“原典”
非吾仪虽利不为，非吾当虽利不行，非吾道虽利不取。
——《管子·白心》
“古句新解”
不合我的准则，虽有利也不去做；不合我的常规，虽有利也不推行；不合我的常道，虽有利也不采用。
关于财富，永远都有动人的故事，更有许多悲剧。就人类而言，创造更多的物质财富，是人类进步的动力、民族强大的基础。对个人而言，爱财、取财也是发展自身、完善自我的一个重要条件。对于如何致富，古人早就有至理名言：君子爱财，取之有道。
管子曰：“非吾仪虽利不为，非吾当虽利不行，非吾道虽利不取。”即是说，不合我的准则，虽有利也不去做；不合我的常规，虽有利也不推行；不合我的常道，虽有利也不采用。管子对利的看法和追求，充分体现了“君子爱财，取之有道”的真义，是值得所有人学习的。
致富、取财的方法多种多样，有巧取的，有豪夺的，有欺骗的，有讹诈的，甚至还有杀人越货的，这些多为不义之举，或者叫做“取之无道”。由此看来，在古人那里，由于法律的不完备或者过于宽泛，取财往往需要人的自我约束。所谓“取之有道”，“道”主要是指道德、良心，关乎他人和社会责任。
随着社会的发展，“君子爱财，取之有道”的“道”已包含了两种含义：一是有形之道，一是无形之道。
有形之道，即指法律、规范。随着人们经济活动范围的日益广泛和内容的日益丰富，法律也尽可能详细地规定，人们在经济活动中可以做什么、不可以做什么。这是人们谋求合法财富的最低底线，是取之有“道”。
无形之道，即道德、良心。这种取之有“道”，应该是既讲合法取财，又能以德取财，或兼顾社会责任，这样得来的财富就更能源源不断，流之久远。不过，这种“道”的标准太空泛，没有强制的约束力，主要靠人的品性和自觉程度。
人生在世，安身立命，确实少不了钱财实物，但也不可过分追求。须知钱财乃身外之物，生不带来，死不带走。人生苦短，若专营此事，岂不白白浪费大好时光？所以，人们追求财富都应量力而为，更不可通过不当手段来追逐不当之财。
“君子爱财，取之有道”，是古人留给我们的宝贵的精神财富，它告诫我们取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，唯有如此，所取得的财富才能对人有益，也才能保存长久。
传说，从前有一个大富翁叫庞太祖，家资万贯，富甲四邻，而且子孙甚多，堪称财丁两旺。
俗话说“钱银是祸乱之源”。庞太祖一生勤勤俭俭过日子，积下了万贯家财，没想到，到了晚年，却被这些家财折磨得坐立不安。原来他除了五个儿子，还有一群孙子，见庞太祖年事已高，纷纷盘算着如何占有那万贯家财。他们虽然不肖，脑瓜却绝顶聪明。大家都无师自通地悟出一个道理，谁的拳头大，金钱就归谁。于是，他们都纷纷暗中赶造大刀长矛等各种武器，准备等庞太祖死后大干一场。庞太祖闻知，十分害怕，他担心日后真的乱起来，岂不家破人亡，人财两空？想来想去，觉得是金银害人。倒不如趁早发落，免得留下祸根。主意一定，他便暗中雇了两个挑夫，把家里的金银挑到山上埋掉。
这两个挑夫都是贪心之人，他们每天挑金银上山，头几天还不在意，可是越挑越心痛。一段时间后，他们人在挑金银，心里却在盘算着如何独吞埋在山里的金银。到了最后，竟互相在同伴身上打主意，终于，有一天，挑夫甲对乙说：“这些日子，我俩挑担很是辛苦，今天，我去集市上买些吃的，慰劳慰劳，你看如何？”乙点头同意。于是，甲便上集市买菜，同时到药店买了毒药，放进煮好的饭菜里，然后提到山上。吃饭的时候，甲把做有记号的那碗饭菜端到乙面前，说：“今早你在山上挖坑辛苦了，请多吃些。”乙也不怀疑，一下子吃了个精光。两人吃了饭，休息了一会儿，乙对甲说：“今早我辛苦了一上午，如今请你先干一会儿，等会儿我继续干。”甲心想：你服了毒药，反正早晚得死。我就先干一会儿，看你怎么个死法？主意一定，他就拿起锄头，动手挖坑。没想到乙也是存心不良，他见甲埋头挖坑，便趁机抄起扁担，朝甲后脑勺上直劈下去。可怜甲还没有弄明白是怎么回事，便一命呜呼了。乙见甲死，方暗喜得计，没想到药性发作，抱着肚子挣扎了一会儿，也倒在上午自己挖的土坑里，与甲一同到阎王爷那里报到去了。这就叫做“人为财死！”
再说到了第二天、第三天……一连几天过去了，庞太祖不见那两个挑夫再来挑金银，怀疑是他们偷偷把金银挑回家里，心想反正自己要把金银埋掉，如今被挑夫挑到家里享用，索性不去追究，“等于做了一桩好事”！因此，挑夫暴尸荒野很久，也无人知晓。直到尸体腐烂。拥有真正财富的人会有积极进取的人生态度；有强健的体魄；有大无畏的精神；对未来充满希望；有良好的人际关系，愿意与人分享自己的成就；有博爱精神，胸襟开阔；有良好的自律性；了解他人并能与他人合作等。所以千万不要像故事中的挑夫一样，在财富中迷失了自我。
