幸蜀回至剑门①李隆基②
剑阁横云峻③，銮舆出狩④回。
翠屏千仞⑤合，丹嶂五丁⑥开。
灌木萦⑦旗转，仙云拂马来。
乘时方在德⑧，嗟尔勒铭才⑨。
①诗作于唐肃宗至德二年（757）。唐玄宗天宝十四载（755），安史之乱爆发，天宝十五载，唐玄宗入蜀避难，太子李亨在灵武即位。次年，李亨迎玄宗回京，车驾到剑门，玄宗作此诗。诗歌联系神话传说写剑门的险峻，进而提出治国之道在于德政而不能依靠地势的险峻，反映了诗人乱后对治国方略的反思。幸蜀：到达四川，指安史之乱中到四川避难，是委婉的说法。幸，古代称帝王到某处为幸。蜀，四川。剑门：剑门关，又名剑阁，在今四川省剑阁县东北，得名于剑门山，是大剑山和小剑山之间的栈道，三国时诸葛亮所建，关口险峻，有“一夫当关，万夫莫开”之说。
②李隆基（685-762），即唐玄宗，是睿宗李旦第三子。始封楚王，后为临淄郡王。延和元年（712）即位。即位后励精图治，任用姚崇、宋璟为相，使唐朝经济、政治、文化等诸多领域的发展达到了顶峰，出现了开元盛世的辉煌局面。晚年纵情声色，重用权臣李林甫、杨国忠，国政日非，酿成安史之乱。他是唐朝在位时间最长的皇帝，李商隐在《马嵬》诗中称其“四纪为天子”。李隆基多才多艺，精通音律，工书法。《全唐诗》存诗一卷。
③横云峻：形容剑门关极高，横过云层。峻，高峻。
④銮（luán）舆：皇帝的车驾。出狩：皇帝离开京师到外地巡狩，又称作巡守，这里是李隆基对自己出逃的一种委婉说法。
⑤翠屏：绿色的屏风。千仞：形容山势高峻。仞，古代长度单位，一仞约为现在的八尺。
⑥丹嶂：赤红色的像屏障一样直立的陡峭山崖。五丁：典出《水经注·沔水》：“秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力，令五丁引之成道。”五丁后喻指功勋卓著的功臣名将。
⑦萦：绕。
⑧乘时方在德：《史记》中吴起说魏国的宝“在德不在险”。乘时，顺应时势。
⑨嗟尔：赞叹你们。一说“尔”指张载。勒铭才：称赞随侍大臣们有张载一样的才华。张载，字孟阳，占籍安平武邑（今河北武邑县），晋代人。曾任佐著作郎，官至中书侍郎。因逢乱世，无意继续为官，辞归故里。张载高雅博学，与弟张协、张亢俱有文名，世称“三张”。明人辑其平生著作为《张孟阳集》。张载有《剑阁铭》，其中有“兴实在德，险亦难恃”。勒铭，刻石记功。
剑阁道上山高势险，岭上乱云飞渡，我的车驾又从蜀中回到这里。青翠的高山像层层屏障排列着，千峰万峦合抱在一起，红色的山岩像座座门户锁闭着，只有五丁的巨力才能开通这条栈道。旌旗辗转在山峦间，到处被灌木丛林环绕遮蔽，车骑行进在峻岭之上，冉冉行云犹如飞仙拂马而来。过去的事实表明，国家的稳固和强大不是靠天然险阻，而在于教化。你们这班平定战乱的功臣的才德事迹足以刻石铭记。
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。
和晋陵陆丞早春游望①杜审言②
独有宦游③人，偏惊物候新④。
云霞出海曙⑤，梅柳渡江春。
淑气⑥催黄鸟，晴光转绿⑦。
忽闻歌古调⑧，归思欲沾巾⑨。
①诗题一作《和晋陵陆丞相早春游望》，陆丞即陆元方，武后时曾任宰相。陆有《早春游望》，杜审言就写了这首和作。晋陵：县名，昆陵郡治所，在今江苏常州市。
②杜审言（648？-708），字必简，祖籍襄州襄阳（今属湖北），父亲迁居巩县（今属河南），晋征南将军杜预的远裔。咸亨元年（670）擢进士第，曾拜著作郎，迁膳部员外郎。神龙初年流放岭南，不久召还，任国子监主簿、修文馆直学士。与李峤、崔融、苏味道为“文章四友”。他的诗以浑厚见长，精于律诗，尤工五律，与同时的沈佺期、宋之问齐名。他对律诗的定型做出了杰出的贡献，由此也奠定了他在诗歌发展史中的地位。有《杜审言集》。
③宦游：在外做官的人。
④偏：特别。物候：自然界显出季节变化的现象。
⑤曙：曙光。
⑥淑气：温暖的气候。
⑦晴光：晴朗的阳光。：浮萍，蕨类植物，多年生水草，又名田字草。这里化用江淹《咏梅人春游》“江南二月春，东风转绿萍”句意。
⑧古调：古时传统曲调，这里指陆丞的《早春游望》。
⑨归思：思乡的念头。巾：手巾。
只有远离故里外出做官之人，才特别敏感自然物候转化更新。海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
“古调”是尊重陆丞原唱的用语。诗人用“忽闻”以示意外语气，巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛，因而感伤流泪。反过来看，正因为诗人本来思乡情切，所以一经触发，便伤心流泪。这个结尾，既点明归思，又点出和意，结构谨严缜密。
前人欣赏这首诗，往往偏爱首、尾二联，而略过中间二联。其实，它的构思是完整而有独创的。起结固然别致，但是如果没有中间两联独特的情景描写，整首诗就不会如此丰满、贯通而别有情趣，也不切题意。从这个意义上说，这首诗的精彩处，恰在中间二联。
尾联点明思归和道出自己伤春的本意。诗采用拟人手法，写江南早春，历历如画。对仗工整，结构细密，字字锤炼。
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山①杜审言
北斗②挂城边，南山③倚殿前。
云标金阙迥④，树杪玉堂⑤悬。
半岭⑥通佳气，中峰绕瑞烟。
小臣持献寿⑦，长此戴尧天⑧。
①诗作于唐中宗景龙三年（709）十一月十五日，时中宗诞辰，长宁公主满月，中宗在蓬莱三殿赐宴群臣，杜审言奉命而作，当时李峤的应制诗有“神龙见象日，仙凤养雏年”句。蓬莱三殿：唐大明宫内麟德殿，《长安志》载：“西北有麟德殿，此殿三面，南有阁……凡内宴多于此殿。”奉敕：奉皇帝之命写诗。终南山：在今陕西省西安市南。
②北斗：北斗星。
③南山：终南山。
④云标：云端。金阙：皇宫，指其富丽堂皇。迥（jiǒng）：高远。
⑤树杪：树梢。玉堂：本为汉代宫殿，这里泛指宫殿。
⑥半岭：半山腰。
⑦小臣：诗人自称。持：持酒。献寿：祝寿。
⑧戴：头顶着，引申为生活在什么情况下。尧天：如同尧帝时代一样的太平盛世。语出《论语·泰伯》：“唯天为大，唯尧则之。”
北斗星悬挂在京城天边，终南山倚靠在宫殿前面。巍峨的宫殿高耸入云，明净的殿堂远远望去像挂在树梢上边。京城中一派和乐喜庆的气氛，散步到城外，连大半个秦岭都笼罩在这片喜庆之中；宫殿中吉祥的香烟，袅袅飘向天空，连终南山的高峰也缭绕着这种烟雾。我手捧诗歌前来贺寿，希望皇上治理的天下永远政治清明，国泰民安。
这首应制诗是为皇帝诞辰而作。诗人用“北斗”、“南山”、“金阙”、“玉堂”等词既显示出皇宫大院的巍峨气派和富丽堂皇，又衬托出皇帝的九五之尊和无比威严，收到了很好的效果。“佳气”和“瑞烟”进一步颂赞皇帝治理下的太平盛世。尾联点出此诗乃奉敕而写，呼应了题意。
春夜别友人①陈子昂
银烛②吐清烟，金尊对绮筵③。
离堂思琴瑟④，别路⑤绕山川。
明月隐高树，长河⑥没晓天。
悠悠⑦洛阳道，此会⑧在何年。
①诗作于武则天垂拱四年（688）前后，诗人准备离开故乡，前往洛阳，友人张筵为他饯行，陈子昂赠诗二首，本诗为第一首。一说作于中宗文明元年（684），诗人离蜀赴洛阳应试。
②银烛：白色蜡烛。
③金尊：酒尊的美称，精美的酒杯。绮筵：丰盛的宴席。
④离堂：设宴饯别的客厅。琴瑟：指朋友宴饮之乐，典出《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟。”
