关于处世， 李叔同劝诫人们：
“只要破除我执，就会‘有云无云俱无碍，风舒风卷自纵横’。一切都是随缘任性，逍遥自在而已，哪里有什么‘人间有路行不通’的感叹，这便是懂得变通，不通亦通之理。”
处世不可太偏执平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？但得五湖风月在，太平何用动干戈！
——李叔同世界上有许多人在做事情的时候常钻“牛角尖”，也就是人们常说的偏执。当然，谁也不能否认偏执有很大的正面作用——火药、电灯、蒸汽机……一系列世界上最伟大的发明便是源于偏执；然而任何人也绝不能忽略偏执所带来的负面作用——失败与毁灭。
“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？但得五湖风月在，太平何用动干戈！”李叔同说，这是宋代名僧思净禅师曾做的禅偈，告诫人们并非偏执才能解决问题，有时运用他法亦能将事情办好。李叔同对这几句禅偈烂熟于胸，深知其中含义。他说过：“偏则不全，执则不灵。”
生活中不正常的形态大多始于偏见，不协调的意象多半来自偏执。
偏执往往让我们的思想执迷其中不能自拔，故而显得越发狭隘、不能有所建树。
两个贫苦的樵夫靠上山捡柴糊口，有一天在山里发现两大包棉花，两人喜出望外，棉花价格高过柴薪数倍，将这两包棉花卖掉，足以供家人一个月衣食。于是两人各自背了一包棉花，便急忙赶路回家。
走着走着，其中一名樵夫眼尖，看到山路上扔着一大捆布，走近细看，竟是上等的细麻布，足足有十多匹之多。他欣喜之余，和同伴商量，一同放下背负的棉花，改背麻布回家。他的同伴却有不同的看法，认为自己背着棉花已走了一大段路，到了这里丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦，坚持不愿换麻布。先前发现麻布的樵夫屡劝同伴不听，只得自己竭尽所能地背起麻布，继续前进。
又走了一段路后，背麻布的樵夫望见林中闪闪发光，待走近一看，地上竟然散落着数坛黄金，心想这下真的发财了，赶快邀同伴放下肩头的麻布及棉花，改用挑柴的扁担挑黄金。同伴仍是那套不愿丢下棉花，以免枉费辛苦的论调；并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来一场空欢喜。
发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金，和背棉花的伙伴赶路回家。走到山下时，无缘无故下了一场大雨，两人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花，吸饱了雨水，重得已经完全背不动了，那樵夫不得已，只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花，空着手和挑金的同伴回家去了。
在很多时候，过分的执著是一种负担，我们要学会放弃固执，变通行事。一个机智的人可以灵活运用一切他所知的事物，还可巧妙地运用他并不了解的事物。能在恰当的时间内把应做的事情处理好，这不仅是机智的体现，更是人性艺术的表现。
偏颇叫人高估自己，成见让人低估对方，固执使人错估一切；对一个偏颇的人而言，其前途之波折与坎坷，诚然可以想象矣！生活中存在许多固执的人，但固执不同于偏执。适当的固执，为人平添一份可爱的“原则美”；而偏执往往容易把人生打成死结，既伤害自己，同样也伤害他人。
偏执的人往往自以为是，听不进别人的意见，只想让别人接受自己的观点。同时，会有一种盲目的自我崇拜心理，以为自己处处都比别人高明，自觉不自觉地把自己凌驾于他人之上，这种人往往什么事也做不成。
思想决定出路真正的佛法并没有什么顿渐之分，只是有这种明心见性的教法，愚昧无知的认识难以理解和接受的。
——李叔同《坛经》中有一禅语：“法即无顿渐，迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一，烦恼暗宅中，常须生慧日。”李叔同这样解释这句禅语：真正的佛法并没有什么顿渐之分，只是有这种明心见性的教法，愚昧无知的人是难以理解和接受的。虽然讲说的教法可能千差万别，就其所隐含的真理而言却只是一个。如果有错误的思想和不良的情绪存在，那么心中就一片黑暗，应该以智慧的阳光来驱散黑暗。
为什么现实生活中有那么多的人都有着失败的人生呢？这是一个既好回答又不好回答的问题。如果用李叔同的观点来回答，只能是这些人“烦恼暗宅中”，而这些人若想从失败走向成功的话，就必须“常须生慧日”。
罗宾· 维勒是美国实业家，罗宾当时经营着一家小规模皮鞋工厂，只有十几个雇工。
当全美短帮皮靴成为一种流行时尚的时候，从事皮靴业的商家几乎都趋之若鹜地抢着制造短帮皮靴供应各个百货商店，他们认为跟着大潮流走要省力得多。
