我们都拥有发现美的那双眼睛
“俊美如画”一词的意义从根底上是与俊美一词的意义一样的，由于前者描绘那些展示本身，并把品种的理念也体现出来的事物，因此这词适合描绘于画家的体现方法，由于画家致力于体现和超卓理念，而理念正巧构成了审美中的客体部分。人体的俊美与典雅联络起来就是意欲在其最高等级上的客体化的意识展示。正是由于这一理由，造型艺术所能抵达的最高作用不外乎就是把人体的俊美与典雅展示出来。当然，正如我在《作为意欲和表象的世界》第一卷第四十一章所说的那样，每一天然的事物都是美的，每一动物因此也都是美的。若是这种美在某些动物的身上并不那么显着，那么，缘由就在于我们并没有处于一种对其朴素客观地观照，也就是掌握其理念的状况；我们由于一部分无法防止的联想而致使脱离了这一客观状况。在大多数状况下，这是一种让我们不得不接受的某品种相似之处构成的，例如人与山公之间的类似。据此，我们无法掌握山公这一动物的理念，而仅仅看到了某种人的误解形象。癞蛤蟆与污泥、泥浆的类似如同也以一样的方法构成作用。但虽然如此，这仍不足以阐明为何有些人在看到这些动物时会感触无比的厌烦，乃至惧怕和惊骇，就像一部分人乃至在看见蜘蛛时所感触的那样。缘由如同在于更深一层的某种形而上和微妙的有关。
与我这一说法不约而同的是这样一个实际上：正是这些动物通常被用作意念医治，因此也就是应用于魔法意图。例如，把蜘蛛藏于一个坚果的外壳里，然后由患者把它系在脖子上，直到蜘蛛死去——这方法能够驱除热病；或许，当遭受无量的、可致任务的风险时，把一只癞蛤蟆放在一个密封容器里，里边盛满患者的尿液，然后在正午刚好钟敲十二响时，把容器埋于屋子的地窖里。不过，这种把动物逐步糟蹋至死是需求向永世的正义赎罪的。这再一次阐明晰为何我们会有这样的观念：谁要是行使巫术、魔法，那他就是与邪魔签订了合约。
无生物的大自然要是没有了水，当它短少任何有生命的东西而呈现出本身时，会给我们构成一种恰当惨痛，乃至压抑的形象。这方面的比便当是那些只让我们看到光溜溜岩石的区域，格外是离法国土伦不远的一条通往马赛的细长、没有任何植物的岩石谷。非洲的沙漠则是计划更大、愈加震慑人心的又一个比如。无机体的大自然之所以给我们构成那种惨痛形象，首要是由于无机体团块只要只遵循地心吸力的规矩。因此，这里所说的无机体就仅仅朝着地心吸力的方向。比照之下，映入我们眼帘的植物使我们直接地感触极大的愉悦。当然，植物越是丰厚多样，它们掩盖的计划越广，而且越是听任天然地成长，那我们感遭到的愉悦就越大。这里边的首要缘由就在于植物打败了地心吸力的规矩，由于动植物世界朝着与地心吸力刚好相反的方向延伸起来。由于这一道理，生命的表象直接宣告了个体归于一种崭新的和更高等级的事物。我们人类本身就归于这一等级；具生命之物与我们是同源、附近的，它们是我们的存在的组成有些。生命的表象使我们心境振奋，心旷神怡。
因此，植物世界垂直向上的拓宽首要使我们在看见这些植物时就直接感遭到了振奋。若是长势超卓的树木丛，再加上十来株垂直、细长的冷杉树梢从中心锋芒毕露，那原先的美景就更添加了不少魅力。比照之下，一株附近通过修剪的树木就再也不会感动我们，在构成美的作用方面，一株歪斜的树木会比耸立的树木大为差劲：垂杨柳的细枝低垂下来，因此也就是屈服了地心吸力——为此缘由，垂柳被我们称为“哀柳”。流水在很大程度上消除了无机大自然所构成的凄凉作用，由于急流的生动、灵动，还有光在水中不断改动的折射使流水有了生命的表面。再者，水是所有生命首要和根底的条件。别的，大自然的植物景色让我们如此振奋，其缘由就在于它们表达的是陡峭、静寂和满足；而动物世界却通常呈现出短少、不安、磨难，乃至争斗的生计状况。所以，植物世界唾手可得地使我们进入一种脱节了本身的朴素认知的状况。