⑤别路：朋友分别后踏上的路程。
⑥长河：银河。
⑦悠悠：遥远，漫长。
⑧此会：这样的聚会。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会。
此诗通篇畅达优美，除了开头一联因场面描写之需而适当选用华丽辞藻外，其余用语都不加藻饰，平淡自然。他所追求的乃是整首诗的深厚和雅。清人纪昀说得好：“此种诗当于神骨气脉之间得其雄厚之味，若逐句拆开，即不得其佳处。如但摹其声调，亦落空腔。”再有，此诗虽写眼前景，心中情，却有所继承和借鉴。有人指出，它“从小谢《离夜》一首脱化来”。《离夜》即谢朓《离夜同江丞王常侍作》，也是写一次夜宴。两相比较可知，陈诗在章法、用语等方面都明显受了谢诗影响。但陈子昂并没有简单地模拟前人，而是有所创新。谢诗较直露和简洁，陈诗则婉转而细腻，在结构上更善于回环曲折地精心布局，情和景的安排上，先以秾丽之笔铺写宴会之盛，次以婉曲之调传达离别之愁，再以宏大的时空背景烘托出宴会之久与友谊之长，最后以展望征途来结束全篇，层次分明。通篇情景合一，从优美的意象描写中自然地流露感情。胜于一般的离别之作。
恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字①张说
东壁②图书府，西园翰墨③林。
诵诗闻国政④，讲易见天心⑤。
位窃和羹⑥重，恩叨⑦醉酒深。
载歌春兴曲⑧，情竭为知音⑨。
①唐玄宗开元十三年（725）建丽正殿书院，命张说为书院使，执掌儒臣讲读经史诸事。张说在宴席上，奉唐玄宗之命做诗，得“林”字韵。丽正殿书院：即丽正书院，唐玄宗开元十三年（725）建，是帝王读书的地方。制：古代称皇帝的命令为制。得林字：押林字韵。
②东壁：二十八星宿之一，由飞马座和仙女座组成，古人认为它是掌管天上文章图书的秘府，后世称皇家藏书秘府为东壁。《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”
③西园：三国时魏国园林，曹丕、曹植与建安七子等文人多在此筵集赋诗，后世称为西园雅集。翰墨：笔墨，这里指文人雅士。
④诗：《诗经》。闻：从中听到。国政：国家政事，治国道理。
⑤易：《易经》。天心：天意。
⑥位窃：诗人自谦的说法，居官。和羹：调和羹汤，比喻宰相辅佐皇帝理政。
⑦恩叨：即叨恩，受到恩惠。
⑧载：乃，就。春兴曲：充满春意的曲子，指本诗。
⑨情竭：尽情。知音：知己，知遇，这里指唐玄宗。
东边是藏书馆舍，正应天上东壁文章的星象；西边是学士雅集，巧合曹植当年名人相聚的典故。诵读《诗经》以晓治国之道，讲解《易经》以知天地之妙，我窃居宰相高位，身负着重任，因蒙受皇恩而开怀畅饮。宴会上载歌载舞，春意融融，引起了我作诗的雅兴，希望竭尽所能报答皇上的知遇之恩。
这也是一首应制诗，按皇帝规定用林字韵。当时作者身为丞相，又逢皇帝赐宴，自然豪情满怀。诗中大量用典，抒写了自己一心辅君治国的情怀。
“东壁图书府，西园翰墨林。”丽正殿设了书院，成了文人学士聚会赋诗的地方。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。
“位窃和羹重，恩叨醉酒深。”我忝为宰相，负有辅佐君主治理国家的重任；承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。
“载歌春兴曲，情竭为知音。”心情激动，吟咏一支颂扬春和景明的乐曲；竭尽才智来依韵赋诗，以报答皇帝的知遇之恩。
送友人入蜀①李白
见说蚕丛路②，崎岖③不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈④，春流绕蜀城。
升沉⑤应已定，不必问君平⑥。
①这首诗大约作于天宝二年（743），李白在长安送友人回四川时。这年春天，李白游坊州，不久归长安，适逢友人王炎入蜀，便作此诗及《剑阁赋》送之。入蜀：到蜀地（今四川省）去。
②见说：听说。蚕丛：古蜀国国王，借指蜀地。
③崎岖：形容道路高低不平。
④笼：笼罩。秦栈：秦时的栈道，这里是说栈道的古老。栈，在陡岩峭壁之上凿岩架木，上铺木板以通行。
⑤升沉：宦途得失。
⑥君平：汉代严遵，字君平，隐居成都，以占卜为生。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
这首诗，风格清新俊逸，曾被前人推崇为“五律正宗”（《唐宋诗醇》卷一）。诗的中间两联对仗非常精工严整，而且，颔联语意奇险，极言蜀道之难，颈联忽描写纤丽，又道风景可乐，笔力开阖顿挫，变化万千。最后，以议论作结，实现主旨，更富有韵味。清人赵翼曾指出李白所写的五律，“盖才气豪迈，全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长。然有对偶处，仍自工丽；且工丽中别有一种英爽之气，溢出行墨之外”（《瓯北诗话》卷一）。这一评语很精确，正好道出了这首五律在对偶上的艺术特点。
次北固山下①王湾②
客路③青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔④，风正⑤一帆悬。
海日生残夜⑥，江春入旧年⑦。
乡书何由达⑧？归雁⑨洛阳边。
①诗题一作《江南意》。
②王湾（693-751），洛阳人，先天年间（712-713）进士及第。开元初，为荥阳主簿。马怀素请校正群籍，编纂《群书四部录》，召博学之士，分部撰次，王湾在眩后又与陆绍伯等同校丽正院书，终洛阳尉。博学工诗，诗虽流传不多，但享名甚大。次：到，停留。北固山：在今江苏省镇江市北，下临长江，与焦山、金山并称京口三山。
③客路：大路，旅途。
④潮平：江水高涨而又平静。两岸阔：一作“两岸失”。
⑤风正：风顺。
⑥海日：从海上升起的朝阳。残夜：夜尽时，天快亮的时候。
⑦入旧年：指春暖早到节令交替。
⑧乡书：家信。何由达：由谁传递。
⑨归雁：我国古代有鸿雁传书的说法，源于《汉书·苏武传》。
旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。
潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。
这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流逝，油然而生别绪乡思。《次北固山下》虽是写羁旅乡愁，但只有淡淡一缕，更多的显现了作者积极乐观的心境。
苏氏别业祖咏①
别业居幽处②，到来生隐心③。
南山当户牖④，澧水⑤映园林。
竹覆经冬雪，庭昏未夕阴。
寥寥⑥人境外，闲坐听春禽。
①祖咏（699-746？），洛阳人。唐开元年间中进士第，屡遭迁谪，仕途落拓，遂无意于政治，归隐汝坟别业，以渔樵隐居生活终。祖咏与王维交情颇深，往来酬唱频繁。王维在济州赠诗云：“结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。”（《赠祖三咏》）其诗作以描写隐逸生活、山水风光为主，辞意清新、文字洗练，是盛唐山水田园诗派代表人之一，有《祖咏集》。
②幽处：幽静的地方。
③隐心：归隐山林的心思。
④南山：终南山。当：对着。户牖：门窗。
⑤澧水：又作“丰水”，渭水的支流，发源于终南山。
⑥寥寥：空寂，人迹罕至。
