“颖，警枕也。谓之颖者，颖然警悟也。”另外，文正公司马光用圆木做成警枕，躺在上面稍微休息一会儿，枕头转动就会把人惊醒，于是便起床读书。
或许，这里的枕头正是警枕的遗风。
缝制衣服的时候，这里总是习惯把衣襟做得很宽大，袖子宽二尺，袖口都不缉边，衣袖特别短，便于干活。衣襟多半没有纽扣和束带，统称为衾。男人腰里束着一根大带，长度为一丈六尺，宽度为四寸，以这样的尺寸为标准，在腰上缠上四五圈，其余的两头垂在两胁之间。
烟包、纸袋、小刀、梳子、篦子之类的物品，都放在怀里，所以胸前的衣襟总是皱成凸起的样子。胁下不缝合的衣服，只有儿童与僧人的衣服是那样。僧人也另外有像背心那样的短衣，叫做断俗。所描述的这些就是琉球人穿衣的大概情况。
帽子以薄木片为骨架，折叠手帕蒙在上面，前面有七层，后面有十一层。花色锦缎做成的帽子，远看像是屋漏留下的痕迹，这种品级最珍贵，只有摄政王的王叔以及宰相才能戴它。其次是花紫帽，执法官才能戴。再次一点的就是纯紫帽。大概是以紫色为贵，黄色次之，红色的再次一等，青色绿色的等级更低。各种面料中，又以绫罗最为珍贵，绢帛为次。国王在没有受封的时候，戴着乌纱帽，帽的双翅斜着向上翘，盘着金丝，朱红的缨子垂到颔下。下面束着五彩斑斓的丝线。等到受封的时候带着皮帽，样子像中国戏剧中扮演皇帝的演员戴的便帽，前面排列七个花瓣，身上穿着蟒袍，腰上系着玉带。
轿子像中国的饼轿，中间设有一把大椅子，上面安置一个大的蓬盖，周围没有帷幔，辕轩粗而且长，没有绳绊，没有横木，八个人分在左右两边抬着前行。
据杜佑《通典》记载，琉球国有一种习俗，说妇女生下小孩儿之后，必须吃掉胎衣，再用火熏烤自己，让汗流下来。我拿这个说法询问杨文凤：
“是这样吗？”杨文凤回答说：
“用火熏烤确有其实，吃胎衣的事却不是真的。”现在中山国已经没有用火熏烤的习俗了，只有北山还没有完全改掉古老的习俗。
嫁娶方面的礼节，十分简陋。当然，贵族官宦世家也有用美酒佳肴、珠宝首饰作为聘礼的。结婚的时候就用本地的轿子，张灯结彩、敲锣打鼓地迎娶。不计较嫁妆财礼，父母送女儿到夫家就马上返回来。
不宴请宾客，至亲备酒庆贺，也不过只有几个人罢了。《隋书》说：
“琉球风俗，男女相悦，便相匹偶”，这是旧时承袭下来的风俗。我向郑得功请教这个问题，郑得功说：
“三十六姓刚来的时候，风俗还没有改变。后来才渐渐懂得了出嫁婚娶的礼仪，这种习俗便逐渐革除了。
现在，中山国的有夫之妇，一旦跟别的男子有染就会判杀头之罪。”
我这才领悟到，琉球之所以号称守礼之国，也是得力于三十六姓的教化之功。
如果普通的百姓家中有丧事，左邻右舍就聚集起来送葬，旁观的人也来护送灵柩，掩埋之后就各自回家。官宦的家里有丧事发生，同僚中的知己也来护送灵柩。送出就返回，多半都不会宴请宾客。一般都用僧人来题写牌位，家中的男子死了就写上“圆寂大禅定”，女的死了就写“禅定尼”，没有“考妣”的称谓。近来，官宦世家也有写官爵的。
棺木规格的长度为三尺，只能弯曲着尸体入殓。近来，官宦世家的棺木也有的用五六尺长的，但老百姓仍然沿袭旧例。
中山国人的胳膊要比华人稍微短一些，《朝野佥载》也说琉球人身形短小，像昆仑人。我所见过的士大夫，虽然身形短小的人占多数，但也有留着长须、丰满面庞的，有身形硕大修长的，还有的肥胖人，达到十围腰腹的，可见前人的说法未必完全可信。这里很多人的身上都有狐臭，这就是古人所说的“愠羝”。