罗宾深知自己的工厂规模小，要挣到大笔的钱绝非易事。自己薄弱的资本、微小的规模，根本不足以和强大的同行相抗衡。罗宾如何才能在市场竞争中获得主动权，争取有利地位呢？他有两条路可以选择：
一是在皮鞋的用料上着眼。就是尽量提高鞋料成本，使自己工厂的皮鞋在质量上胜人一筹。然而，这条道路在白热化的市场竞争中实行起来是很困难的，因为自己的产品本来就比别人少得多，成本自然就比别人高。如果再提高成本，那么获利有减无增。显然，这条道路是行不通的。
二是着手皮鞋款式改革，以新领先。罗宾认为这个方法比较妥当，只要自己能够推出新花样、新款式，不断变换、不断创新，招招占人之先，就可以打开一条出路，如果自己创造设计的新款式为顾客所钟爱，那么利润就会接踵而至。
经过更深入的思考，罗宾决定走第二条道路。
他立即召开了一个皮鞋款式改革会议，要求工厂的十几个工人竭尽所能地设计新款式鞋样。
为了激发工人的创新积极性，罗宾规定了一个奖励办法：凡是所设计的新款鞋样被工厂采用，设计者可立即获得1000 美元的奖金；所设计的鞋样通过改良可以被采用，设计者可获得500 美元奖金；即使设计的鞋样不能被采用，只要其设计别出心裁，均可获得100 美元奖金。
与此同时，他又设立了一个设计委员会，由5 名熟练的造鞋工人任委员，每个委员每月额外支取100 美元。
这样一来，罗宾的皮鞋工厂马上掀起了一股皮鞋款式设计热潮。不到一个月，设计委员会就收到40 多种设计草样，采用了其中3 种款式较别致的鞋样。罗宾立即召集全体大会，给这3 名设计者颁发了奖金。
罗宾的皮鞋工厂根据这3 个新款式试行生产了。
第一次出品时每种新款式各制皮鞋1000 双，立即将其送往各大城市推销。
顾客见到这些款式新颖的皮鞋，争相购买。
两星期后，罗宾的皮鞋工厂收到2700 多份数量庞大的订单。罗宾开始忙于出入各大百货公司经理室，跟他们签订合约。
因为订货的公司多了，罗宾的皮鞋工厂逐渐扩大。3 年后，罗宾已经拥有18 间规模庞大的皮鞋工厂。
皮鞋工厂增多，做皮鞋的技工便供不应求。最令罗宾头疼的是别的皮鞋工厂尽可能地把工资提高，挽留自己的工人，即便罗宾出重资，也难以把其他工厂的工人拉出来。缺乏技术工人对罗宾来说是一道致命的难关。因为他接到了不少订单，如果无法及时给买主供货，将意味着他得赔偿巨额的违约损失。
罗宾忧心忡忡。他召集18 家皮鞋工厂的工人又开了一次会议。他始终相信，集思广益可以解决一切棘手问题。
罗宾把没有工人可雇用的难题告诉了大家，要求大家各尽其力地寻找解决途径，并且重新宣布了以前那个动脑筋有奖的办法。
会场一片沉默，与会者都陷入思考之中，不遗余力地想办法。
过了一会儿，有一个小工举起右手请求发言。得到罗宾的允许后，他站起来怯生生地说：“罗宾先生，我以为雇不到工人无关紧要，我们可用机器来制造皮鞋。”
罗宾还来不及表示意见，就有人嘲笑那个小工：“孩子，用什么机器来造鞋呀？你是不是可以造一种这样的机器呢？”
那小工窘得满面通红，惴惴不安地坐了下去。
罗宾却走到他身边，请他站起来，然后挽着他的手走到主席台上，朗声说道：“诸位，这孩子没有说错，虽然他还没有造出一种造皮鞋的机器，但他的想法非常好，大有用处，只要我们沿着这个思路想办法，问题一定会迎刃而解。我们永远不能安于现状，思维不要局限于一定的桎梏中，这才是我们永远能够不断创新的动力。现在，我宣布这个孩子可获得500 美元的奖金。”
经过4 个多月的研究和实验，罗宾的皮鞋工厂的大量工作就被机器取代了。
罗宾· 维勒的名字，在美国商业界就如一盏耀眼的明灯，他之所以能成大事，与他时时保持锐意创新的思维是密不可分的。
心理学家的研究表明，一个人的创造能力与他的思维能力成正比关系，一个人的思维能力越强，他的创造力就会越强。而创造性思维不受已有的思维定式和已有条条框框的限制。因此通过运用创造性思维，我们能够独辟蹊径，从完全崭新的角度来认识事物和分析问题，从而达到“柳暗花明”的效果。
不要一条道走到黑放下心中的那份执著、破除心理的固执念头，人生将会少许多烦恼。
——李叔同执著是寻求解脱的禁忌，李叔同一向这样认为，在他看来，执著或许在某些时候能够产生积极的效应，然而在大多数情况下执著未必是件好事。唐代著名的高僧寒山禅师所做过的《蒸砂拟作饭》的诗偈与李叔同的观点不谋而合：“蒸砂拟作饭，临渴始掘井。用力磨碌砖，那堪将作镜。佛说元平等，总有真如性。但自审思量，不用闲争竞。”在李叔同看来，这首诗偈中的“磨砖成镜”，是指那些执著于无望事情的愚蠢行为。在寒山禅师的这首偈中，前四句连用“蒸砂做饭”、“临渴掘井”
两个禅宗话头和“磨砖成镜”这一著名的禅门公案，都指出参禅若寻不得正确途径，即便是有执著精神，也必然是南辕北辙、一事无成。
生活和参禅一样，倘若一个人能够放下心中的那份执著、破除心理的固执念头，人生将会少许多烦恼、多些成功。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事情，我们将会迷失更多的人生。
