有一种寄生螺，大小各不一样，形状长圆也不相同，都背着甲壳行走。螺中寄生有蟹，两只钳子八条腿，其中的腿有四条大四条小，用腿大的行走；两只钳子一大一小，小的时常隐藏起来，大的用来获取食物。触碰到它，大腿就会缩进壳里，用那只大钳子守住门户。寄生蟹也有寄生螺的性状，《海赋》中说：
“堞蛄腹蟹”，难道所指的不正是这类的情形吗？《太平广记》中说“蟹入螺中”。似乎是先有蟹，但是将寄生螺搁置碗中，以便来观察它谋求逃脱的情形，由于用力过猛，螺壳脱落，立刻就死掉了，那就又似乎是与螺壳相依为命的。上天造化万物神奇而变幻莫测，真难以用臆想来猜测。
有一种沙蟹，阔大却很薄，两只钳子的大小超过了身子。甲壳很小而且前面缺了一块，两只钳子缩回来正好补上，严丝合缝。八条腿特别短，腹脐没有甲壳，没办法辨别出雌雄。见人就把眼睛凹陷进去，口里喷出水，有一寸多高，好像是容易动怒。用沙水养着，过了十多天，不吃东西也不会死去。
有一种蚶，直径两尺多，周长五尺左右，也就是古人所说的“屋瓦子”，由于它凹凸不平的甲壳，所以样子很像瓦屋。
有一种海马肉，薄片卷曲像刨花一样，颜色像切成片的茯苓。这是最珍贵的物品，不容易得到它，即使得到了也要先把它献给国王。
它的样子是鱼身马首，没有毛但有脚，它的皮像江豚那样。所描述的这些全是中山国的特产。
这个邦国的果实，有很多品种也跟中国的不同。芭蕉的果实形状像手指，金黄的颜色，甘甜的味道，果瓣像柚子，也叫做甘露。刚熟的时候颜色发青，把糖覆盖在上面就变黄了。红色的花朵，一穗花有几尺长。每年抽五六枝瓤须，一年结一次果，果实和瓤须的数量一样多。中国也有芭蕉，但从来没听说过每年都能结果实的，也没有听说抽芭蕉丝织布的，也许它们的性质不一样吧！
中山国布的原料与织布的方法，也和中国有很多不一样的地方。
有一种叫蕉布的，米黄的颜色，宽度约为一尺，就是把芭蕉沤着，然后抽丝织成布，轻柔而且细密很像丝绸。
有一种苎布，洁白而且细腻，幅宽一尺二寸，可以跟棉布相匹敌。
有一种丝布，洁白而且绵软，用苎麻为经线，蚕丝为纬线，可以说它是布料中最珍贵的了。《汉书》中的蕉、筒、荃、葛，所说的就是这一类。
有一种麻布，米黄色，但质地粗糙，是布料中品级最下等的布料。
中山国人善于在布上印花，花样不一。都用剪纸作为范本，把剪纸放在布料上，再在上面涂灰，灰干了以后就取掉剪纸，再在空白的位置涂上颜色，干了之后放在水里清洗，洗掉灰，花色也就自然露了出来，越洗花色就越鲜艳，即使衣服穿破了，颜色也不会褪。这其中一定有什么不一样的制作方法，这是中山国人的秘密，不会透露给外人，所以东洋花布，特别被闽南一带的人所看重。
中山国的花草树木，多一半跟中国的名称不同，可惜没有带《群芳谱》来，无法一一辨别加以考证。罗汉松叫做“木”，冬青叫做“福木”，万寿菊称作“禅菊”。铁树称为“凤尾蕉”，因为叶子成对长出形似凤尾而得到此名；也叫做“海棕榈”，以树顶叶子形似棕榈而得名；有人带它到中国作为盆景赏玩，就叫做“万年棕”。凤梨，开花的称作“男木”，花瓣是白色的，像白莲花，有种很浓烈的香味，不结果实；不开花的称为“女木”，但它结出的果实很大，像瓜一样可以吃。有人说这是菠萝蜜的变种，琉球人又称作“阿呾呢”。月橘称作“十里香”，它的叶子像枣树叶，开小白花，非常芳香浓烈，果实像天竹子，但要大些。听说在二月里，果实红彤彤地挂满枝头，犹如漫山遍野燃烧的火焰。可惜我未能目睹此景。