世代享用皇家俸禄的人家都是朝廷恩赐的姓氏。普通知识分子和平民百姓大都以地名为姓，更没有别的名字，他们的后裔被称为：某某氏的儿子、孙子或第几男。所说的“田”“米”，都是私姓。
中山国的兵刑只有三章：杀人凶手，死刑；伤人及重罪者，流放；轻罪者，罚在烈日下暴晒。定期统计犯罪情况，全国好几年都没有被判处斩的罪人，偶尔有犯了死罪的，又多半自己拔刀剖腹而死。
七月十五夜晚，我打开窗子看见每户人家的门外，都设有两把火炬。询问当地人这里的缘故，回答说：
“本国在七月十五日有举行盆祭的风俗，是希望迎接神灵，盆祭过了以后就拿掉。”盆祭，就是中国所指的盂兰会。连日来见市场上的小孩儿，每个人手中都有一个纸幡，对面站着挥舞，作出一副迎接神灵的样子。这才知道中山国用盆祭超度祖先的风俗，也是一个大的祭祀仪式。
龟山的南岸有灰窟，中山国人选取车鳌、大蚶的甲壳来烧灰，用烧制的灰粉刷墙壁不如石灰，可黏性的强度超过石灰。再往东北有盐池，是中山国人煮盐的地方。
七月二十五日，正使、副使行册封典礼，在途中观看的人不断增加。使臣登上万松岭，浩浩荡荡向东行进。道路修整得十分宽广，路中看到一座牌坊，匾额上写道：
“中山道”。又路过一座牌坊，匾额上题着：
“守礼之邦”。世孙尚温头上戴着皮帽，身上穿着蟒衣，腰上系着玉带，拖曳着的裙裳上结着玉佩，率领文武百官迎接，都在道旁跪着。再往里走是欢会门，国王的宫殿雄踞山巅，垒叠而起的礁石当做城墙，墙面打磨得像绝壁一般，城墙上有小道，但没有矮墙，高度为五尺以上，从远处观望像是用髑髅堆叠而成。我这才理解《隋书》上所说的“王居多聚髑髅于其下”的道理，是因为远望似乎形似而造成的错觉，其实并没有去过城下。城外的石崖上，左边雕刻着“龙冈”的字样，右边雕刻着“虎崒”的字样。王宫面朝西边，是由于中国位处大海的西面，是表示忠顺中国的意思。王宫后边朝向东面的是继世门，左侧朝向南边的是水门，右侧朝向北边的是久庆门。再进入一层石崖，有一道门，朝向西北的方向，叫做瑞泉，左边右边都有甬道，有左掖、右掖两道门。再进去，有一个朝西摆着的、计时用的滴漏，匾额上题着：
“刻漏”，上面设置一把铜壶漏水计时。再进去，又有一道门，朝西北方向，是奉神门，也就是王府的正门。王府方圆数十亩，府内铺设了两条道路，通过甬道进入宫廷，这是国王处理朝政公务之处。壁上悬挂着伏羲画八卦的画像，龙马驮着八卦图侍立在文王前面，画布的颜色苍老古雅，略微有点剥蚀，这恐怕不是近代的东西。北宫的宫殿结实而古朴，只要一举手就能摸到屋顶，是因为地处山冈，以便阻挡海上侵袭的飓风。北宫的对面是南宫。这天，正、副使臣在北宫欢宴宾客。册封大礼已经完成，全国上下都为此欢庆。听说国王经过的地方，都设置了五彩斑斓的装饰。泉崎桥的道路两边，摆列了盆花以及各种奇异的花卉，用红色的栏杆把四周围起来，中间供奉用木头雕刻的麒麟，上面题写着：
“非龙非彪，非熊非罴，王者之瑞兽。”在天妃宫的前面，种下了六株大的松树，垒叠堆成了四座假山，制作了两只白鹤，还有三只活生生的子母鹿。在池子上修建了一个棚子，用松树枝覆盖在上面，松子向葡萄一样垂下来。池子中有五条大小不一的木刻鲤鱼，让它在水面上浮现。用栏杆环绕着水池的周围，栏杆的旁边有座牌坊，叫做“偕乐坊”。牌坊的柱子上悬着一块木板，上面题写着：
“鹿濯濯，鸟篙篙，轫鱼跃。”回来的时候将这些讲给副使听，副使说：
“这些在史书上都有过记载的。事隔几十年，一个字都没有改变，真可以说是印版文字了。”随从的宾客都笑了起来。