一只鱼儿天真地想离开大海，到那它以为很美丽的陆地上去。它开始不停地游，不停地跳，即使筋疲力尽，它依然执著……它到了沙滩上，以为自己的执著终于得到了回报，它高兴地跳着。可是它还没有好好地欣赏那它认为美丽的世界，就发现自己错了，却已经太晚了……
这是一个很傻的故事，谁都知道，鱼儿是不能离开水的。离开了水的鱼，即使是那拥有了无上法力的人鱼公主，也终究在瞬间的美丽之后，化作耀眼阳光下虚华的泡沫，随滚滚的波浪消失在大海的深处。鱼儿的执著没有换来美丽的收获，却换来了无尽的悔恨。
有时候，执著未必是一件好事。也许你执著地在寻寻觅觅着你觉得美丽的东西，却总是处处碰壁，处处失利，你沮丧，你失落，却仍执著，仍不放弃……你的举动也许证明了你不言败，却也证明了你的愚蠢。是否该停下来想想，这样的执著真的值得吗？也许你拥有了一件自己觉得很美丽的东西，你用尽全力，执著地保护着。也许你得到了快乐，但在快乐的同时，你可能还要承受烦恼、痛苦。是否应该停下来想想，这样的执著值得吗？也许你在执著后，却得到了自己最不愿意接受的结果，才发现有时过程是美丽的，结果却是残酷的。你哭泣，你逃避，天真地编织着骗自己的理由，甚至执著地等着奇迹出现……是否应该停下来想一想，这样的执著值得吗？
生活中，我们总喜欢给自己加上负荷，轻易不肯放下，自诩为“执著”，我们执著于名与利，执著于一份痛苦的爱，执著于幻想的美梦，执著于空想的追求。数年光阴逝去之后，我们才嗟叹于人生的无为与空虚。我们常常自我勉励：“我想当科学家”，“我一定要得到诺贝尔文学奖”……可是很多时候，这些理想与追求反而成为我们的一种负担，好像冥冥之中有人举着鞭子驱逐着我们去追求一些我们可能永远也追求不上的东西。
人生苦短，韶华易逝。选定目标就要锲而不舍，以求“金石可镂”。
但如果目标不合适，或客观条件不允许，与其蹉跎岁月，徒劳无功，还不如干脆放下。当你放下那些宏大而美丽的理想，选择伸手可及的目标时，或许局面会瞬间柳暗花明，实实在在的幸福正等在你的身旁。
做事不能拘泥于形式人生的孽障往往就是过于执着。
——李叔同“做大事的人之所以能轻轻松松地做成事，都是因为他们的内心没有被条条框框所限。”李叔同经常借《志公和尚十四科颂》中的话——
“丈夫运用无碍，不为戒律所制”，目的就是提醒那些想要成功的人，在做事时一定不要过于拘泥于形式。因为过于拘泥形式就会束手束脚、前怕狼后怕虎起来，成功的机会也便在这种拘泥中被逐个封杀掉了。
其实，禅宗反对执著于逻辑，反对执著于语言。认为生命存在的真谛尽在不言中，必须在逻辑和语言之外去体悟。
有记载说：曾国藩“一生凡三变，书字初学柳宗元，中年学黄山谷，晚年学李北海，而参以刘石，故挺健之中，愈饶妩媚。”这是说习字的三变。“其学问初为翰林词赋，即与唐镜海太常游，究心先儒语录，后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。在京为官时以程朱为依归，至出而办理团练军务，又变而为申韩。尝自称欲著《挺经》，言其刚也。”这是说学问上的三变。
纵观曾国藩一生的思想倾向，他是以儒家为本，杂以百家为用。上述各家思想，几乎在他的每个时期都有体现。但是，随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同，这些都反映了他深谙各家学说的“权变”之术。
曾国藩的同乡好友欧阳兆熊曾经认为，曾国藩的思想一生有三变。
早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时采用法家，晚年功成名就后则转向了老庄的道家。这个说法大体上描绘了曾国藩一生三个时期的重要思想特点。
曾国藩扎实的儒学功底，是在做京官这个时期打下的。他用程朱理学敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行深入研讨。
又由于受到唐鉴、倭仁等理学大师的指点，他在理学素养上更是有了巨大的飞跃。他不仅对理学正纲名教和封建统治秩序的一整套伦理哲学如性、命、理、诚、格、物、致、知等概念有深入的认识和理解，而且还进行了理学所重视的身心修养的系统训练。这种身心修养在儒家是一种“内圣”的功夫，通过这种克己的“内圣”功夫，最终达到治国平天下的目的。他还发挥了儒家的“外王”之道，主张经世致用。唐鉴曾对他说，经济即经世致用包括在义理之中，曾国藩完全赞成并大大地加以发挥。
他非常重视对现实问题的考察，重视研究解决的办法，提出了不少改革措施。曾国藩对儒学尤其是程朱理学的深入研求，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿了他整个一生。