苏氏的别墅在非常清幽的地方，人们到此一看就会顿生隐居的心情。终南山正对着别墅的门窗，澧水围绕着庄园的园林，经冬未化之雪覆盖在竹梢，天还未到黄昏庭院已昏暗。别墅幽深寂静远离人境，可以悠然闲坐谛听春鸟的啼鸣。
这首诗描写了苏氏别业园林内外环境清幽，令人流连忘返的景色。全诗描写工丽，意境恬静淡远，表达了诗人鄙弃世俗，追求闲适幽静生活的思想感情。
首联写苏氏别业园林环境清幽，使人萌生隐居之心：“别业居幽处，到来生隐心。”苏氏的别墅坐落在非常幽静的地方，人们一到这里，就会产生隐居的想法。
颈联颔联生动细致地描绘了园林内外的景色：“南山当户牖，澧水映园林。”峻拔秀丽的终南山，正对着别墅的门窗；飞珠溅玉的澧水，环绕着别业的园林。“竹覆经冬雪，庭昏未夕阴。”翠竹青青，覆盖着还未来得及消融的冬雪，天还未到黄昏，庭院里已经昏暗了。
尾联表达了诗人欲远离闹市、感受自然、关爱生命的闲适之情：“寥寥人境外，闲坐听春禽。”别墅幽深寂静，远离嘈杂的环境，到这里可以悠然闲坐，静心谛听春鸟的啼鸣。
春宿左省①杜甫
花隐掖垣②暮，啾啾③栖鸟过。
星临万户动④，月傍九霄⑤多。
不寝听金钥⑥，因风想玉珂⑦。
明朝有封事⑧，数问夜如何⑨。
①诗约作于唐肃宗乾元元年（758），杜甫时任左拾遗。宿：值宿，值夜班。左省：左掖，古时称门下省为左掖，在皇宫东边，临近左掖门。
②掖垣：皇宫的旁垣，偏殿的短墙，也用来称中书、门下两省，这里指门下剩
③啾啾：鸟鸣声。
④星临：星光下照。动：灿然欲动。
⑤九霄：九天，天的最高处，这里指宫殿。
⑥金钥：本指门上的钥匙，这里指开宫门的钥匙声。
⑦玉珂：马饰物，马铃。
⑧封事：臣下上书奏事，一律封缄，防止泄密。
⑨数问：多次问。夜如何：夜色将尽了吗？
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。星临宫中，千门万户似乎在闪烁，靠近天庭，所得的月光应该更多。夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。明晨上朝，还有重要的大事要做，心里不安，多次地探问夜漏几何？
公元757年（至德二年）九月，唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安；十月，唐肃宗自凤翔还京，杜甫于是从鄜州到京，仍任左拾遗。左拾遗掌供奉讽谏，大事廷诤，小事上封事。这首作于公元758年（乾元元年）的五律，描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。
这首诗多少带有某些应制诗的色彩，写得平正妥帖，在杜甫五律中很有特色。全诗八句，前四句写宿省之景，后四句写宿省之情。自暮至夜，自夜至将晓，自将晓至明朝，叙述详明而富于变化，描写真切而生动传神，体现了杜甫律诗结构既严谨又灵动，诗意既明达又蕴藉的特点。
题玄武禅师屋壁①杜甫
何年顾虎头②，满壁画沧州③。
赤日石林气，青天④江海流。
锡飞常近鹤⑤，杯渡⑥不惊鸥。
似得庐山路，真随惠远⑦游。
①玄武禅师：玄武庙中的僧人。禅师，是对和尚的尊称。玄武，山名，又名宜君山、三嵎山，在玄武县（今四川省中江县）东二里，一说是大雄山玄武庙。
②顾虎头：东晋著名画家顾恺之，子长康，小字虎头，晋陵无锡人（今江苏省无锡市），人称“才绝、画绝、痴绝”。
③沧州：临水的地方。
④青天：蓝天。
⑤锡飞常近鹤：化用梁武帝时高僧宝至与白鹤道人斗法的典故。《高僧传》载，舒州潜山风光奇绝，梁高僧宝至与白鹤道人都想到那里祝梁武帝知道后，就让他们各带自己的法宝一比高低。于是白鹤道人先放鹤先飞，宝至随后将锡杖抛向空中。待白鹤飞到时，锡杖已经先立到山上了。最后梁武帝分别在鹤杖所停的地方建立了寺院和道观。锡，锡杖，僧人化缘时用来叩门的拄杖，顶头装着锡环。
⑥杯渡：以木杯渡海。释慧皎《高僧传》卷一○：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不修细行。神力卓越，世莫测其由来。……至孟津河，浮木杯于水，凭之渡河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。”后喻指高僧。
⑦真随：真愿意跟随。惠远：东晋高僧，曾在庐山修行，与陶渊明有交往。这里以惠远比玄武禅师，以陶渊明自比。
顾恺之什么时候在禅师房的两壁上画满了图画，画中的一轮红日从海上升起，光芒映照在石泉林木间，气势十分雄壮。江海绿波横流，与蓝天连接在一起，浩浩荡荡。和尚的锡杖飞动，超过了道人的白鹤，高僧乘木杯渡海而来。他们好像找到了进入庐山的道路，真的要追随惠远修道远游。
这首诗，是诗人在观赏了玄武禅师寺中的壁画后，一方面再现壁画的内容，一方面抒发观画后的感想。诗以发问开始，赞美满壁幽美的山水画，不知是顾恺之何年所绘，起得很不平常。第二联才以精炼的语言具体地再现出壁画。寥寥十字描绘了一幅青天赤日、江海奔流、石林山岚的雄浑图景，概括力表现力都很高。第三联因为要切合寺院中的壁画这一特点，所以连用《高僧传》中两个典故而毫不显得堆砌。最后表现了一种消极出世的思想。这是因为当时杜甫因兵乱避居梓州，寄人篱下，生活窘困，前途渺茫，所以产生归隐山林的思想。
终南山①王维
太乙近天都，连山到海隅②。
白云回望合，青霭入看无③。
分野中峰④变，阴晴众壑殊⑤。
欲投人处⑥宿，隔水问樵夫。
①唐玄宗开元末、天宝初，王维在终南别业过着亦官亦隐的生活，这首诗大约写于这一时期。
②“太乙”以下两句：用夸张的手法写终南山的高大雄伟，绵延不绝。太乙，又名太一，终南山的别名，是秦岭主山峰之一，西起今甘肃省天水市，东至今河南陕县。天都，天帝所居之处，近天都说其高峻。海隅，海边。终南山并不到海边，这里是夸张的说法。
③“白云”以下两句：传神地描写出登山时观察到的奇特的云雾景观。回望，四面瞭望。青霭，青色云气。入，接近，进入。
④分野：古人将天上的星宿和地上的区域相对应，叫做分野，这里是说终南山很大，一峰之隔便区域不同。中锋：最高处。
⑤壑：山谷。殊：不同。
⑥投：投奔。人处：有人居住的地方。
巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南山东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
这首五言律诗是王维于开元末年隐居终南山时所作。诗中描写了终南山的逶迤、高峻，处处透露出一种静谧之美，体现了诗人此时的一种淡泊、归隐的心态。
就全诗而言，诗人的构思也非常的巧妙，颔联以山中云霭，从侧面写出了终南山的高，颈联以众壑的阴晴不同突出了终南山的广，并以此证明首联的叙述并非夸饰，也并不突兀，反而更突出了终南山的巍峨壮丽，气象万千。诗人描绘的深山幽谷、白云青霭仿佛一副清新淡雅的水墨画，达到了“诗中有画，画中有诗”的完美境界。
寄左省杜拾遗①岑参
联步趋丹陛②，分曹限紫薇③。
晓随天仗④入，暮惹御香归⑤。
白发悲花落，青云⑥羡鸟飞。
圣朝无阙事⑦，自觉谏书⑧希
①诗作于唐肃宗至德二年至乾元元年（757-758）初，杜甫时任左拾遗，岑参任右补阙，二人都是谏官。左省：门下省，因在宫殿左侧而得名。杜拾遗：杜甫，任左拾遗之职。
②联步：同步，并行，这里是说自己与杜甫一起上朝。趋：碎步上朝，极为谨慎的样子。丹陛（bì）：宫中的红色台阶，借指朝廷。
