“原典”
小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
——《易经·小过》
“释义”
《小过》卦：亨通，利于守正。日常小事可以过头，国家大事不可以过头。飞鸟经过，叫声还留在耳际，不宜向上飞得过高，宜向下飞，大吉。
《彖传》说：小过是小事过而致亨通。小过之利于守正，是说依时决定过与不过。柔居中位，所以小事过则吉。刚失位而不居中，因此不可大事过。飞鸟遗留下的叫声还没远离，鸟飞不宜向上过而宜向下过，大吉，这是因为向上飞则逆而向下飞则顺。
《相传》说：山上有雷，止而不动，威尔不猛，有小过之象。智者明白这个道理，行为过于谦恭，丧事过于哀痛，用物过于俭约。
《小过》卦讲的是过犹不及，做事要把握尺度的智慧，主张小事可以过，但大事不可过。以飞鸟设喻，旨在说明一个道理：做事要不过头而能恰到当处，做事没做到恰到好处而过了头，犹如飞鸟落入网罗，这是凶，也就是自取的灾祸。
《小过》卦的积极之处在于，肯定了小事可以稍微过一些的好处：小过之利于守正，但要依时决定过与不过，前往会有危险，务必戒惧，应随时处顺，还不要拘泥常规呆板行事。
“事典”
故事一：孔子论过与不及
颛孙师和卜商君是子僵平时最敬重的人，有时竟分不出哪个更令自己敬佩一些。
有一天，子僵向老师孔子求教，他问：“颛孙师和卜商君哪个更好些呢？”
孔子说：“颛孙师做事好过分，卜商君做事常常达不到本来的要求。”
子僵说：“您这么说，是颛孙师好些了？”
孔子说：“过分和达不到是一样的。做事恰到好处，才是最好。”
做事情，不是做过了头，就是做得不到位，而且，不明白自己究竟错在了哪里，这在我们的生活中并不少见。其实，这里的全部奥妙就在一个“度”字上。“度”是事物合理存在的内部规定性，人的想法只有符合了它的要求才是正确的。要达到“度”的要求并不是件难事，只要在掌握必要知识的基础上反复实践，“度”也就在你的手中了。
故事二：陈平做事留有余地
刘邦晚年，西汉中央政权内部潜伏着一股暗流，外戚吕氏倚靠皇后吕雉，力图取代开国老臣，控制军政大权。泼辣又精明的吕后内靠颇有心计的宠臣审食其参与谋划，赞襄政务；外则与骁将樊哙等人结成裙带关系，又把吕氏兄弟子侄安插到各个要害部位。在此情况下，有心人首先要考虑如何在盘根错节的关系网中存在下来，然后才能施加自己的政治影响，力挽时局。
内忧未除，外患又起。汉高祖十二年（前195年），燕王卢绾谋反。二月，刘邦命樊哙率兵前去平叛。出师不久，有人就在刘邦面前谈论樊哙过恶。刘邦闻言大怒，决意临阵换将，可又担心樊哙手操军权，或生不测。最后，还是采用陈平的计策：以陈平名义前往樊哙军中传诏，车中暗载大将周勃，待驰至军中，宣旨立斩樊哙，使周勃夺印代将。
陈平、周勃遵命而发，途中边行边细心合计。自然是陈平智高一筹，他对周勃建议说：“樊哙是皇帝故交，功多劳重，况且又是吕后之妹吕须的丈夫，可谓既亲且贵。帝因一时愤怒，便要杀他；一旦气消，或许后悔。兼之吕后、吕须从旁掇弄，难免归罪于你我二人。你我不如拿住樊哙，绑赴朝廷，或杀或免，听凭皇上自己处置。”周勃忠厚老成，依议而行。
樊哙果然中计，被周勃当场拿下钉人囚车。周勃立即赶到中军大帐，宣旨代将，另由陈平押解囚车返回京师长安。陈平行至中途，突然获悉刘邦病故。
陈平料定朝中必由吕后主持政事，使局势变得更加险恶。唯一可恃的是，幸亏先前未斩樊哙，还可向吕氏曲意交代。即使如此，他也怕夜长梦多，务必在朝中忙于治丧的时候，将自己剖白干净，否则恐遭吕氏暗算。想到这里，他让囚车照常行驶，自己则抢先策马驰往长安。
还未到长安，陈平就遇见使者传诏，命他与灌婴一同屯戍荥阳。陈平想到前事未及说明，再远离朝堂，怎不忧谗畏讥！于是，他心生一计，立刻跌跌撞撞地跑入宫中，跪倒在汉高祖灵前，放声悲号，且哭且诉，大意是说：先帝命我就地斩决樊哙，我未敢轻处大臣，现已将樊哙解押回京。这分明是说给活人，向吕后表功。
吕后、吕须得知樊哙未死，立即放下心来。又见陈平涕泪横流，忠君情义溢于言表，顿生哀怜之心。最后任命他为郎中令，并负责教诲、辅佐新即位的汉惠帝。不久，樊哙解至长安，立即赦免，官爵如旧。