太平天国起义后，曾国藩返回故里，很快就组建了一支湘军。在对待起义军和管理湘军的问题上，他的一系列主张措施表现为他对法家严刑峻法思想的极力推崇。他提出要“纯用重典”，认为非采取烈火般的手段不能为治。而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不辞。他确实也是这样做的，他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。他还规定，不纳粮者，一经抓获，就地正法。在他看来，儒家的“中庸”之道，在这个时候是行不通的。
他在1852 年2 月《与魁联》的信中解释说：“在公寓内设立了审案局，10 天之内已处斩了5 个人。世风不厚之后，人们各自都怀有不安分的心思，一些恶人造谣惑众，希望天下大乱而去作恶为害，稍微对他们宽大仁慈些，他们就更加嚣张放肆，光天化日之下竟敢在都市抢劫，将官府君长视同无物。不拿严厉的刑法处治他们，那么，坏人就会纷纷而起，酿成大祸就无法收拾了。因此，哪怕只能起一丁点的作用，也要用残酷的措施来挽回这败坏已久的社会风气。读书人哪里喜欢大开杀戒，关键是被眼下的形势所逼迫，不这样就无法铲除强暴，从而安抚我们软弱的人民。这一点，我与您的施政方针，恐怕比较吻合吧！”
曾国藩在为官方面，恪守的却是“清静无为”的老庄思想。他常表示，于名利之处，须存退让之心。太平天国败局已定，即将大功告成之时，这种思想愈加强烈，一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。他写信给弟弟说，自古以来，权高名重之人没有几个能有善终，而要将权力推让几成，才能保持晚节，天京攻陷之后，曾国藩便立即遣散湘军，并做功成身退的打算，以免除清政府的疑忌。
不同的时期有不同的思想倾向，说明曾国藩善于从诸子百家中吸取养分以适应不同的情况。容闳说，曾国藩是“旧教育中之典型人物”。
无疑，在曾国藩身上，熔铸了中国传统文化的各种基因，正是这些基因，才使曾国藩成了中国古代社会的“三个不朽”人物之一和最后一个精神偶像。
世谓曾国藩以禹墨为体，老庄为用，实则曾国藩在1858 年以前以禹墨为体，申韩为用。在1858 年以后，始改而趋巽顺。如果我们将曾国藩的一生处世划分为三个阶段，我们能发现其中各有特点：第一阶段，为锐意进取奋发向上的时期；第二阶段，为擘画经营，功德圆满之时；第三阶段，为自慨自抑，持盈保泰，不在胜人处求强的平和时期。
由此可见，正是曾国藩一生“三变”才成全了他的大业！
在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执著努力，而是在随机应变中寻找求生的出路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执著对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。
随机应变、灵活变通是一种智慧，这种智慧让人受益。任何事情，要是都能用积极的心态，多换几个角度去思考问题，肯定会有通融的办法的。学会多角度灵活看待、处理问题，生活会因此而更加美好！
懂得变通，不通亦通只要破除我执，就会“有云无云俱无碍，风舒风卷自纵横。”一切都是随缘任性，逍遥自在而已，哪里有什么“人间有路行不通”的感叹，这便是懂得变通，不通亦通之理。
——李叔同医学上常常讲“通则不痛，痛则不通”，意思是说人的经脉、血管若是畅通的，自然不会有病痛。而“通”还有另外一种解释，那就是变通。所以李叔同说：只要破除我执，就会“有云无云俱无碍，风舒风卷自纵横。”一切都是随缘任性，逍遥自在而已，哪里有什么“人间有路行不通”的感叹，这便是懂得变通，不通亦通之理。
人生在世，每个人的自身条件都不一样。每个人遇到的困难也不尽相同，但是有一点是一样的——懂不懂变通决定其是否能够取得成功。
在某种程度上，“通”就好比达尔文所提到的“物竞天择，适者生存”
中的“适”，只有改变自身固执的观点，去适应社会、适应大自然，才能够畅通无阻。
在1984 年洛杉矶奥运会以前，历届奥运会都无一例外地让承办国在经济上不堪重负。例如1976 年，加拿大蒙特利尔市承办奥运会，亏损达10 亿美元，至今加拿大人还要为此交纳“奥运特别税”，预计到2030 年才能还清全部债务。而1980 年在莫斯科举行的奥运会，据当时的苏联政府说至少花费了60 亿美元之巨。
46 岁的尤伯罗斯临危受命，承担起筹备1984 年第23 届奥运会这项艰巨任务。筹委会一成立明确宣布，本届奥运会完全“商办”，组委会是独立于美国政府以外的“私人公司”。为了筹集资金，尤伯罗斯绞尽脑汁，决定利用一切可以利用的力量。盛况空前的洛杉矶奥运会，尤伯罗斯不仅没花东道主美国一分钱，而且还创造了2.1 亿美元的盈余。