琉球阳光充足，气候温暖。这时已经到了深秋，花草却没有凋零枯萎，蚊蝇的嗡嗡声没有停歇，芦荻花正开得旺盛。野牡丹从二三月间开花，到了本月份依然盛开繁茂，花朵累累。一如大小不一的铃铛，白色的花瓣，边缘泛出微微的紫晕，花心是深黑色的，花朵又圆又大，颇为芬芳浓烈。扶桑四季都会开花，有白色的，也有深红色、粉红两种颜色的。因此我写了一首诗，诗中写道：
偶随使节泛仙槎，日日春游玩物华。
天气常如二三月，山林不断四时花。
的确是真情实景啊！
琉球人最喜欢兰花，他们把兰花叫做“孔子花”。古老的宅院中，珍贵品种尤其多。有一种名叫风兰的，叶子与一般的兰花相比稍微长一些，用篾竹编织花盆，挂在风中，就能够繁衍生长；有一种名叫护兰的，叶子类似桂树叶可是要厚一些，起初生长的时候形状有点像手指，一根花茎能开出八九朵花，在四月开花，它散发的芬香胜过普通的兰花；护兰的出产地在护岳的岩石之间，便因此而得名，不需要借助水土，有的寄身在树丫间，有的裹着棕榈悬在空中，没有不茂盛的；有一种粟兰，又叫做芷兰，叶子长得像凤尾花，花的形状像珍珠；有一种棒兰，绿色，茎干像珊瑚，没有叶子，花从枝丫间开出，像一般的兰花但要小些，也需要寄生在树上才能存活。还有西表松兰、竹兰等花名，有些是从别的岛上得来，有些从岩石之间取得，它们的芬香都不比普通的兰花逊色。为此我题诗一首，诗中写道：
移根绝岛最堪夸，道是森森阙里花。
不比寻常凡草木，春风一到即繁华。
诗写成之后，又为兰花写生，惭愧的是没有黄筌那样的妙笔生花而已。
沿海有许多浮石，里面空虚，玲珑剔透，如果海水拍击浮石，发出的声音便如钟磬一般，这和中国彭蠡海口的石钟山相似。
闲在家里无事可做，没有什么消遣时日，就经常和施先生弈棋，用的是琉球的棋子。用海螺的封口石磨成的白子。内地的小螺有保护门户的小圆壳，而海螺大一些的，保护门户的甲壳，厚度达五六分，直径有二寸多，又圆又白像砗磲（一种生于热带海底的软体动物），当地的百姓称它为“封口石”。黑子用青色的石头磨成。棋子的直径约六分，周长约二寸，中间凹陷而四周削平，不分正面反面，不像云南棋子的样式。棋盘是用木板制作而成的，厚八寸，有四条腿，腿高四寸，表面刻着棋路。爱好下棋是当地的风俗，也没有什么举棋不定的说法，他们那里也有国家级的下棋高手。棋下完以后，数空眼多少决定胜负，不数实有棋子，计算的结果正好相同。传闻中说国内供奉着棋神，神像画中的女子貌美如天仙，不让人轻易看见，这是中山国中高雅的风尚。
六月初八日，上午八时，正、副使敬奉着圣旨祭文，接着焚香化纸举行祭祀仪式，将圣旨祭文放在龙彩亭里。由天使馆出发往东边走，途中经过久米村、泊村，到达安里桥（即真玉桥）。世孙尚温按照礼仪规范跪接使臣，随即引入庙内。仪式结束后，就带着使臣观赏先王庙。正庙有七间房，正中向外，贯通为一个神龛，排列供奉着中山国历代国王的神位：左边的昭位从舜马到尚穆，总共有十六位神主；右边的穆位从义本到尚敬，总共有十五位神主。
这一天，琉球人前来观看，人多得真是满山遍野。男子在道路的旁边跪着，女子则聚在一起站在远处观望。也有设置帷帐挂着竹帘观看的，当地人说：
“那都是贵族官署的家眷。”女子都以在额上涂黑、指上套齿作为装饰，涂抹得多些的全部成黑色，涂抹得少些的就间隔着涂成梅花斑的样色。中山国的民俗是不穿耳洞、不施脂粉、不戴珠宝翡翠首饰。家家户户门口，大多树立“石敢当”的碑碣，墙头种植的多半是吉姑罗或柔树，修剪得非常整齐。中山国人称中国为“唐山”，称华人为”唐人”。