宜野湾县，有一个人叫龟寿，侍奉继母十分孝顺，没有哪个国人不知道的。继母却只疼爱自己的亲生儿子，经常在龟寿的父亲伊佐的面前说龟寿的坏话，并且用不吃饭的方法来威胁激怒伊佐。伊佐被她迷惑，还想杀死儿子龟寿，打算让龟寿在深夜到北宫汲水，目的是要趁机杀了他。仆人把龟寿藏在家中，自己去规劝伊佐，伊佐捆绑了仆人，然后又放了他。伊佐察觉事情已经泄露，不好杀掉龟寿，于是就把龟寿赶出家门。被赶出来的龟寿，想要自杀，又害怕此种行为会张扬继母的罪恶。这时突然下起了冰雹，龟寿病重体力不支，冻僵倒在路上。巡察官看见了，靠近去摸了摸，发现身子还是热的，知道没有死，就脱下自己的衣服，盖在他的上面，龟寿渐渐地苏醒了。巡察官慢慢地问他其中的缘由，龟寿不想张扬继母的恶行，就掩饰真相对巡查官说了假话。
起初，巡察官听说孝子龟寿被父母轰出家门，心里愤愤不平。此时见这人说话支支吾吾，怀疑他就是龟寿。巡察官拿一些吃穿的用品赐给他，就叫他离开了，然后秘密查访知道了龟寿的真相。于是传令召集全体村民，押送伊佐的妻子来到会场，历数她的罪状之后收监关押。刚打算禀告国王，龟寿却自愿接受代替继母的惩罚。巡察官不忍伤害孝子的一番苦心，就召来伊佐夫妇当面训斥教育他们。妇人有所感动，也有所觉悟，母子终于和好如初。副使已经为龟寿写了传记，我也写诗来赞扬龟寿。诗中写道：
轩问俗到球阳，潜德端须为阐扬。
诚孝由来能感格，何殊闵损与王祥。
用来劝诫那些侍奉继母而不能尽孝的人。
经过迭山墟的时候，恰巧是碰上赶集的日子，于是我们漫步游览在集市之中。看到集市上所买卖的物品，薯类是最多的，也有鱼、盐、酒、菜、陶瓷、木器、蕉苎、土布，多半粗糙低劣，没什么值得一看的东西。他们的国内没有专门的市场店铺，一般都在自己的家中做生意。市场上的卖东西是将自己有的物品，来交换自己没有的物品，不使用银钱。听说国内都使用日本的宽永钱，这次到了这里也没有见到。
昨天，香崖提着一串钱给我看，环状很像鹅眼，没有边角轮廓，用绳子贯连穿在一起，积攒起来有三寸多长，把四串连起来合在一块，用纸封着，在上面盖有专门的印记。这是琉球人新制的钱币，每一封能抵十枚大钱。大概是因为中山国的钱少，宽永钱的铜质比较好，担心有人买去，将它占为己有，所以把它收藏起来，特意制造出这样的钱来使用。集市无钱流通，都是源自这个原因。
中山国的男子比较安逸而女子辛劳，没有肩挑背扛的人。赶集、纺织缝纫衣物以及打柴、运水，都是妇女所要承担的劳作，把所要搬运的物品，都顶在头上。妇女的衣服既没有纽扣、系带，又不束腰带，而中山国有个习俗，就是男女的衣服都没有裤子，势必要用手曳住衣襟。女子的衣襟相对比男子的衣襟长些，衣襟的下摆叠为两层，风不能吹开。由此明白了妇女的发髻为何总是要在一边偏坠，原来手已经拽住了衣襟，必须把头顶空出来顶东西。她们从童年就开始练习，即便是顶着重达百斤的物品，登山涉水，也不会倾覆偏倒，这是中山国的第一绝技。妇女在劳作时，时常卷起两只袖子，一直卷到脊背上，用绳串着绑住。头发脏了就洗，洗的时候用泥去掉污垢；脱下衣服系在腰间，光着上身低着头，看见有人也不躲避。抱小孩只用一只手，叉放在腰间，也是借此把衣襟拽住。
东苑位于崎山，出了欢会门，拐弯往北前行。顺着瑞泉向下流的泉水，来到龙渊桥，泉水汇在一起成为池，池面的宽度可达到十丈，长度可达到数十丈，用堤坝护卫着，名叫“龙潭”。池中的水清澈透明，游鱼可数，荷叶半倒。再转弯向东，有一座小山村，细竹修长整齐，像屏风一样，松树的冠盖映射下的阴影浓密葱郁，薄云在林中飘荡，微风在竹间呼啸。东苑园外，已经极富优雅闲趣了。