③分曹：分班，各立左右。限：分隔。紫薇：紫薇省，即中书省，诗人时任右补阙，属中书省，杜甫任左拾遗，属门下省，一左一右，分班办公。
④天仗：皇帝的仪仗。
⑤惹：沾染，带着。御香：朝会时金殿上的炉香。
⑥青云：比喻高官显爵，以鸟飞青云上比喻杜甫很快就要得到显贵的官职。
⑦圣朝：圣明的朝代，说当世。阙事：缺点，过失。阙，同“缺”。
⑧谏书：规劝皇帝的上书。
和你一起小跑着登上红色的台阶，隔着中书盛分属办公。早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上带着御香回家。满头白发哀伤花儿落下，羡慕在青云中高飞的鸟儿。圣明的朝廷没有什么过失、缺点，自己劝谏的奏章也少了。
诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，名义上赞朝廷无讽谏之事，实是暗含讥讽。肃宗朝此事甚多，岑参和杜甫对此都不满。只因不受器重，不得不少写谏书而已。表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757至758年（唐肃宗至德二年至乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左时。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
登兖州城楼①杜甫
东郡趋庭②日，南楼纵目初③。
浮云连海岱④，平野入青徐⑤。
孤嶂秦碑⑥在，荒城鲁殿⑦余。
从来多古意，临眺独踌躇⑧。
①唐玄宗开元二十三年（735），杜甫赴京兆贡举下第，二十五年（737）漫游齐赵，其间到兖州看望父亲，作此诗。兖州：古称东郡，唐代州名，在今山东兖州市西。
②趋庭：典出《论语·季氏》载：“鲤（孔子儿子）趋而过庭。”意为随侍父母，这里指杜甫到兖州看望父亲杜闲。
③南楼：兖州南城楼。纵目：放眼远望。初：首次。
④海岱：黄海、泰山。岱，泰山的别名，泰山又称岱宗、岱山。
⑤平野：平旷的原野。青徐：青州（今山东益都）和徐州（今江苏徐州）。入：一直延伸。
⑥孤嶂：孤立的山峰，指泰山。秦碑：秦代的碑刻，据《史记》载，秦始皇二十八年（前219）东游泰山，于山上刻石颂德。
⑦鲁殿：鲁灵光殿，汉景帝刘启儿子鲁恭王刘余所建，旧址在今山东省曲阜县东二里。
⑧临眺：登高远望。踌躇：犹豫不决的样子。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺。飘浮的白云连接着黄海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
杜甫写这首诗时是二十五岁，这是他的早期作品。诗人登楼远眺，看到的是雄壮的黄海，巍峨的泰山，辽阔的平原，一切都气势磅礴。接下来的镜头由远及近，历历可见秦碑鲁殿，悠悠历史，触人心怀。全诗意境浑融，结构严谨，充分显示出杜甫的写诗才能。
送杜少府之任蜀川①王勃②
城阙辅三秦③，风烟望五津④。
与君离别意⑤，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻⑥。
无为在歧路⑦，儿女共沾巾⑧。
①诗题一作《杜少府之任蜀州》，这是王勃供职长安时写的一首送别诗。少府：县尉，地位仅次于县令，掌管一带治安。之任：赴任。蜀川：今四川剩
②王勃（650-676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称王杨卢骆，亦称“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，对策高第，授朝散郎。咸亨三年（672）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年（675）或三年（676），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。王勃的诗今存八十多首，多为五言律诗和绝句。明代胡应麟认为王勃的五律“兴象婉然，气骨苍然，实首启盛（唐）、中（唐）妙境。五言绝亦抒写悲凉，洗削流调。究其才力，自是唐人开山祖”（《诗薮·内编》卷四）。有《王子安集》。
③城阙：本指皇宫门前的望楼，这里指唐代京都长安。阙，宫门前的望楼。辅：拱卫，护着。三秦：指长安附近的关中一带，秦亡以后，项羽曾将秦国故地分为雍、塞、翟三个国家，故称三秦。
④风烟：风光烟色，美好的景色。五津：四川岷江从灌县到犍为县一段中的五个渡口，即白华津、万里津、涉头津、江南津、江首津。
⑤君：您，指杜少府。离别意：离别的意绪。
⑥“海内”以下两句：《论语·颜渊》中有“四海之内皆兄弟也”的话，表达了海内一家的思想，曹植《赠白马王彪》：“丈夫志四海，万里犹比邻。”融入了男儿志在四方的意思，不过曹植的诗句更多的是一种无奈，王勃“海内存知己，天涯若比邻”化用了曹植诗意，用在友人间分别的场合，强调了朋友间的亲情，所谓心近无远近，洗去了别离场合中习见的缠绵悲恻，显示出诗人的胸襟与气量。海内，四海之内，指天下。知己，知心朋友。天涯，天边，极远的地方。比邻，近邻。唐制四家为邻。
⑦无为：不要。歧路：岔路口。
⑧沾巾：让泪水沾湿手巾（或佩巾）。
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。透过迷漫的风烟似乎能望见巴蜀的五大渡口。我之所以有依依惜别的情意，因为你我都是远离故乡，出外做官之人。四海之内只要有了知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。
该诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。尾联点出“送”的主题。
全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。
此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。“海内存知己，天涯若比邻。”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
送崔融①杜审言
君王行出将②，书记③远从征。
祖帐连河阙④，军麾动洛城⑤。
旌旗朝朔气⑥，笳吹夜边声⑦。
坐觉烟尘⑧扫，秋风古北平⑨。
①诗作于武则天万岁登封元年（696），当时契丹李尽忠在营州（今辽宁境内）反叛，朝廷派武三思率兵讨伐，崔融任节度使幕府执掌书记随军出征，临行前朝廷设宴饯行，诗人赋诗赠之。崔融：唐代诗人，字安成，齐周全节（今山东历城附近）人。武后长安间任著作佐郎，迁右史。后贬袁州刺史，不久召回，授国子司业。
②行：将要。出将：派将出征。
③书记：指崔融，时任节度使幕府执掌书记随军出征。
④祖帐：饯别时在野外临时搭建的帐篷。河阙：即伊阙，在今河南省洛阳市西南，因龙门山（西山）和香山（东山）隔伊水夹峙如阙门，故称。
⑤军麾：军中旗帜，借指军旅。洛城：洛阳城。
⑥朔气：北方的寒气。
⑦笳：胡笳，一种管乐器，类似笛子，军中用来发布号令。边声：边地的胡笳声。
⑧坐觉：顿觉。烟尘：战事。
⑨古北平：古代的北平郡，秦汉时叫右北平郡，西晋时称北平郡，唐初改称平州，治所在今河北省卢龙县东。
