殷纣自恃有天命在身,不知道他所说的这个天命是不是基于西伯比他年老的这个判断?如果西伯的儿子不成器,那么殷纣的这个判断就确实是准确的,说不定哪天他死了,他的儿子即位,稍稍施以仁政,商朝也不一定那么快就灭亡。大多数情况下,年纪大的总是看不起年纪小的,心想当年连你的老子都没把我怎么样,何况你这个黄口小儿!三国时的刘备也犯了同样的错误,结果惨败在陆逊手上!但历史偏偏跟殷纣开了个玩笑,虎父无犬子,西伯的儿子周武王也不是个善茬,在某种意义上说,他比他的父亲还要厉害。
殷纣越来越****,没有丝毫的节制。微子多次劝诫他,但殷纣都置若罔闻,于是微子就与太师、少师商量,然后离开了商纣。比干说:“做臣下的,不能不以死劝谏。”于是极力劝谏殷纣。殷纣发怒说:“我听说圣人的心有七窍,我看看你的心到底有几窍。”于是命人剖开比干的胸膛,取出他的心脏来观看。箕子见状非常恐惧,于是就假装疯癫成为奴隶,殷纣自然是不信,把他囚禁了起来。殷朝的太师、少师于是带着祭器和乐器逃奔到了周国。
周武王见殷商的太师和少师带着祭器和乐器来归,知道殷纣已是众叛亲离,于是就率领诸侯讨伐殷纣。殷纣见周国来攻,于是把商都的奴隶武装起来迎战周军,结果奴隶在阵前倒戈,商军大败。殷纣见大势已去,于是返身回宫登上鹿台,身上挂满奇珍异宝,****而死。
周武王带周军攻入商都,砍下已死的殷纣的脑袋,悬挂在大白旗上,并杀死了妲己。他下令释放了箕子,命令南宫适把积聚在鹿台的钱财分发给百姓,打开钜桥(殷纣用于存储粮食的仓库)的粮仓赈济贫民,又命闳夭加土增高了比干的坟墓,表彰了商容居住的里巷。然后迁出了殷商的九鼎宝器向众人展示,以宣示周朝顺应天命统治天下的合法性。之后派人祭奠阵亡将士,下令班师回国。
周武王取代商纣做了天子,成为天下共主。夏朝、商朝的帝王本来称帝,但后世认为他们的德行不及之前的五帝,所以贬低了他们的称号,把他们称之为王。殷朝的后代因为被分封,所以成为从属于周朝的诸侯。
以上关于殷纣和妲己的事迹,都来自于《史记》等正史的记载。
而实际上,在真实的历史中,殷纣并没有正统史书描写得这般残暴可恶。殷纣本名受德,即位后称帝辛。按照现今发现的甲骨文和史书的资料来看,商王朝帝王的名字,一般都是以天干来命名的。商王朝的人在称呼国君时,就是在名字前面加一个“帝”字,比如帝武丁、帝文丁、帝乙等。
帝辛之所以变成了殷纣,都是因为他的政敌周人将他刻意丑化的结果。“纣”不是名字,而是一个谥号。谥法云:“残义损善谓之纣”,这是一个十足的恶谥,周人将帝辛谥为“纣”,显然是对已死政敌的妖魔化。但因为“殷纣”这个名字相比于帝辛,已为更多的人所知晓,所以后文之中,仍旧用“殷纣”来称呼他,不包含任何故意褒贬的用意。
殷纣在中国历史上建立了一桩非常大的功绩,就是他废除了屠杀残害奴隶俘虏的殡葬制。商朝中后期,奴隶制已经进入鼎盛时期。殷纣之前的商王,对奴隶的处理都是非常残酷血腥的,无论是祭祀天地,还是祭祀祖先,都要屠杀为数不少的奴隶,奴隶主死了之后,也要用奴隶来殡葬。更为可怖的是,据一些文献记载,在祭祀之后,献祭的奴隶会像牛、羊那些祭品一样,被参加祭祀的贵族吃掉。
殷纣以大无畏的勇气,革除先王旧弊,废除了这一极不人道的制度。不再任意献祭、殡葬奴隶或是战俘,而是让他们参加农业生产,或是让他们补充兵源。并且,殷纣革除了一些陈规陋习,不再频繁地祭祀鬼神。因为这些举措,殷纣被他的反对派扣上了不敬上天、慢待鬼神、抛弃先祖宗庙、不事上帝鬼神等的帽子。
殷纣在位期间,重视农桑,因此社会生产力得到了较好的发展,商朝的国力非常强盛。于是他带兵开疆拓土,带兵攻打东夷部落,使商朝的疆域和势力扩张到了现今长江中下游地区和淮河流域,特别是讨伐徐夷的胜利,把国土扩张到了今天的山东、安徽、江苏、浙江、福建等沿海地带,并把中原先进的文化和生产技术传播到了东南沿海地区,为推动社会发展进步和古华夏民族融合做出了突出贡献。
当然,在开疆拓土征伐东夷的过程中,性格刚强且神勇冠绝的殷纣也开始居功自傲,他斥巨资修建鹿台,并常常聚众宴饮。当时的商朝,建国已经五百多年,国力十分强盛,粮食谷物充足,在满足日常的食物供应之外,还有相当大的剩余。而剩余的这一部分,便被用来酿酒。当时商朝全国上下,不仅贵族喜欢饮酒,民间百姓也喜欢饮酒。而与此相对的是,地处西方的周国则显得贫瘠异常,粮食勉强够吃,所以西伯姬昌下令国内禁止酿酒。那么殷商贵族几至醉死的长夜之饮,自然被艰苦朴素、勤俭节约的周人视为穷奢极欲、醉生梦死。而殷商贵族的这些行为,自然也就成了周人攻击殷纣的最好借口。