琉球国的土地都是沙土，一下完雨就可以行走，没有泥泞。奥山有一座却金亭，前朝明代册封使臣给事陈侃返回的时候，曾经在这里抵御过金兵的入侵，所以琉球人建造了这座亭子以表他的功德。辨岳，处在王宫东南方向约三里的地方。过了圆觉寺，从山脊开始，水流向左右两边，风水先生叫做过峡，这是中山国的风水命脉。这儿有大小五座山峰，最高的就叫做辨岳。山上覆盖着密集的灌木，山的前面有两根石柱，中间设有两道栅栏，外面设有两座木板阁楼。靠左边的一点位置，有一座小石塔，左右两边陈列着五张石案。在此再转向东边，数十级台阶通向山顶，山顶有两座石制的台子，是用来放酒缸的，西边祭祀的是山神，东边祭祀的海岳神，海岳神叫做祝，据说祝是天孙氏的第二个女儿。国王接受册封，一定要斋戒，亲自祭祀。正月、五月、九月，祭祀山神、海岳神以及护国神，祭坛都设在辨岳。
波上、雪崎以及龟山，我都已经游遍了，总结起来觉得鹤头为最美的胜景。我随着正、副使臣去游鹤头山，爬上山顶，避开太阳坐下。
只见草色与天相连，浓荫的松柏铺满大地。向东眺望辨岳山，一峰独秀耸立在半空中，山峰下面的王宫历历如画。遥望山南，只见近处的海水平静得如湖，远处山岚宛如堤岸，丰见城巍然屹立拔地而起，山南王王宫的旧址依稀留存。向西眺望马齿山、姑米山，时隐时现，若远若近，那里是册封使节的船经过的路线。向北俯视那霸、久米，人迹密集，繁荣昌盛。凡是大自然中高山大川的神奇怪异，花草树木的阴晦明艳，水中鱼与空中鸟的沉浮起落，云霞烟霭的明灭变换，没有不争奇斗巧的，一齐呈现在我的眼前。我这才知道此前的游历，实在是太粗疏简单了。
梁大夫简略地备至了一些杯盘酒菜，席地而坐，我也吩咐随从拿来一些酒菜。下午三时，突然刮起了凉风，小雨很快要洒落下来，我们便收拾杯盘酒菜来到船上。这时正值涨潮，海水漫上了沙滩，我们顺着奥山南麓，拐弯向东北驶去。岸边悬崖上的山石凌空耸立摇摇欲坠，海燕翻飞像鸥鸟一般，渔舟似织布的梭子往来穿行。不一会儿，夕阳沉入山后，一轮明月跃出海面，无数条五颜六色的鳐鱼，撒着欢跃向潮头。我与赵介山举杯欣赏明月，敲打着船桨引吭高歌，杯子不会放空，客人全都醉了。经过渡里村的时候，已经过了三更。在却金亭前，夜晚在整齐排列的火炬的照耀下如同白昼，迎接使臣的人都已经累了。于是我们一起踏着月色回来。这是我在中山国最快意的一次游历。
泉崎桥的下面，是漫湖的水边。每次晴朗的夜晚，双拱捧着一轮明月，宇宙万物澄澈清朗，像身处在玻璃世界中，这是中山的八景之一。旺泉的水，味道甘甜，也是中山的八景之一。王城内有一座亭子，可以依着王城放眼眺望远方，于是在亭子里休息了一会儿，品尝瑞泉的清泉，纵观中山的八景。中山八景是：泉崎月夜、临海潮声、久米竹篱、龙洞松涛、笋崖夕照、长虹秋霁、城岳灵泉、中岛蕉园。亭下有许多棕榈紫竹，竹子丛生，高度有三尺多，叶子像棕榈，狭窄而且细长，这便是所说的观音竹。亭子的南面有蚶子的甲壳，长度约八尺，贮满水来供人们洗漱，这才得知大的钳子也不容易得到。
中山国人洗漱不用热水，每家每户竖起一根石桩，把石盆或者钳壳放置上面，用来贮水，旁边设有一个带柄的水筒。早上起来，用水筒盛水，浇着洗漱。宾客到了这里也是这样。这里的地上有很多草，像地毯一样又细又软，有重要的事情就取来新鲜的沙子铺在上面。中山国人取玳瑁的甲壳做成长簪，首先由福建、广东的商贩传到中国。
但琉球人却不知道它的价值是很珍贵的，他们认为是不值钱的物品。
这就像在昆仑山旁边，人们用玉石交换喜鹊，是地理环境造成的。