君王命令将士出师讨伐，作为书记官，你也跟随远征。饯行的朝臣很多，自宫阙之外一直延续到河洛，军旗飘扬震动了整个洛阳城。出征边地，早上要迎着北方来的寒风，夜里能听到警卫的胡笳之声。不多久战争就会胜利结束，古老的北方边地秋风来得早来得猛，请你多加保重。
崔为节度使掌书记官，将随梁王出征，作者赠之而作此诗。杜审言，初唐诗人，时居东都洛阳，在朝为官，感梁王出征平叛，维护国家安定，胜利在望也。故而，诗意浓郁，意境殊异。
整首诗由实而虚，以虚衬实，虚实相生，表达了诗人拥护正义的战争，渴望祖国安定繁荣。诗人的心声，乃初唐百姓的心声。在经历了隋末动乱的百姓，渴望祖国统一，渴望安定平静的生活。所以诗不仅仅是赠给崔融，也是赠给整个出征将士的。唯其如此，诗歌更见普遍意义。
扈从登封途中作①宋之问②
帐殿郁崔嵬③，仙游实壮④哉。
晓云连幕卷，夜火杂⑤星回。
谷暗千旗出⑥，山鸣万乘来⑦。
扈从良可赋⑧，终乏掞天才⑨。
①武则天天册万岁二年（696）祭祀河南嵩山，将年号改为万岁登封，将嵩山所在的阳城县改名为登封县，宋之问随驾前往，在登山途中作了这首诗来颂扬。扈从：皇帝出行时随从护驾。
②宋之问（656？-712），一名少连，字延清，汾州西河（今山西汾阳）人。与沈佺期齐名，世称沈宋。上元二年（675）进士及第。初与杨炯分直内教，不久授洛州参军，累转尚方监丞，预修大型类书《三教珠英》。中宗增置修文馆学士，宋之问与薛稷、杜审言首膺其选，后任越州长史。睿宗即位，徙宋之问于钦州，寻赐死。宋之问精音律，在近体诗定型中起了重要作用。有《宋之问集》。
③帐殿：皇帝出巡时用帐幔搭建的临时宫殿。郁：文彩华丽的样子。崔嵬（wéi）：高大的样子。
④仙游：皇帝出巡的谀称。壮：雄壮威武。
⑤杂：杂同，连同。
⑥谷暗千旗出：上千面旗帜遮暗了山谷，扈从的军队走了过来。
⑦山鸣万乘来：山间发出轰鸣声，皇帝的车驾由此经过。万乘，帝王。
⑧良可赋：实在值得赋诗。
⑨乏：缺少。掞天才：形容非常有文采。掞天，光芒照天。掞，光芒。
锦帐围成的宫殿坐落在郁郁葱葱的高山上，有如神仙一样的出游，实在壮观。清晨的云彩和帐幕一起翻卷，晚上的灯火和天上的星星交杂回旋。幽暗的山谷里千杆旌旗拥出，山里雷鸣喧嚣，皇帝的车驾到来。我跟随皇上出游应该献词赋诗，可惜我缺乏颂扬皇上德仁的天才。
这首诗歌颂的是帝王出巡游幸，祭祀登封之事。首联用抒情的手法夸赞了帝王帐殿的雄壮，气势非凡。颔联写景，把白天夜晚，天上人间的景致融会一体，浑然天成。颈联侧重于描写帝王仪仗出行的壮观景象，突出了帝王的九五之尊，高高在上。诗歌虽为取悦皇帝而作，但意境开阔，笔力刚劲，有可取之处。
题义公禅房①孟浩然
义公习禅寂②，结宇依空林③。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足④，空翠⑤落庭阴。
看取莲花净⑥，方⑦知不染心。
①诗题一作《题大禹义公房》。禅房：僧房。
②义公：唐代的一位高僧，与孟浩然有交往。习禅寂：习惯于佛教清寂的环境。
③结宇：构屋居住，造房。空林：空旷的山林。
④雨足：雨的踪迹。
⑤空翠：空明苍翠。
⑥莲花净：莲花出淤泥而不染，故多以莲花象征洁净。东晋高僧慧远在庐山创立了净土宗，谢灵运为他开凿了两个池塘种白莲花，所以称为白莲社，净土宗又称莲宗，它所宣扬的西方净土被称为莲邦。
⑦方：一作“应”。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和僧人的关系也是十分密切的。因此，许多诗人都有题赠寺院僧人的诗篇，写得出色的也不少。孟浩然的这首，是比较优秀的，特别是中间两联，把山中夏日的景象，鲜明生动地刻画了出来，风格清新，语言秀丽。最后以洁净的莲花来比喻义公一尘不染的纯洁心灵，很形象。
醉后赠张九旭①高适
世上漫相识②，此翁殊不然③。
兴④来书自圣，醉后语尤颠⑤。
白发老闲事⑥，青云⑦在目前。
床头一壶酒，能更几回眠。
①诗作于唐玄宗开元二十四年（736）。开元二十三年（735），诗人应征赴长安，落第。次年结交张旭、颜真卿等人，秋，营别业居淇上。张九旭：张旭，字伯高，江苏吴县（今属江苏苏州）人，唐代著名书法家，以草书著称，人称“草圣”，因排行第九，故称张九。与李白诗歌、斐旻剑舞为天下三绝。
②漫相识：随意交往。
③此翁：张旭。殊不然：特别与众不同。
④兴：兴致。
⑤颠：癫狂，张旭号称“张癫”。
⑥白发老闲事：直到晚年也不求闻达，唯闲居自乐为事。
⑦青云：青云直上，这里指张旭被唐玄宗召为博士一事。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。头发白了而恬然自乐，不问他事，眼睛里只有天上自由漂浮的白云。床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
玉台观①杜甫
浩劫因王②造，平台访③古游。
彩云萧史④驻，文字鲁恭⑤留。
宫阙通群帝⑥，乾坤到十洲⑦。
人传有笙鹤⑧，时过北山头。
①唐代宗广德元年（763）杜甫寓居梓州（今四川省三台），因汉州刺史房琯卒于阆中，杜甫为其治丧，此间游玉台观，作此诗。玉台观：道观名，唐滕王李元婴所建，在阆中（今四川阆中市）北七里。
②浩劫：佛塔的大层级，这里指玉台观的台阶。王：滕王李元婴。
③访：寻访。
④萧史：《列仙传》载，萧史善吹箫，秦穆公便把喜欢箫的女儿弄玉嫁给了他，并为他们建造了凤台。数年以后，弄玉跨凤，萧史驾龙，双双升天。萧衍《游仙诗》：“萧史暂徘徊，待我升龙辔。”沈佺期《凤箫曲》：“昔时嬴女厌世纷，学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史，千载红颜持赠君。”
⑤鲁恭：鲁恭王刘余，汉景帝子，在扩建宫殿时曾拆毁孔子旧宅，在墙壁间获得《古文尚书》等儒家经典，此处用鲁恭王所保留的儒家经典比喻玉台观上的题词。
⑥群帝：五方之帝，道教认为天有群帝，而大帝最尊。
⑦十洲：古代传说中仙人居住的十个岛屿，即《海内十洲记》所载的祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，此处泛指四海之地。
⑧笙鹤：《神仙传》载，周灵王之子子乔，好吹笙，作凤鸣，游伊洛间，道士浮丘公接他上了嵩山。三十多年后，他在缑氏山顶，挥手告别世人乘鹤而去。
这首诗是杜甫到玉台观游玩所写下的，诗意是：玉台观是滕王建造的，观看玉台观就好像看到春秋时人所建的平台。壁画上画有仙人萧史站在彩云之中，石碑上记有滕王序文，有如鲁恭王在灵光殿留下的文字。玉台观雄伟高耸，直通五方天帝诸神；殿宇中的壁画画出了十洲仙界的仙灵。人们传说听到笙鸣鹤叫，大概是子乔乘鹤飞过北山头。
诗歌运用多则典故和神话传说来描写玉台观的恢弘气势和壮丽景色。首联交代造观的缘由。颔联由玉台观引发联想，烘托了玉台观的历史底蕴。颈联则具体描绘了道观的高大巍峨以及壁画的雄浑壮观。尾联运用王子乔的传说发挥想象，影射了滕王的修仙悟道。
观李固请司马弟山水图①杜甫
方丈浑②连水，天台③总映云。
人间长见画，老去恨空闻④。
范蠡⑤舟偏小，王乔⑥鹤不群。
此生随万物⑦，何处出尘氛⑧？
①诗作于唐代宗广德二年（764），蜀人李固将表弟给他画的画挂在墙上，请杜甫题咏。李固：蜀人，其弟曾任司马，能作山水画。
