样的学习过程，分不清是工具性，还是人文性，两者根本就是无法分开的硬币的两面，教学就在这样巧妙的引领中展开，学生就在不知不觉中发展了语言，陶冶了情操。
“真理之所以战胜谬误，并不是真理以其客观性说服了谬误，而是因为站在真理一边的人逐渐成长起来，站在谬误一边的人逐渐死去，真理才最终取得了胜利。”（凯恩斯）“返本开新”的过程，就是“真理”站起来“谬误”死去的过程；就是语文教学在尝试、探索，在经历批判，矫枉过正或矫正过枉中的涅盘的过程。
三、反躬自省
面对鲜活多变的课堂，教师何以能拥有处变不惊、举重若轻的专业自信？驾驭课堂的能力哪里来？答案是研究教学，除此别无他路。课堂功夫，并不是读书功夫，这就好比“阅读”和“阅读教学”是两回事一样。语文教师要时刻留心体会如何把学习获得的能量转化为课堂智慧，在课堂教学的洗礼中，获取扬弃是非的能力。对自己的教学，“吾日三省吾身”，敲骨吸髓般地切磋琢磨——常常就在这一次次反思中，问题就可以水落石出地呈现出来。
既然前面谈到多媒体的使用，这里我们不妨看看周围是否有这样一种不良的倾向——“课不够，课件凑”。课件在给我们带来便利的同时，是否让我们失去了很多东西。备课需要的材料真是手到擒来——只要上网搜索，相关材料应有尽有；各种报刊也都可以信手拈来。“拿来主义”，已经让教师的备课如同探囊取物。殊不知，在需要培养想像力和感受力的语文课堂中，多媒体的不当运用，极可能起到相反的作用。课件代替了人脑，形式代替了思考。我们的老师只要呈现一段资料，或者动一下鼠标——成了。看似教师心力节省，结果却导致大脑“臃肿肥胖”。思想走不动，成长的路就不会走远。多媒体的使用原则，应该是教师必须驾驭媒体，让课件为课堂所“使用”、“利用”，而不是“重用”、“滥用”。使用新技术并不代表课堂现代化，并不代表教师教育思想的现代化。就课堂而言，推动教育前进的不是现代化手段，而是现代化的教育思想；不是那些精于弄巧，懒于深思的“操作员”，而是那些劳作不息、朴实无华的语文“行知者”。
从课文题材来讲，你是否想过教“童话”要把握的原则是什么，教历史题材的故事要把握的原则是什么？你是否想过教常识性的文字要注意科学性与文学性的区别？科学性要1+1=2，文学性可以1+l=3，如果在规定的“题材”中越轨，你是否想过这是语文课最大的忌讳？
再从语文教学的方式讲，你的课堂提出问题后，有没有给学生思考的余地？你的课堂是否以集体讨论取代了学生老老实实读书的时间？比如，批注是一种好的学习方法，但你是否思考过批注方法的使用要依据适合的内容。再有，现在提倡课堂多读多写，许多课堂都给学生留有写的时间，但是否所有的文章解读都需要写？学生什么时候写才是有效的？我们看到更多的是学生事先就准备好的语言，只是在这个时候“重复”一下罢了，还谈什么“生成”？有些课，课件太多，是否无意中用课件把学生的兴趣引向了错误的方向，而当真正面对文本的时候，学生反而失去了兴趣？
就课文内容来说，是否还可以再深入一步？《诺曼底号遇难记》，如何把思考引向进一步的深入？不妨追问为什么船长非要和船一起沉入大海，不这么做不成吗？难道这么做就是英雄，不这么做就不是英雄？船长选择和船一同沉入大海的原因究竟是什么？这样，记住的就不仅仅是遇难的场面，更是人之所以为人，既有承担自己社会角色的必要责任，也有选择自己生死去留的自主权力。《天鹅的故事》，如果深入思考，我们就会走进文本的深处，用胸脯拍打冰面的天鹅，究竟用的是什么？作者从此挂枪30年，难道仅仅是因为看到眼前的这个场面？究竟是什么力量让钟爱打猎的他挂枪30年？还有《生死攸关的烛光》，难道仅仅就是学习了二战期间一家人的故事？这“生”与“死”间截然相反的命运，是靠什么连接的？这决定生或死的烛光，学到最后，是否应该让学生深深明白，这是一家人胜利的烛光、法国人生命的烛光，更是世界正义的烛光，因此才会战胜死的威胁，战胜一切邪恶的力量。
有人说，课程改革推进到一定程度，教师就成了“瓶颈”。教材做得再漂亮，环境再宽松，教师给孩子构建的“高速公路”不合格，课堂的车子就跑不起来。所以，教师要有这样的本领，一是引导学生，告诉他们公路在哪儿，不让学生在茫茫的草原上摸寻折腾；二是陪伴并引领着他们，驾上质量好的“汽车”而不是“牛车”行驶在高速公路上；三是一旦遇着路上的障碍，或者意外，教师要善于帮助学生踢开路上的绊脚石，绕开路上的陷坑。教师要完全做到这些太不容易了，笔者已深深感觉到力不从心。怎么办？这需要我们自己的倾情投入，而不仅仅凭借外力。现在教师们都知道自己专业成长的重要性，参加了很多培训、研讨，但，重要的是智慧，是学习后的再生。而这种转化最后只能靠教师自己完成。
优秀教师知道自己发展的方向，有能力驾驭自己前进的动力，他们懂得，课堂真正的主导就是自己。一句话，返璞归真、返本开新、反躬自省，是专业语文教师的华彩乐章。
对世界的了解，我们永远不可能足够，但对每个语文教师来说，愿上面的议论与思考能给大家一点对母语的切身认识。儿童母语由本能走向自觉，是从语文教学中来，最终必将回归到他们自己身上去，而这，又是学生新的出发点。教师呢，这时候的“自己”，应是自己所秉持的教育良知，自己向往的为师境界，那是对世界、对生活、对语文保持善良真诚、安详谦卑的价值观，不虚伪、不做作，不冷眼旁观……既不妄自菲薄，又不妄自尊大，从而获得自身根本的完整。
粗鄙的心灵，配不上优雅的汉语，而优雅的汉语，却能拯救那些日益粗鄙的心。正如歌里唱的那样：“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直、堂堂正正做人要像它……”
面对语文，优秀语文教师，不，所有语文教师，都任重道远。