本届奥运会最大的一笔收入，是出售电视实况转播权。组委会开出的国内独家转播权的价格是3.2 亿美元。这个价格是蒙特利尔奥运会电视转播权价格的6.6 倍。价格开出后，美国三家最大的电视广播网都认为价格过高，一时难以定夺。美国广播公司请了几十位经济专家仔细计算，认为有利可图，于是，先下手为强，抢在全国广播公司前买下了电视转播权。
世界知名公司赞助款项也是收入的重要来源。本届奥运会规定，正式赞助单位为50 家，每家至少赞助800 万美元，在每一项目中只接受一家赞助。而赞助商都可取得本届奥运会上某种商品的专供权。这样一来，各厂商为了宣传自己，互相竞争，出高价抢夺赞助权。
运用卓越的推销才能，尤伯罗斯成功地挑起了同行业间的竞争。当国际商业机器公司决定不参加赞助的时候，尤伯罗斯打电话给该公司的主席，他巧妙地警告对方，另一家名称只有三个英文字母的规模巨大的电脑公司也有兴趣。这小小的一个电话逼得对方乖乖签约。
柯达公司也认为赞助费太昂贵，表示没有一家摄影器材公司愿意付出800 万美元赞助费时，尤伯罗斯警告他们，外国竞争者同样可以争夺本届奥运会赞助权，该公司仍然执迷不悟。尤伯罗斯毫不迟疑地把赞助权售给日本的富士摄影器材公司。于是，日本富士公司以1000 万美元的赞助费，战胜柯达，取得本届奥运会专用胶卷供应权。
“百事可乐”和“可口可乐”两家饮料公司的竞争也十分激烈。“可口可乐”抢先一步开价2000 万美元，成为本届奥运会开价最高的赞助，取得了饮料专供权。
这届奥运会的门票价格是相当高的，开幕式和闭幕式门票售价分别为200、120、50 美元三种，门票总收入达9500 万美元。
奥运会火炬是在希腊点燃的，这一届洛杉矶奥运会在美国国内的传递仪式，由东至西，全程15000 公里，沿途经过32 个州和1 个特区。
火炬接力采取捐款的办法，火炬传递权以每公里3000 美元出售。仅这一项收入就达4500 万美元。
在短短的十几天内，第23 届奥运会赢利2.1 亿美元，是原计划的10 倍。尤伯罗斯本人也得到了47.5 万美元的红利。在闭幕式上，国际奥委会主席萨马兰奇向尤伯罗斯颁发了一枚特别的金牌，报界称此为“本届奥运最大的一枚金牌”。尤伯罗斯创造了震惊世界的奇迹，他的名字将永载奥运会的史册。
一个人要想在事业上成功，首先是要学会变通，但变通不是无原则的随意行动，它必须要合理，即合乎实际情况和客观规律等方向，如果只是一味地坚持既定的方针，而不知变通，往往是投入了大量精力，最终还是一事无成。
对于善于变通的人来说，这个世界上不存在困难与危险。这些人之所以没有摆脱困境，只是暂时没有找到合适的办法而已，而他们最终只有一个归宿，那就是成功。
变通当然不是无序的乱变，一个人如果无视周围状况的不断变化，一味地坚持对周围环境一成不变的判断，不懂得随机应变，不能融会贯通的话，最终必遭受环境的淘汰。无论对内变通或是对外变通，我们的唯一目的就是通过“变”来达到“通”的目的。当我们遇到困难的时候，若能适时地运用变通手段，则世上无难事。
紧急的事，和缓地办越是难处理的事情，越是应该宽松；越是与不好相处的人在一起，越是应该宽厚；越是处理紧急的事情，情绪越是应该和缓。
——李叔同在日常生活中，我们在与人打交道时会遇到各种情况。遇到这些问题时要遵循什么样的原则？在这里，李叔同就给出了答案：“越是难处理的事情，越是应该宽松；越是与不好相处的人在一起，越是应该宽厚；越是处理紧急的事情，情绪越是应该和缓。”
在为人处世中，做人也好，办事也罢，难免会遇到一些棘手的情况，怎么办？在这个时候你千万不要慌乱不堪，不知所措。如果此时你能够冷静自若，临危不乱，你就会正确处理好这些出乎预料的情况，取得的效果也会比别人好得多。
三国时期的卫瓘就能够在危急时刻依然保持从容镇定、进行周密考虑，结果不但保全了自己，而且最终还剿灭了意欲反叛朝廷的钟会。三国末年，魏国派钟会、邓艾为主将，卫瓘为监军兴兵伐蜀，大获全胜。
钟会和邓艾因此立下大功，但是两个人互相猜忌，都认为对方有抢功之嫌。最后，钟会向曹魏朝廷告发邓艾有占据蜀中自立为王的野心。钟会的谋臣也劝他趁这个机会，搬倒邓艾，杀掉卫瓘，就可以安心地独占蜀中，成就一番乱世英雄的霸业。早就看邓艾很不顺眼的钟会，不禁心中蠢蠢欲动，开始紧锣密鼓地筹备反叛。其实，朝廷对钟会的反叛意图已经有所察觉，并且密令卫瓘对其进行监视。钟会盘算他如果向朝廷揭发邓艾，朝廷势必会暗中命令监军卫瓘进行调查。只要卫瓘杀了邓艾，他就可以再给卫瓘罗织罪名，直接除掉这个强大的对手。于是钟会就跑来见卫瓘。他旁敲侧击地告诉卫瓘，邓艾谋反早是事实，如果他卫瓘一味偏袒，就是对司马大将军的不忠，理应和反贼同罪。这时，刚才还对朝廷密令的用意十分疑惑的卫瓘立即明白了这一切只是钟会设下的局。
对眼前局势心知肚明的卫瓘，虽然知道这时擒杀邓艾只会于己不利。但是，如果立时拒绝钟会的要求，肯定会遭毒手。倒不如先答应下来，以保全性命向司马大将军告发钟会的种种劣行。于是，卫瓘就假装对钟会唯唯诺诺，表示会服从朝廷的命令，还和钟会约定第二天一早就捉拿邓艾父子，希望钟会出兵协助。