②方丈：传说中的仙山，《史记·秦始皇本纪》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”这里指画中的仙境。浑：全。
③天台：山名，在今浙江省天台县西，《天台赋》：“涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。”
④恨：遗憾。空闻：只是听说而已。
⑤范蠡：春秋时越国大夫，辅佐勾践灭吴之后，携西施泛舟太湖，不知所向。
⑥王乔：王子乔。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢世人，数日而去。”王乔鹤后来比喻洒脱不凡之人，或指鹤。
⑦随万物：随万物而浮沉，即随俗而生。
⑧尘氛：尘俗世间。
神山方丈与茫茫海水浑然一体，连成一片，天台山总是掩映在悠悠浮云中。这样的奇山异景只在画中经常见到，如今年岁已老，还是只能空闻其美名，而不能亲自登临。范蠡的舟太小，王乔的鹤又只有一只，都不能载我同游。我这一生只能随着世上万物浮沉生灭，岂能超然物外，去游历图画中的神山仙境呢！
这首诗意境开阔，文笔回荡，虚实相生，浮想联翩。首联描绘海上仙山，天台云烟，是对画中美景的再现。以下数句则是赏画生情。首先抒发了诗人无缘亲见真实奇景的遗憾，接着进一步感叹无法畅游神山仙府的惆怅，尾联表面上是写诗人看破红尘，实是无可奈何之举，使得全诗的情感达到高潮。诗歌诗中有画，画中有诗，情景交融，诗意无穷。
旅夜书怀①杜甫
细草②微风岸，危樯独夜舟③。
星垂平野阔，月涌大江流④。
名岂文章著？官因⑤老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥⑥。
①唐代宗永泰元年（765），严武去世，杜甫辞去幕僚职务，携家眷离开成都草堂，乘舟东下。这首诗便是写于从成都经嘉州（四川乐山）、渝州（今重庆）到忠州（四川忠县）的路上。
②细草：江岸小草。
③危樯：高耸的桅杆。独夜舟：夜泊孤舟。
④“星垂”以下两句：因为原野宽阔，所以星星显得好像从天空垂下一样。形象地描绘出原野的辽阔，长江奔腾不息，辽阔无边，所以月亮好似从江面上涌现。“垂”、“涌”字化静态为动态，既显现了景象的壮观，又有一种压迫感。这样的广阔天地中，诗人只是如同离群索居的沙鸥，更现出内心的凄苦。星垂，星光低垂。涌，腾跃，此指波光闪烁。大江，长江。
⑤因：应该，想必。
⑥“飘飘”以下两句：以设问的手法用沙鸥作比喻，描述自己孤苦凄凉的境遇。飘飘，漂泊。沙鸥，杜甫自况。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
纵观全诗，始终有景，又始终满含复杂的情感。景的序列，随着诗人感情的逐步展开而自然地呈现，并且最终借助景，将感情的抒发推向高潮。大致说来，诗的前半重点写“旅夜”之景，后半主要是“书怀”。不过，前半写景状物，已经融注了诗人的主观意念；后半抒怀感慨，也有自然景物的烘托。全诗景情交融，正如清代王夫之在《姜斋诗话》中所说：“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无垠。巧者，则有情中景，景中情”。
全诗意境雄浑，《瀛奎律髓汇评》引纪昀的评论说：“通首神完气足，气象万千，可当雄浑之品。”诗人将“细草”、“孤舟”、“沙鸥”这些景象，放置于无垠的星空平野之间，使景物之间的这种对比，自然烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，衬托出深沉凝重的孤独感。
登岳阳楼①杜甫
昔闻洞庭水②，今上岳阳楼③。
吴楚东南坼④，乾坤日夜浮⑤。
亲朋无一字⑥，老病有孤舟。
戎马关山北⑦，凭轩涕泗⑧流。
①诗写于唐代宗大历三年（768）岁末，当时吐蕃侵扰陇右、关中一带，杜甫携家眷由公安（今湖北境内）南来，抵达岳阳，登临岳阳楼，赋诗咏怀。
②洞庭水：洞庭湖，在今湖南省东北部。
③岳阳楼：岳阳（今湖南省岳阳）城西门楼，高三层，为开元年间岳州刺史张说所建，前临洞庭湖，宋范致明《岳阳风土记》载：“岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽阔。”
④吴楚：春秋时两个诸侯国名，其地域大致在我国东南部的湖南、湖北、江西、安徽、浙江、江苏等长江中下游一带地方。坼：分开，古楚地大致在洞庭湖的西北部，吴在湖的东南部，两地好似为湖水分开。
⑤乾坤日夜浮：通过乾坤在湖中悬浮写出洞庭湖的广阔与气势。乾坤，天地。《水经注·湘水》载：“洞庭湖水广八百余里，日月出没其中。”这里说洞庭湖湖面宽广。
⑥字：书信。
⑦戎马：兵马，此指战事。当时吐蕃不断侵扰灵武等地，郭子仪领兵五万驻守奉天（今陕西乾县）。关山北：泛指北方边地。
⑧凭轩：倚着楼窗。涕泗：眼泪鼻涕。
很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，日月星辰昼夜都漂浮在洞庭湖上。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老多病，只有孤零零的一只船伴随自己。北方边关战事又起，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流。
唐代宗大历三年（768），杜甫由夔州出三峡，暮冬腊月，泊舟岳阳城下，登楼远眺，触景生情，写了这首诗。
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”“昔闻”写从前对洞庭湖湖光山色的仰慕，“今上”交代时间，“岳阳楼”点明地点，写人生暮年竟能登上岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光。今、昔二句互文，名胜早闻，今始得见，平生一快。
“吴楚东南坼，乾坤日夜福”由喜悦之心来观赏洞庭湖，真是辽阔无边，分裂吴、楚两地，吞吐日月星辰，气势宏伟，气象万千。
“亲朋无一字，老病有孤舟。”笔锋一转，回到现实之中，想到自己自成都至湖南，长期浮舟江上，与亲朋隔绝，无一消息，加上年已五十七岁，老病缠身，孤身飘零。这里，自己的孤寂与上联的湖阔雄壮形成鲜明的对比，愈益显出自己的痛苦之情。
“戎马关山北，凭轩涕泗流。”写诗人的博大襟怀。诗人凭轩老泪横流，不仅是有感于自己凄苦的身世，更重要的是纵目远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，这才是诗人悲痛的真正原因。
这首诗采用以乐写悲的手法，语言质朴自然，意境浑厚深远，感情曲折真挚，发飘零孤寂之悲哀，感战事乱离之不停，一唱三叹，令人扼腕。
江南旅情祖咏
楚山不可极①，归路但萧条②。
海色③晴看雨，江声夜听潮④。
剑留南斗⑤近，书寄北风遥⑥。
为报空潭橘⑦，无媒寄洛桥⑧。
①楚山：泛指江南的山。极：荆
②归路：归途，返乡的路。但：只。萧条：冷落寂寞的样子。
③海色：海上日出的景色。又解作江边的景色。
④江声：江水奔流的声音。夜听潮：从江流奔腾声判断是否涨潮。
⑤南斗：星名，其分野正对吴地。《晋书·张华传》载，吴灭晋兴之际，有紫气直射斗、牛二星之间。晋尚书张华请教雷焕，被告知是宝剑之精上彻于天，在豫章丰城。张华就让雷焕当丰城县令，掘出龙泉、太阿两把剑，当晚斗牛间的紫气就消失了。
⑥书寄北风遥：要往北方寄封家信，却像是北风吹鸿雁，能南不能北。
