齐叟藉其业于沃衍之野,更子弟以主之。岁无水旱之害,无螟□之患,而所入或有众寡焉。叟曰:“岂吾之不信也如是!彼邻妪者,始衣食于吾家,今虽外居,犹吾之家隶也。”俾督孟以伺候叟子之长者。及将获,农户辄挥田具击孟以逐之。妪告孟以不直。叟抶孟,以仲代焉,农户不之罪。及仲之为也,复然。妪亦以仲之不直告,叟复抶仲而用季。将行,有言曰:“叟之农户未尝如是之悖,自妪督制后,孟与仲皆为击逐。今苟存妪,不唯基址之不留,而叟之子弟逐未艾也。”叟醒然而怒,逐妪而复孟仲之职,其秋如旧。则前之谋悖者,果妪也,而农户何能?
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20世纪初期,由于一批中国古代文化典籍的翻译出版,德国文化界出现了一股“中国热”,布莱希特就是在这种气氛中接触中国古典文化的。流亡期间,布莱希特阅读了儒家、道家的部分经典著作,开始效仿中国古典哲学笔法,针对现实生活中遇到的问题,陆续撰写了一系列小故事,假托老子、墨子之名,反映其对马克思主义、中国传统文化的理解,这就是《中国圣贤启示录》,或名《易经故事》。本书入选“十二五”国家重点图书出版规划项目和教育部“主题出版”重点图书。
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