陈平在处理樊哙这件事上，虽然奉旨行事（拿住了樊哙），但又没全照办（没有杀樊哙），对高祖而言，算上小过；对吕后而言，不是大过，从而自身得以保全。
这件事告诉了我们什么？做事要留有余地，不把事情做绝，不把事情做到极点，于情不偏激，于理不过头。这样，进可攻，退可守，攻守兼备，进退自如，才是高明之举。
故事三：郗超客观公正对待政敌
《世说新语》记载，郗超与谢玄原来不和。苻坚将要进攻晋国，已经占领了梁州和岐山，又虎视眈眈地注视淮阴。于是朝廷决定派遣谢玄领兵北伐苻坚，社会上很有些不同的议论。
只有郗超说：“这次北伐一定能成功。我过去曾和他在桓宣武府中共过事，被他使用的人都能人尽其才，即使是一些极普通的人，也能得到任用。由此看来，他一定能立大功。”
大功完成以后，当时人们都感叹郗超有先见之明，又尊重他不因为自己的爱憎隐瞒别人的优点。
即使是政敌，如果借机攻击与自己不和的人，也是不道德的。如果能够实事求是、客观公正地对待对方，这对于缓解双方矛盾和提高自己的声誉都是有益的，郗超是深明此理的。
故事四：尉迟恭小事“和”大事“不流”
在《说唐》里，鼎鼎大名的尉迟恭是一名英勇的将军，却不知在唐史里他也是一位以“和而不流”著称于世的君子。
有一次，唐太宗李世民朝间闲坐，与吏部尚书唐俭下棋。唐俭是个直性子的人，平时不善逢迎，又好逞强，与皇帝下棋竟然使出自己的浑身解数，架炮跳马，把唐太宗的棋打了个落花流水。唐太宗心中大怒，想起他平时种种的不敬，更是无法抑制自己，立即下令贬唐俭为潭州刺史。
事后唐太宗越想越不甘罢休，又找了尉迟恭来对他说：“唐俭对我这样不敬，我要借他而警诫百官。不过现在还没有具体的罪名可定，你去他家一次，听他是否对我的处理有怨言，如果有，就可以此定他的死罪！”
尉迟恭听后，觉得皇上这种张网杀人的做法太过分。当第二天太宗召问他唐俭的情况时，尉迟恭不肯回答，反而说：“陛下请你好好考虑考虑这件事，到底该怎样处理。”
这下把唐太宗气极了，他把手中的玉版狠狠地朝地下一摔，转身就走。尉迟恭见了，也只好退下。唐太宗回去后，冷静下来自觉无理。为了挽回面子，于是大开宴会，召三品官入席，自己则主宴并宣布：“今天请大家来，是为了表彰尉迟恭的品行。由于尉迟恭的劝谏，唐俭得以免死，使他有再生之幸；我也由此免了枉杀的罪名，并加我以知过即改的品德，尉迟恭自己也免去了说假话冤屈人的罪过，得到了忠直的荣誉。尉迟恭得绸缎千匹之赐。”
唐太宗这样做，当然主要还是为了显示自己的“明正”；同时他当然也感激尉迟恭，假设尉迟恭真的按他的话去陷害唐俭置其于死地，又安知唐太宗“明正”起来不治罪尉迟恭呢？
尉迟恭小事“和”大事“不流”的做人行事原则实际上既救了唐俭，又帮了皇上，更是救了他自己。
我们与朋友、上司和同事相处也是一样，如果是真心待人，就应该对他加以爱护，不但帮助他渡过种种的难关，而且也要帮助他克服种种弱点，天长日久，他们自然了解你的为人和品格。
人与人之间相处，在非原则问题上应谦和礼让，宽厚仁慈，多点糊涂，但在大是大非面前，则应保持清醒，不能一团和气。见不义不善之举应阻不正之；如力不至此，也应做到不助之。如果明明知道有人在行不义不善之事，却因他是长辈、上司、朋友，即默而容之，这就是一种很自私的趋避。有时候，立定了脚跟做人的确是会冒风险的，也可能会受到暂时的委屈，受到别人的不理解，但是，这种公正的品德，最终会赢得人们的尊敬的。
所以，人际交往要恰如其分，不强交，不敬绝，不面誉以求新，不愉悦以苟合，其关系的处理恐怕用得上这么一副对联：“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，也就是“君子为人，和而不流”，小事“和”而大事“不流”。
故事五：修道者不知适可而止
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行。他只带了一块布当做衣服，就孤身来到山中居住了。