⑦空潭橘：泛指南方的橘子。空潭，深潭，指昭潭，在湖南境内，湘江水最深的地方，古时有“昭潭无底橘洲副的说法。
⑧媒：捎信人。洛桥：洛水上的天津桥，在洛阳，这里指代诗人故乡洛阳。
楚地的山脉绵延不断没有尽头，返回故乡的路是如此崎岖萧条。看到东海日出，彩霞缤纷，就知道要下雨了；听到大江波涛澎湃的声音，就知道夜潮来临。我书剑飘零，羁留近于南斗之下，家乡遥远，家书难收，我家北风之下的大雁，吹到南方而不能北回。昭潭的美橘熟了，想寄一点回家，可惜无人把它带到洛阳。
这是一首旅途怀乡之作。诗中处处流露出诗人与家人音信隔绝，两地茫茫的愁绪。诗歌开篇即营造了一种萧瑟凄凉的气氛：楚山绵延没有尽头，归家之路落寞漫长，诗人的乡愁尽在其中。颔联描写的是江南景色，却更有力地烘托了诗人对北方故乡的深深眷恋之情。紧接着，诗人又写故乡的遥不可见，留下无限愁情，至此，诗人的“旅情”达到了浓得化不开的境界，也深深感染了读者。
宿龙兴寺①綦毋潜②
香刹③夜忘归，松清古殿扉。
灯明方丈④室，珠系比丘⑤衣。
白日⑥传心净，青莲喻法微⑦。
天花落不尽，处处鸟衔飞⑧。
①龙兴寺：其所指说法不一，一说在今湖北省房县西北，一说在今湖南省零陵县西南。
②綦（qí）毋潜（692-749？），字孝通，一作季通，荆南（今属湖北江陵）人。开元十四年（726）进士及第，官宜寿尉、左拾遗。开元十八年，入为集贤院待制，为著作郎。天宝十一载（752）任左拾遗，后迁为著作郎。安史之乱后，他再度归隐，游于江淮一带。其诗善写幽寂之景，诗风接近王维，充满禅理，为盛唐田园山水诗代表人物之一。前人对他的评价很高：“盛唐时，江右诗人惟潜最著”、“清回拨俗处，故是摩诘一路人”。《全唐诗》收录其诗一卷，共二十六首。
③香刹：佛寺。
④方丈：寺院长老或住持说法处，《法苑珠林·感通圣迹》：“以笏量基止，有十笏，故号方丈之室。”此处泛指禅房。
⑤珠：佛教徒所挂的念珠。比丘：和尚。
⑥白日：这里比喻长老传法时，心像白日那样明朗洁净。
⑦青莲：青色莲花，佛教以为莲花清净无染，常用来指称和佛教有关的事务，这里指佛经。微：精微。
⑧“天花”以下两句：典出《维摩经·观众生品》载，佛祖让天女散花来试探菩萨和声闻弟子的道行，花落之不尽，有鸟衔而去。
白天来游览龙兴寺，晚上却忘了回去，寺前的松树在清风拂动下，拍打着古殿门窗，发出瑟瑟声响。长老的禅房灯火通明，念珠系在长老的法衣上。长老传授佛的心法，像白昼的阳光那样明净；讲解佛法时的精妙比喻，像青莲那样洁白无邪。天女散花于诸佛之前，纷纷坠落而不着身，被仙鸟衔在嘴中飞去。
诗歌开头即交代了写作此诗的缘由，诗人因为郊游到龙兴寺乐而忘返，因此有幸观察到寺中僧侣们晚间的功课活动，诗歌侧重描写了他们传授佛法、讲授心经的场面。结尾运用典故，展开联想，比较灵动、清新。
破山寺后禅院①常建②
清晨入古寺，初日③照高林。
曲径通幽处④，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂⑤，惟闻钟磬⑥音。
①诗题一作《题山寺后禅院》。破山寺：又名兴福寺，故址在今江苏省常熟市虞山北，始建于南朝齐，唐咸通九年（868）赐额破山兴福寺。
②常建，唐代诗人，长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）与王昌龄同榜登科。曾官盱眙尉，后隐居鄂州武昌之西山。常建一生沉沦失意，耿介自守，不趋附权贵。诗多为五言，以描写田园风光、山林逸趣为主。意境恬淡清迥，语言洗练自然，风格质朴清新，为盛唐山水田园诗派的重要诗人，有“王、孟、储（储光羲）、常”之称。禅房：寺院中僧侣居住的地方。
③初日：刚刚升起的太阳。
④曲径：弯弯曲曲的小路。幽处：幽静的地方。
⑤万籁：自然界的各种声音。此俱寂：这里一切都很寂静。
⑥惟闻：只听到。钟磬：寺院里的两种乐器，诵经、斋供时用以敲击的信号，发动时用钟，终止时用磬。
清晨，当我漫步走到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
题松汀驿①张祜②
山色远含③空，苍茫泽国东④。
海明先见日，江白迥⑤闻风。
鸟道⑥高原去，人烟⑦小径通。
那知旧遗逸⑧，不在五湖中。
①松汀驿：驿站名，在太湖东部江苏吴江一带，具体位置不详。
②张祜（782-852），字承吉，郡望清河东武城（今山东武城西北），南阳人，中晚唐著名诗人。早年曾浪迹江湖，狂放不羁。累试不第。曾受节度使令狐楚赏识，上表推荐，遭到元稹反对未能任用。张祜尝客淮南，爱丹阳（今属江苏）曲阿地，筑室卜隐。作诗用心良苦，宫词辞曲艳发，五律沉静浑厚，有隐逸之气。杜牧称赞说：“何处得似张公子，千首诗轻万户侯。”有《张祜诗集》、《张承吉文集》。
③含：衔接。
④苍茫：旷远迷茫的样子。泽国：多水的地方。
⑤迥：远。
⑥鸟道：只有鸟可以飞越的地方，形容山路险峻狭窄。
⑦人烟：人迹，住户。
⑧那知：哪知，谁知道。旧遗逸：指诗人隐居江湖的旧友。遗逸，隐身遁迹的人。
远远望去，山色与蓝天连接在一起，众多的湖沼河渠，白茫茫一片，使人如置身水乡中。东南近海，太阳升得也早，风声远来，江上白浪翻腾。鸟儿飞过险峻狭窄的山路，人烟村落里条条小路相通。进入村子后才知道以前的老朋友早已不在吴地居住了。
这是一首写景叙事的诗。前六句是写景，描绘了吴地的风光景物：群山远空，湖泊交错，海上日出，江上急风，高原鸟道，村落人烟，呈现出一幅栩栩如生、色彩斑驳的怡人画面，充满了诗情画意。尾联由对美景的欣赏转至叙事，访友不遇，因而心生遗憾，略带忧思，平添了几分诗意，达到了诗情美景的高度统一。
圣果寺①释处默②
路自中峰③上，盘回出薜萝④。
到江⑤吴地尽，隔岸越山多。
古木丛青蔼，遥天浸白波。
下方城郭近⑥，钟磬杂笙歌⑦。
①圣果寺：故址在浙江省杭州市城南凤凰山上。
②处默，越僧人，曾与释贯休有密切往来，后入庐山，与释修睦、栖隐游，为罗隐、郑谷诗友。
③中峰：主峰。
④盘回：盘旋萦绕的山路。薜（bì）萝：薜荔、女萝，两种藤萝植物。
⑤江：钱塘江，古时江北属吴，江南属越。
⑥下方：山下。城郭：位于凤凰山北的杭州城。
⑦钟磬：佛教所用乐器。笙歌：笙管歌舞。
凤凰山之主峰通往圣果寺，山路曲折迂回，长满了薜荔和女萝。寺院南临钱塘江，快到吴地的尽头了，江的对面是群山连绵的越地。近看古木丛中，青翠的山气缭绕，遥望江边天际，白茫茫的水天相接。俯瞰山下，城郭山镇尽收眼底，寺院中鸣钟击磬的声音与西湖上的丝竹管弦声竟然混成一片了。
诗歌首联写出圣果寺的地理特色，处高而隐蔽。第二联写诗人登临其上，俯瞰所得，勾绘出吴越两地绵山相邻，两江相对的伟岸气势，令人陶醉。第三联写景，远近交错，色彩纷呈，突出了圣果寺周围的美不胜收。最后两句由自然之景转入对世俗红尘的表达，“钟磬杂笙歌”流露出诗人的复杂心绪，各种滋味涌上心头。
野望王绩①
东皋②薄暮望，徙倚欲何依③。
树树皆秋色，山山惟落晖④。
牧人驱犊⑤返，猎马带禽归。
相顾⑥无相识，长歌怀采薇⑦。
①王绩（586-644），王通之弟，字无功，自号东皋子、五斗先生。祖籍祁县，后迁绛州龙门（今山西河津）。隋大业元年（605）应孝廉举，中高第，授秘书正字，后为六合县丞。贞观初，太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。他把焦革的制酒法总结为《酒经》一卷，又收集杜康、仪狄等善酿者的经验，写成《酒谱》一卷。好弹琴，又精于占卜算卦，兼长射覆。诗歌多写山水田园风光与隐士生活，平淡疏野，对唐诗的发展有一定影响。有《王无功文集》。