第二天凌晨，卫瓘以司马大将军手谕号令全军，说邓艾谋反，凡悬崖勒马站在官军一边的，就可以加官晋爵，要是执迷不悟仍要和邓艾为伍的，就与邓艾同罪，诛三族。这样，邓艾的将士都纷纷离开邓艾的军营，与卫瓘合兵一处。而邓艾父子还在睡梦中就稀里糊涂地被抓了起来。钟会见邓艾父子已经被囚禁起来，就紧接着将他不信任的将领也全部关押起来，把兵权集中在自己手里。然后，他利刃相加，威逼卫瓘下手杀了邓艾父子和那些不听话的将领。卫瓘一面假意应承，借口这几天为邓艾的事情操劳过度，身体很差，实在需要休养几天，等他身体稍好立即着手办理，一面想办法通知那些尚有实权的将军们钟会即将造反的实情。但是，钟会对卫瓘监视严密，他根本没机会通知那些将军。为了让钟会放松警惕，卫瓘大喝盐水，吐得昏天黑地，他本来身体就虚弱，这样一来，更是精神涣散就像突发大病一样。钟会虽然疑心卫瓘只是在拖延时间，可是他派去的亲信和医生都认为卫瓘的确是身体不适，没发现丝毫的破绽。钟会终于相信卫瓘真的是病了，于是就不那么顾忌卫瓘，更加肆无忌惮起来了。
卫瓘一见时机成熟，就赶紧联络诸军，告知全军钟会谋反的消息，要求各军将领于次日清晨发兵围攻钟会。就这样，钟会还在为自己即将成为蜀中之王沾沾自喜的时候，就被卫瓘带兵剿灭了。
在生活中，我们可能会遇到许多无法预测的事情发生，当这些事情出现在我们面前的时候，就是对我们的考验。卫瓘在遇到突发事件的时候，没有惊慌，而是很快冷静下来，思考对策，从而找到了解决问题的办法，化解了灾难。
因此，当我们遇到类似事情的发生时，也应该沉着冷静，稳定情绪，保持一个清醒的头脑。切记，阵脚出现慌乱都是自己造成的，这样的话，不但找不到解决问题的方式，而且还容易犯下错误，造成不必要的损失。
时机不成熟，行动就要缓一缓有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。人褊急我受之以宽容，人险仄我持之以坦荡。缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
——李叔同一个人如果要想深入地谈论佛理，还是要等几年工夫。也就说，要想真正地理解佛理，需要一个长期学习的过程，不要刚刚学习了一段时间，就认为自己已经参悟了佛理，其实离真正领悟还有很长的路要走。
李叔同在为大家讲佛理时，也注意到了这个问题，特别对于初学佛理之人，他从来就不讲很深的道理，而是从浅显的道理入手，传授他们学习佛理的方法和步骤，以及怎样去参悟佛理。他认为，无论参悟佛理，还是做事情，都是一样的道理。也就说，做事情要讲究时机，时机没有到来时，不要贸然采取行动。
古人云：欲速则不达。无论干什么事情，不要过分追求速度，而忽略事物发展的过程。想很快地解决某个问题，不能忽视时机，急于求成，急功近利。刘邦就曾经犯过这样的错误。
在刘邦分封的异姓王中，有一个韩王信，刘邦派他前去镇守、抵御匈奴。冒顿听说汉朝皇帝派人镇守，防范他们，立即组织20 万人马包围了韩王信的部队。
韩王信看到城内伤亡日益严重，匈奴攻势却越来越紧，便派使者求和，来个缓兵待援之计。可是却被刘邦无端怀疑，韩王信无奈之下，献出马邑，降了匈奴。
刘邦听说韩王信反了，勃然大怒，御驾亲征。汉天子的第一次大规模用兵，战将如云，谋臣似雨，共起马步军兵几十万。当时匈奴已经撤回，韩王信抵敌不住，战败逃往匈奴。
韩王信逃到匈奴报告情况，冒顿立即派左右贤王率领万余骑兵屯兵广武阻击汉军，韩王信率兵攻打太原。汉军再败韩王信于晋阳城下，乘胜追击，大获全胜。
当年天气大寒，连日大雪飞扬。汉兵大都是南方人，怎能抵挡如此寒流，汉军将帅兵卒苦不堪言。可是匈奴之兵却习以为常。刘邦驻军夏阳，听说冒顿屯兵代谷，准备发兵攻打，连忙派人前往窥探敌情。
刘邦叫来刘敬，让他再去匈奴探听虚实。刘敬刚走，刘邦急于求成，兵出晋阳，向代谷进军。匈奴一遇汉军，不战而退。汉军一帆风顺，直抵广武。此刻，刘敬风尘仆仆赶了回来，急报刘邦：“两国交兵，理当夸耀武力，威胁敌人，增长士气。可我去匈奴，只见到处是弱兵瘦马。冒顿仅凭如此兵马，怎么能够横行塞北，占领大片土地？冒顿常用骄兵之计，匈奴不能打，皇上应该紧急回师！”
当时汉军前队已经去远，刘邦也被胜利冲昏了头脑，听到刘敬泼冷水，不觉大怒。刘邦骂道：“你这个齐国下人，凭一张巧嘴，老子已经封你为官。如今你竟敢对敌情妄加评论，扰乱军心！”
刘邦下令将他关押起来，自统大军，加速北进，几日也难遇到一个敌兵，求战之心更切。刘邦的骑兵把步兵抛得老远，战线长达数百里，前锋与刘邦不觉来到了平城。汉军已是人困马乏，正准备扎寨安营。
突然之间，汉军只见尘烟腾空而起，匈奴骑兵从平静的旷野上四面八方包抄而来。冒顿数十万凶悍之兵，刘邦数万疲劳之师，在这里厮杀起来。汉军不顾生死，奋力拼杀，激战半日。可是匈奴兵马越来越多，越杀越勇，他们远比汉军更有耐力，更为凶残，汉军渐渐难以抵御……