进入园门，有两座板亭，都是方向朝南。过了板亭再往南边前行，有三间房屋，亭子东面有一座小土山，它的形状像是倒扣着的盆盂。
再转弯往南，有一块岩石，面向西边，上面篆刻着梵文字体。下面蹲着一尊石狮子，装饰得五彩斑斓。再往下，有一口小的方形池子，用石头凿了一个龙头。泉水从龙的口中流出来。还有一个金鱼池，前有万杆翠竹掩映，后面有百株松树挺立。再向东，是望仙阁。前有“东苑阁”，后有“能仁堂”。放眼往东北方向眺望，能够看到大海，向西南方向可以仰望高山。中山国的风景名胜，东苑排在第一。
南苑的胜景，也不亚于东苑。越过中马、富盛，转弯往东，顺着田间小道漫步行走，水田广漠无垠，绿油油的番薯，没有丝毫秋天颓废衰败的景象。有新近栽种的番薯，问了才知道已经收获三次了。再向前行进入山里，两旁的松阴夹出一条道路，茅屋参差，农家田园景色可以入画。估计大约前行了十多里路，才进入南苑村，名叫姑场川，是“同乐苑”的意思。南苑盘踞在山脊之上，有五间轩房，隔开轩房作为复阁，布局结构颇为曲折。轩房的前面有一口水池，是刚开凿的，东西狭长，在上面垒叠一些礁石作为小桥。桥的南面有新垒叠而成的小山，因此就着垒成的小山修建了亭子，宜于凭栏远望。亭子的东边，栽种了一些奇花异卉。有一种特别像蝴蝶的花，深红色，叶子像嫩绿的槐叶，人们称为“蝴蝶花”；有一种像白毛的松叶，叫做“白发松”。
水池的东面，过去曾有带亭子的小桥，如今用布画代替。水池的西边，有阁楼，十分宽敞明亮，风从四面吹过来，适合在这里乘凉。还有阁楼名字叫“迎晖”，有亭名为“一览”，是正使、副使题写的。轩房的北边有松，有凤蕉，有桃树，有柳树。黄昏的时候，炊烟四起，大体上与中国相同。
我与寄尘到海上游玩，发现板阁上并没有祭祀什么神灵，唯独挂着铜片做成的幡子，上面雕刻着“奉寄御币”的字样，后面落款为“元和二年壬戌”。有人怀疑这是唐朝的东西，事实却并不是这样。据考证，元和二年（公元807年）是丁亥，不是壬戌。日本人马场信武撰写的《八卦通变指南》，其中有一章为“三元指掌”，里面说：
“上元起永禄七年甲子，止元和三年癸亥；如元起宽永元年甲子，止元和三年癸亥；下元起贞亨元年甲子。今元禄十六年癸未。”中山国既然实行日本的宽永钱，用元和是日本国冒用帝国的称号来证明自己，由这儿可以看出，琉球过去曾向日本称臣纳贡，现在只是忌讳不说而已。
风筝的制作没有什么精巧的，儿童多半站在屋项上放飞。根据中国的习俗，大多在清明前放风筝，为的是放风筝必须张口仰视，能够宣导阳气，企盼小孩儿生病的几率小些。如今琉球人在九月的时候放风筝，不是说九月风筝不能飞上天，而是说这里的风力走向和中国的风力不太相同罢了。这也能够证明琉球阳光充足，气候温暖，因此在十月份也能种植水稻。
根据中山国的风俗，男人想做僧侣，就听从它的意愿，受戒之后，生活费用由国库供应。要是犯了僧人的戒律，便勒令他还俗，驱逐发放到别的岛上。女子愿意做妓女，也听从她的意愿。妓女招呼接待的客人，妓女的兄弟仍然可以凭借亲戚的关系和他往来，因为他们全是贫民，所以不会以此感到耻辱。如果妓女已经嫁给别人，再次作奸犯科，国家允许女子的父兄自行杀死她，不需要通知国王，就算禀告国王，国王也不会赦免。这是国内良民与贱人的根本区别，以此来告诫教化人民要看重礼义廉耻。