在丰见山山顶，有山南王府邸的故城遗址。徐葆光的诗中有“颓垣宫阙无全瓦，荒草牛羊似破村”的诗句。山南王的子孙，如今都姓那，还聚集居住在这里。
辻山，中山国人读为“失山”。琉球的字都是对音，十、失在读法上没什么区别，我怀疑是对“迭”字的误读。副使李鼎元辑录琉球语音为“球雅”，总结出规律：一字当作二三字来读，或者是把二三字当做一个字的音节来读，都是根据语义而不是语音，这就是“寄语”，琉球人都知道。中山国人有时在读音上把一百多个字，或者十多个字读成一个音，与中国的读音完全不同。国中唯独那些精通文理的志士才懂得对音，普通的百姓全不知道。
久米村官宦家的子弟，刚会开口说话，就教他汉语，刚学会写字，就教他学习汉文。十岁称之为“若秀才”，国王供给一石谷米。十五岁剃发受礼，先拜谒圣人孔子，其次再去拜见国王，国王在册上记录下他的名字，称之为“秀才”。供给三石谷米。长大成人以后就选拔为通事。在国中文化界名望最显着的，就是明代三十六姓的后裔。那霸人都以经商为业，多富裕人家。明洪武初年，恩赐福建三十六姓中善于在海上驾船的人，在中国和琉球之间往来朝贡。中山国久米村的梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓，都是三十六姓的后代，到现在仍然受到国人的敬重。
与琉球诸公谈玄论理，有很多地方让人有所领悟，于是就跟他们唱和成诗。法司蔡温、紫金大夫程顺则、蔡文博，他们三人的诗集，有诗人气象。程顺则有一篇名着叫《航海指南》，十分详细地叙述了关于渡海的事情。蔡温特别擅于对古人的雕琢钻研，着有《蓑翁语录》
《至言》等篇目，语言植根经学，有道学气象。考辨这两位的学问，都是师法朱熹，但还没有达到炉火纯青的境界。
琉球的山多半坚硬贫瘠，只适合种薯。老百姓传言，在受封这一年，肯定是丰收之年。今年五月有点旱情。幸好此后的雨水都如期而至，终于获得了大丰收，薯可以收获四次。中山国的臣民，倍感欢欣，都说：
“要不是沾了受封年岁的喜庆，绝不会有这样丰收啊。”
六月上旬，稻谷已经全部收获。琉球阳光充足，气候温暖，稻谷庄稼经常早熟，十一月播种，到了五六月份就能够收获庄稼了。一年四季都可以播种薯，一年能收获三次就算是丰收，一年四熟就是大丰收。琉球稻田少，薯田多，中山国的百姓都以薯类作为主食，大米则只有王官贵族、官宦世家才能吃到。也有麦子、豆类，但出产并不多。
五月二十日那天，中山国的全体子民祭祀稻神，如果没有举行祭祀，稻子虽然已经收获囤积到谷场，也不敢拿回家吃。
七月上旬，才见到燕子，它们不把巢筑在屋里。中国的燕子八月才回来，这里的燕子好像没有到过中国。它们在七月的时候飞来，别的地方一定有巢。另外还有一种经常所说的海燕，跟紫燕相比稍微大一些，而羽毛是白的，有的海燕全身洁白，很像海鸥。海燕大多在岛上筑巢，有的偶尔飞到中国，人们都认为它是吉祥的征兆。有一种应潮鸡，雄的纯黑，雌的纯白，都是短脚长尾巴，受到驯化，不避人群。
香崖买了一只小狗，毛皮像豹子的斑纹，性情灵敏警觉，喂它饭，它却不吃，喂它薯才吃，知道当地人吃的都是薯类。琉球老鼠、麻雀最多，尤其是老鼠肆虐成灾。也有猫，可不会捕捉老鼠，琉球人把它当做玩物。可知动物的性情也随着地理环境的不同而变化。这里鹰、雁、鸭、鹅特别少。
枕头，有的是方形的，像圭一样，有圆形的枕头，像车轮一样用细轴连接，有像文具盒一样有几层格子的，制作得特别精致，都是用木质做成。一般宽度为三寸，高度为五寸，表面上漆，有黑色的，有红色的。竖着枕，翻身就会跌倒。根据《礼记·少仪》注：