刘邦就这样被围困在白登山长达七日，幸得陈平巧施妙计，刘邦才得以脱身。经过这次死里逃生的经历，刘邦认识到急功近利、急躁冒进的危害，回到广武后，他立即放出了刘敬。
在日常办事中，有的人好急功近利，为了一时的眼前利益，可以不择手段。但急切只能近小利，心急是吃不了热豆腐的。同样，有经验的钓鱼者也知道，放短线只能钓到小鱼；要想钓到大鱼，必须放长线，然后耐心地等待才行。
李叔同认为，急功近利是成就大事业的绊脚石。
急功近利者，一定是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者，一叶障目，不见泰山，只闻到了芝麻的香，而忘了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头脚痛医脚，是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头而不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况，可以不顾未来的利益，为了获得一时的痛快，而以长远的痛苦为砝码，其实这种做法是得不偿失的。
大凡急功近利者不可能成就什么事业，因为本来就没有什么长远追求，没有成就什么事业的志向，全部精力、全部时间和全部生命都无形地消失在短期行为之中，消失在虚浮浅薄的劳作之中。也许可一时得小利，但也可能付出的太多，得到的终归微不足道。这样的人活得太累，所以，不可能有真正的快乐和幸福。
遇事戒一“乱”字无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
——李叔同“无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。”这是李叔同的名言，意思是说：没事时要戒掉苟且敷衍偷懒的毛病，有事时要避免慌乱造成的惊慌失措。李叔同的“有事时，戒一乱字”，就是用来告诫世人，遇到突发事件时不要惊慌失措。遇事慌乱是不可能把事情做好的，因此，事到临头要避免惊慌失措。
公元73 年，东汉大将军窦固出兵攻打匈奴，班超在他手下担任代理司马。窦固为了抵抗匈奴，想采用汉武帝的办法，派人联络西域各国，共同对付匈奴。他赏识班超的才干，派班超担任使者到西域去。班超带着随从人员36 人到了鄯善国。鄯善原来是归附匈奴的，因为匈奴逼他们纳税进贡，勒索财物，鄯善王很不满意。但是这几十年来，汉朝顾不到西域那一边，鄯善王只好勉强听匈奴的命令。这次他看到汉朝派去了使者，便殷勤地招待他们。
过了几天，班超发现鄯善王对他们的态度忽然冷淡起来。他起了疑心，问随从的人员：“你们看得出来吗？鄯善王对待咱们跟前几天不一样，我猜想一定是匈奴的使者到了这儿。”话虽这样说，毕竟只是一种猜想。
刚巧鄯善王的仆人送酒食来，班超装作早就知道的样子说：“匈奴的使者已经来几天了？住在什么地方？”鄯善王和匈奴使者打交道，本来是瞒着班超的。那个仆人被班超一吓，以为班超已经知道了这件事，只好老实回答说：“来了三天了，他们住的地方离这儿有三十里地。”
班超把那个仆人扣留起来，立刻召集随从人员，对他们说：“大家跟我一起来到西域，无非是想立功报国。现在匈奴使者才到几天，鄯善王的态度就变了。要是他把我们抓起来送给匈奴人，我们的尸骨也不能回乡了。你们看怎么办？”大家都说：“现在情况危急，死活全凭你啦！”班超说：“大丈夫‘不入虎穴，焉得虎子’？现在只有一个办法，趁着黑夜，到匈奴的帐篷周围，一面放火，一面进攻。他们不知道咱们有多少人马，一定着慌。只要杀了匈奴的使者，事情就好办了。”大家说：“好，就这样拼一拼吧！”
到了半夜，班超率领36 个壮士偷袭匈奴的帐篷。那天晚上，正巧刮大风。班超吩咐10 个壮士拿着鼓躲在匈奴的帐篷后面，20 个壮士埋伏在帐篷前面，自己跟其余6 个人顺风放火。火一烧起来，10 个人同时擂鼓、呐喊，其余20 个人大喊大叫地杀进帐篷。匈奴人从梦里惊醒，到处乱窜。班超打头冲进帐篷，其余的壮士跟着班超杀进去。他们杀了匈奴使者和30 多个随从，把所有帐篷都烧了。
班超回到自己的营房里，天刚发白。他请鄯善王过来，鄯善王见匈奴的使者已被班超杀了，就表示愿意服从汉朝的命令。
回到朝廷以后，汉明帝提拔班超做军司马，又派他到于阗去。明帝叫他多带点人马，班超说：“于阗家大，路程又远，就是多带几百人去，也不顶事。如果遇到什么意外，人多反而添麻烦。”结果，班超还是带了原来的36 个人到于阗去。
于阗王见班超带的人少，接见的时候，并不怎么热情。班超劝他脱离匈奴，跟汉朝交好。他决定不下，找巫师向神请示。那个巫师本来就反对于阗王跟汉朝交好，他装神弄鬼，对于阗王说：“你为什么要结交汉朝？汉朝使者那匹浅黑色的马还不错，可以拿来给我。”于阗王派国相向班超去讨马。班超说：“可以，叫巫师自己来拿吧。”那巫师得意洋洋地到班超那儿取马。班超也不跟他多说，立刻拔出刀把他斩了。接着，他提了巫师的头去见于阗王，责备说：“你要是再勾结匈奴，这巫师就是你的榜样。”于阗王早就听说班超的威名，看到这个场面，也吓得软了，说：“愿意跟汉朝和好。”
