据传，雪山之巅，有迦陵频伽。其又名妙音鸟，此鸟上半身为人，下半身鸟体鸟爪。而其貌似神若仙，背后有翅，羽若五彩琉璃。
迦陵频伽，性活泼，聪慧，善乐器，每以歌和之，其声，可惑人心。肌肤若冰雪，体态绰约若处子，头梳发髻，上戴如意宝冠，项挂缨珞，臂束钏镯，眉心一点朱砂痣，痣殷红似血。
又闻，此鸟在壳中即能鸣，相传其音乃仙界之音，可洗涤心灵，渡人成仙。虽妙音鸟生即为仙，但其千年一劫。每千岁时，便以生命为歌，和以乐器，并伴倾城之舞，舞动时天地皆为之失色。此声可传三界，然后周身遂燃起无名之火，化周围一切罪恶为灰烬。不久可在灰烬中可孕育出一蛋，时机一到，此蛋孵化，妙音鸟便可复生。
而妙音鸟终其一生不得不在灰烬中轮回。
因妙音鸟每次自浴火海之后，便伴有大雪，雪将一切覆盖，其后七七四十九日雪不得化。四十九日之后雪方消融，万物乃复苏，生机盎然，后有好事者将此音命名为——《雪烬》。
昔时天地未开，混沌不堪。后元始天尊吸天地之精华，游于其中，乃分二仪。至此世界终分为天、地、人三界。天地虽辟，但人未有。女娲乃塑黄土为人，泥人受日月精华，灵性渐成至此人界才逐渐繁华热闹起来。
据仙界史载水神共工和火神祝融不合，而这水火不容由来已久，平时小打小闹之事就已经屡见不鲜。这次闹的更是尤为的大，水神火神觉得平时老这样闹也不是回事，这不定时的折腾，不但影响工作还影响睡眠质量，而且伤到花花草草也是不好的。便决定一次性解决，遂把仙界大小神仙叫到一起观战，顺便做个裁判。谁成想这共工败于祝融之后觉得丢了他这天神的面子，而且这次还是当着全天界仙人的面，这让他的老脸往哪放啊。因此而羞愤不已，这一羞愤不要紧，要紧的是他撞了不周山。
这不周山乃是撑天的柱子，这一撞可好，不周山它倒了，然后这天地崩乱，洪水为灾。女娲娘娘一直视人为自己的孩子，现在孩子们在受苦，这让她于心何忍，于是练五色石补天，治理洪水。虽然天补好了，但女娲最后也力竭而亡。
后来远古诸神或因天灾，或因争斗而相继陨落。元始天尊深感神界不兴，便降临人间，传授仙道，开劫度人，而所渡者甚众。
随着仙界仙丁逐渐兴旺，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊便被尊称为“三清”，分别居于玉清仙境，上清仙境和太清仙境，此三者乃神界之尊。天尊们觉得自己年岁已大不便管理俗事，于是命玉皇大帝统领三界，且命其居于太微玉清宫。并令四御辅佐玉帝掌管天庭，此四御乃：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。至此天界秩序乃成。
中天紫薇大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
话说元始天尊与太原玉女结为夫妻之后生西王母与东王公，西王母主昆仑仙境为仙女之首主西方，东王公即东华帝君居东海方诸山为男仙之长主东方。
故当每有新入仙籍者，男仙需先拜东王公，女仙则要先拜西王母，之后才得入天庭，拜谒玉帝。
随着飞升得入仙籍的仙人越来越多，各仙分工也越来越细，自然也有不好俗世的仙人，各自找到清净之处，开辟成自己的仙府仙洞，便各自开始清修，此类仙人便被称为散仙。
在天上除却仙界，传说在西方极乐世界还有佛界，并盛传佛陀皆慈眉广目，救苦救难，普度众生，有大慈大悲之心肠。
传说西方极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆与俗事不同。是由供佛七宝化成的。所谓供佛七宝即砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香。极乐国土中，有七重栏楯、七重罗网、七重行树。又有七宝池，八功德水，此池底铺满了金沙，黄灿灿极其耀眼。水上又生满了莲花，这莲花与婆娑世界不同，大小若车轮。有黄、青、赤、白四色，清香蔓绕，淡雅飘渺。
最属神奇的是，极乐世界有阿弥陀佛所幻化而成的玄妙的鸟儿——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜不停地鸣唱和雅之音，而感化众生，从而皆悉念佛、念法、念僧。
又说到了极乐世界，便可永远远离俗世的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦。故人间修佛着甚众，都盼着死后可荣登极乐。
仙界和佛界虽是各自发展，本质并不相同，但却都是除魔卫道，惩恶扬善的。所以互相并不排斥，反而已经互通有无，联系密切了。两方恰好一东一西，更好护得三界稳定。
三界秩序有条不紊，万物欣欣向荣，一派其乐融融之象。
人间修仙、求佛者极多。均想着离开这俗世，或成仙、或成佛，便可永远远离种种痛苦，腾云驾雾，衣炔飘飘。却不知各有各的苦，万事万物怎可随心所欲？我们真的可修行的无欲无求万般执念皆放下吗？其实天堂与地狱，皆在人的一念之间。
是得之？是失之？我想只有亲身经历过才能参悟吧······
楼前相望不相知，陌上相逢不相识。
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？