大自然的植物，乃至那最通常通常和毫不起眼的品种，一旦脱节了人为的为所欲为的影响，立刻就会联络在同理，呈现出图像般的美景——此情此景令人惊叹。在任何躲过文明的侵略或许还不曾遭到文明侵袭的小块当地，我们都能够看到植物的这种表象，虽然那些仅仅蓟属植物、荆棘和一部分最寻常通常的野生花卉。但在玉米地和蔬菜园里，植物世界的美学成分却降至了最低点。
——《叔本华思想随笔》
叔本华的人生智慧
罗丹曾说：“日常生活中并不缺少美，而是缺少发现美的双眼。”是的，日常生活中的我们常常是“当局者迷”，只顾着追求那些镜中之花，水中之月，却忘了找寻自己身边的学者，孔子不是这样说么：三人行，必有我师焉。
“春风如此无私，不问索取，却使得遍地花开。”我们可以不创造美，但却不能不欣赏美，自然美或是其他人创造的美。我们常常忽视或不了解自然之美、艺术之美，精神之美以及发生在我们身边美好的事物。
有句话这样说：“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼中，那只是饲料。”对于一个欣赏鲜花的人来说，鲜花就是美；对于牛羊来说，它可能不会像人类那样欣赏鲜花，但在它们眼里，鲜花可以是饲料，是食物，是有用的东西，也足以让他们欣喜。生活中不缺幸福，缺的是发现幸福的眼睛。有句话总结得很到位：“幸福就躲在下一条街的拐角，只要你去找，就找得到。”
佛语：幸福是心的感觉。只要你想成为快乐，让自己的心情愉快，你将能获得真正的幸福，快乐和悲伤往往是同时敲响了你的心门的高手，你的心和谁在一起，你也将会处于什么状态。如果我们想的都是幸福的想法，我们可以幸福，如果我们想要的东西将是悲伤的，我们会悲伤，如果我们认为是一个坏主意，我们可能不会感到安心，如果我们想的净是失败的，我们会失败，如果我们沉浸在不必要的痛苦，我们会有意躲避我们。
不要总是想着着自己的不幸，这样，只能使你生活的更加不幸。你自己以为的“不幸”只是因为你无法乐观的面对生活，生活总是充满着希望的。只要你常常抬抬头，看看阳光，你就能感受到温暖。在温暖中乐观地去追寻美好的人生，你自然能够发现美。
水晶生命就在于它凝聚结晶的那一刻，
文字也是一样的
一个想法真正维持生命形式的文字，这个想法将成为一个这样的化石：从那时起，这个想法是死的，但也不可磨灭，像史前世界化石的动物和植物。我们也可以把这个想法比作水晶生命就在于它凝聚结晶的那一刻。
也就是说，一旦我们发现用言语来表达的想法，这个想法开始存在为他人，它不再是生活在我们的内心。像婴儿一样，有其自身的存在，它必须与母亲分开。羽毛笔于思维而言，就相当于手杖，但最舒适的行走手杖是不是最精彩的羽毛笔，并不需要去想的帮助。只有当我们年纪大了，我们想拄着拐杖的帮助下，想拿起羽毛笔。
一旦假设在心中占据的位置，或出生在脑海中，这个假设将有自己的生活，它是像一个有机体一样，从外界吸取同质化的东西，排斥异类，排斥有害的东西。如果你不能阻止成词的异质性，对人体有害的东西，这些东西是异质性的扑杀将原封不动。讽刺必须像代数可以只适用于作为一个抽象的、不精确的数字或数量，但这些东西而不是一个具体的操作。我们不能生活在特定的字符写入嬉笑怒骂，我们不能对人类实施暴行，如解剖，以防止我们的身家性命受到威胁。