假如班超在遇到上面的两种情况的时候不是从容应对，而是惊慌失措阵脚大乱，不知该何去何从，别说把事情做好了，恐怕连自己和手下人的性命也难保了。
在许多时候，我们会遇到一些难以预料的突发事件，在这些事件发生的时候，我们应该怎样做？是惊慌失措，自乱阵脚？还是沉着冷静，从容面对？越是在这样的时候，就越要静下心来，认真思考对策，万万不能因为自己的惊慌失措使事情变得更糟糕。
一个成功的人，在挣扎中学会心机，在“刀口”下学会镇定，在“冷枪”中学会微笑。 我们也应该学会冷静地面对艰难困苦，在跌宕起伏中不断完善和超越自我。
借他人的势，成自己的事若遇到“己力不能自出”的情况，一定要去向“大势力者”求助，在他的帮助下，自己更容易取得成功。
——李叔同一个人的能力总是有限的，若要成就一番事业，除了自身的努力之外，还要善于借助外力。所以李叔同说，若遇到“己力不能自出”
的情况，一定要去向“大势力者”求助，在他的帮助下，自己更容易取得成功。
我们看到一些人无论做什么事都很优秀，他们除了自身的不懈努力之外，非常善于借势。正所谓天时、地利、人和缺一不可，自身缺少某一样的时候，就要善于从他处借势。
善于借势的绝佳效果在于借力发挥，占得主动；也就是说，它的直接效果是：花最小的力气，取得最大的收获。
20 世纪70 年代，石油危机的乌云影响了全世界经济的发展，正在这时，美国西部却传来了一个让所有石油公司都为之振奋的消息：在德克萨斯州发现了一块储量丰富的油田！
接着，更让一些石油大亨们激动的消息传来：联邦政府将拍卖这块油田的开采权。
各石油公司闻风而动，纷纷筹措资金，准备在拍卖会上一争高低，因为这是明摆着的事：谁竞得了油田的开采权，谁就是找着了金矿，在此后的几十年里能获得源源不断的丰厚利润。
谟克石油公司老板道格拉斯也对这块“肥肉”垂涎欲滴，可是仅凭自己上百万元的资产，又怎么能竞争过拥有千万乃至上亿资本的石油大亨们呢？但眼睁睁地看着这块“肥肉”被别人夺走，道格拉斯又着实不甘心。
思谋良久，道格拉斯忽然有了主意，他想到：自己是美国花旗银行的老客户，所有的资金都存在该银行，能不能请银行总裁琼斯出面，替自己去参与竞拍呢？
琼斯是美国无人不知、无人不晓的银行大王，他要是出面，那些石油大亨们在拍卖会上想必会有所顾忌。想到这儿，道格拉斯兴奋不已，马上与琼斯通了电话，请求他的帮助。琼斯满口答应，很明显，道格拉斯挣的钱越多，他在银行的存款就越多，对花旗银行来说，有百利而无一害。更何况对琼斯来说，这不过是举手之劳。
“那么，你打算出多少钱呢？”琼斯问。
“最高不能超过100 万元，你知道，我拿不出更多的钱了，这是我全部的家当。”道格拉斯在电话里说。
“好吧，我会去的，成不成就要看天意了，道格拉斯先生。”
听口气，琼斯好像蛮有把握。
一个星期后，拍卖会在德克萨斯州一家很有名的拍卖行举行。
参与竞拍的共有11 家石油公司，除道格拉斯的谟克公司是唯一的一家小公司外，其他的全部是财力雄厚的大企业。
拍卖会快开始时，琼斯姗姗而来。他的到来顿时在会场引起了轩然大波：怎么回事？银行大王也要买油田？所有的竞标企业都慌了手脚，因为如果琼斯想买油田的话，恐怕没有人有能力与他竞争。
道格拉斯看到了这一幕，心里乐滋滋的，他坐在一个角落里，悠闲自在，作壁上观。拍卖会开始了，经纪人报出底价：50 万元，每个拍卖档价格为5 万元。也就是说，谁要是想报价，只需举一下牌子，价格就在原来的基础上加上5 万元。
经纪人刚报出底价， 琼斯就举起了牌子， 大声喊道：“ 我出一百万！”真是语惊四座，所有拍卖企业的代表都呆住了，谁还敢再叫价呢？
“100 万，7 号报价100 万，还有没有报价的？”经纪人连喊三遍，会场里却鸦雀无声。
最后，经纪人落棰宣布：拍卖会结束，油田开采权被7 号谟克公司获得。整个拍卖会从起拍到结束只用了5 分钟，结果，资金最少的企业——谟克石油公司获得了油田的开采权。这次拍卖会呢，也成了有史以来时间最短的拍卖会。
这是一个非常典型的借用别人的优势达到自己目的的例子，谟克石油公司没有多少钱，但是他能把银行家搬来，吓跑了所有竞争者，道格拉斯的借势的计谋玩得实在高明。
有的人自诩“万事不求人”，这是一种不切合实际的想法，千里马日行千里，但是如果没有伯乐的推荐，就不会有人赏识，也就没有展现其脚力的机会。所以，人在遇到凭一己之力不能办到的事情时，一定要找人帮忙。
山外有山，人外有人。借用别人的智慧，助己成功，是必不可少的成事之道。借势是一种高智慧的谋略。借助势力，可以以少胜多，以弱胜强，以小搏大；借助势力解决自身的危机，是一种获得优势或转危为安、转弱为强的策略。