后来他想到，当他洗衣服的时候需要另外一块布来替换，于是他就下山回到村庄中，向村民们乞讨一块布当做衣服。村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地就给了他一块布。
这位修道者回到山中后发觉，在居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此不愿意去伤害那只老鼠。但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中向村民要一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想道：“猫吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他又向村民要了一只奶牛，这样，那只猫就可以靠牛奶维生了。
但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只奶牛，于是他又回到村庄中找到了一个可怜的流浪汉，带着他来到山中居住，让他照顾奶牛。
流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”修道者一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。
修道者的本意是找一个清静的地方去参悟修行，但他为了自己方便却一次又一次地向村民要这要那；他本是一个禁欲者，但他的欲望却超过了常人。这就是“过”。他本向往清静，但村庄搬上山自然是鸡犬相闻，又怎么能够静下心来呢？他为修行所做的种种努力也就这样被荒废掉了。
有些人总会有无止境的奢求，在他们得到部分满足的时候还不愿意收手，还希望拥有更多。忘记了适可而止，到最后只能是连自己原来得到的那一份也给丢掉了。
“吉言”
做事符合自己的能力，心中始终充满了希望，充满了欢乐；不切实际的欲望，会导致在追求理想的过程中遇到挫折、忧愁和痛苦。
做任何事情都要掌握个分寸，也就是所谓的“度”。事情做得过了度，往往便会走向反面，好事也就变成了坏事。有时，事物的发展往往不会以某个人的主观意志为转移，我们无法强求，无法回避，无法更改。所以，我们只能强迫自己认识它，了解它，承认它，适应它。也只有做到这一点，我们方能真正做到事半功倍。
在生活中我们可以经常看到：一个老是被人欺侮的软弱者，也会有发怒的一天，将那个比他厉害、比他强壮的人打得鼻青脸肿。一个患有严重“妻管严”的丈夫，在妻子的监视下不敢对自己的父母表示一点点孝心。可是忍耐到了极限以后，有一天，他也会站起来反抗，对妻子咆哮一通，结果把妻子吓得不知所措。
由此我们得出一个观点：凡事都不可做得太过分，否则就会招致不利于自己的结果。在与人交往中，凡事不要把人逼得太紧，而不留下一点回旋的余地，而应该尽量保持相对自由的空间，为日后的交往埋下伏笔。
所以，做事情要掌握分寸，把持尺度，杜绝不顾分寸盲目乱干的思想和行为。人生变故犹如流水，事盛则衰，物极必反，恰到好处则是不偏不倚的中和。
当然，我们也不要因噎废食害怕犯错而过于固守其常，而是要随时处顺，要看到小错误也是一种机遇。机会常常改装打扮以问题面目出现，对某一重要问题的解决本身就为成功提供了良机。“悲观者只看见机会后面的问题，乐观者却看见问题后面的机会。”错误和偶然本身虽然能够产生机会，但这种机会是隐藏着的，只有细心和独具慧眼的人才能从错误和偶然中发现机会，从而抓住机会。当你在事业追求中面对一个“可能”的时候，当你在人生旅途中遇有一个“机遇”到来时，要果敢地迎上去，抓住它，要充满信心，竭尽全力去做。因为行动是争取机遇、实现追求、通向成功的唯一途径。当你一次次“做过”以后，你定会感到：啊，我真幸运，我能拥有这样的成功，真是没想到。当你一次次“错过”以后，你不免叹道：唉，我真后悔，当初为什么不试一试呢？试一下该有多好！所以，有时我们还要做到“宁可做过，莫要错过”。这是生活与事业中的一种积极进取、果敢自信的态度。