②东皋：绛州龙门的一个地方，诗人归隐后的常游之地。皋，水边地。
③徙倚：徘徊。欲何依：打算依靠什么，描绘诗人内心苦闷、彷徨不安的神态。
④落晖：夕阳余晖。
⑤犊：小牛。
⑥相顾：相看。
⑦采薇：《诗经·召南·草虫》：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狁之故。不遑启居，狁之故。”诗人联想到《诗经》中关于“采薇”的片断，借以抒发苦闷。一说此处引用伯夷、叔齐的典故，寄托避世隐居之意。薇，野菜名，多年生草本植物，嫩叶可食。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定，不知该归依何方。层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余晖。牧人驱赶着牛群返还家园，猎人带着打猎到的猎物驰过我的身旁。大家相对无言，彼此互不相识，我长啸高歌，真想隐居在山冈！
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。
然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
携妓纳凉晚际遇雨其一①杜甫
落日放船②好，轻风生浪迟。
竹深留客处，荷净纳凉时。
公子调冰水③，佳人雪藕丝④。
片云头上黑，应是雨催诗。
①诗题一作《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》，此诗为第一首。纳凉：乘凉。
②放船：泛舟。
③调冰水：调和冰块化成的饮料。
④雪藕丝：雪，擦拭。藕丝，彩色名。雪藕丝即美貌女子在涂脂抹彩梳妆打扮。一说雪藕丝是切藕成丝。
太阳落山，正好是放船乘凉的时机。河上清风吹拂，水面泛起微波。水边竹林的深处，正是留客的时候；荷叶青青，正是歇凉的好地方。贵公子们用冰调制冷饮之水，歌妓们除掉嫩藕的白丝。此时，天上黑云泛起，要下解暑的雨了，这莫不是雨在催人做诗么？携妓纳凉晚际遇雨其二杜甫
雨来沾①席上，风急打船头。
越女②红裙湿，燕姬翠黛愁③。
缆侵④堤柳系，幔⑤卷浪花福
归路翻萧飒⑥，陂塘⑦五月秋。
①沾：溅。
②越女：南方的佳人。
③燕姬：北方的美女，越女、燕姬这里指歌妓。翠黛：女子的眉毛，古代女子用螺黛画眉，故有此称。
④缆：拴船的缆绳。侵：迫近，靠近。
⑤幔：船上的布幔，用以遮阳。
⑥翻：反而。萧飒：萧条冷落。
⑦陂塘：池塘。
雨水打湿了坐席，风急浪大拍击着船头。歌妓们的红裙子湿透了，愁容满面。大家赶快把缆绳系在柳树上，风雨吹打得船上的帐幔翻卷，浪花拍击着船头。回来的路上却有如秋风萧瑟，丈八沟的五月好像就是秋凉季节。
这两首携妓纳凉诗不能看作普通的世俗行乐，而是诗人别有用心而作。第一首诗写雨前纳凉的情景，“公子调冰水，佳人雪藕丝”渲染出一派悠闲、安适的场面，是“乐极”之景。末尾两句承前启后，天上的乌云预示着风雨即将来临，为下一首诗埋下伏笔。第二首诗用“翠黛愁”、“浪花副描绘出公子佳人遭遇风雨的狼狈不堪，是“生悲”之景。尾联的“归路翻萧飒”是总结性的语句，他们来的时候兴高采烈，去时却兴味索然，前后形成强烈对比，同时也暗合了诗人对风云政治朝夕变幻的深切感触和嘲讽之情。
宿云门寺阁①孙逖②
香阁东山③下，烟花象外④幽。
悬灯千嶂⑤夕，卷幔五湖⑥秋。
画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛⑦。
更疑天路近，梦与白云游。
①云门寺：故址在今浙江省绍兴市云门山上。
②孙逖（696？-761），唐河南洛阳人。开元中官中书舍人、典制诰，官终太子少詹事。与颜真卿、李华为当时名士。
③香阁：云门寺阁，佛教称佛地有众香国，楼阁苑囿都香。东山：云门山。
④烟花：繁花盛开的景色，这里借指美好的景色。象外：物象之外，尘俗之外。
⑤千嶂：千山。
⑥五湖：本指太湖及其附近湖泊，此指镜湖。
⑦斗牛：二星宿，其分野相当于今浙江、江苏、安徽、江西一带，时作者在浙江，故有“宿斗牛”之说。
云门寺坐落在东山之下，这里烟雾缭绕，山花盛开，是那样幽静和超凡脱俗。晚上阁上悬灯高照，好似映照着千山万壑；山风卷起幔帐，犹如五湖秋风到来。壁画还剩有几只大雁，睡在阁中的纱窗下，好像与星星为邻。更怀疑上天的路就在眼前，我梦中驾着白云在天上遨游。
首联写到寺，以“象外”二字，极写其幽。颔联笔势一转，写得壮阔。如果说千嶂暮色，一灯高悬，仍偏于写实的话，则卷幔而睹五湖之秋，则纯属想象。这一方面见出云门寺的地势之高，另一方面也见出作者胸怀之阔大。颈联承上而来，目光由室外转向室内。“画壁”句写出寺之古，“纱窗”句写出夜之深。一个“宿”字，用得非常生动，结合神话传说，把夜深的气氛写活了。尾联写入睡。入睡不好写，则以梦形之。诗人在梦中与白云为伴，含有深意。一方面，山寺之高，常有白云游于其间，白天应有所见；另一方面，白云作为自由自在的象征，又与寺院的特定环境所引起的心理感受相通。用一“疑”字，遂使得疑真疑幻，有余不荆全诗章法严谨，从时间上看，由到寺写到入梦；从空间上看，由实境写到虚境，全力衬托寺院的高古，结构上颇见匠心。
秋登宣城谢朓北楼①李白
江城②如画里，山晚望晴空。
两水③夹明镜，双桥④落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公⑤。
①李白在长安郁郁不得志，不得已浪迹天涯。唐玄宗天宝十二载（753）秋季，他第二次来到宣城，在谢公楼写下了这首诗。宣城：唐宣州治所，在今安徽水阳江西岸。谢朓北楼：即谢朓楼、谢公楼，为南齐谢朓任宣城太守时所建，在陵阳山顶，御史中丞兼宣州刺史独孤霖将北楼改建，因其地势高且险，崖叠如嶂，故题名“叠嶂楼”。
②江城：指宣城。
③两水：指环绕宣城的宛溪、句溪。
④双桥：指宛溪上的凤凰、济川二桥，隋朝开皇年间建造。
⑤谢公：对谢朓的敬称。
俯瞰宣城，像是画里的一样美好。句溪和宛溪夹城而流，在秋天里，溪水格外澄清，水面泛出晶莹的光，像明亮的镜子。凤凰桥和沂川桥横跨两溪之上，在碧水夕阳的映照下就像天上落下的彩虹。一缕缕炊烟，让橘柚显得一片苍寒，秋色使梧桐树更显苍老。谁能想到在这个楼上，有人面对秋风而怀念以前的谢朓呢！
开头两句，诗人把他登览时所见景色概括地写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》云：“太白发句，谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。
中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，是最恰当不过的。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。
结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹自己“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解，这就不是一般的怀古了。
临洞庭①孟浩然
八月湖水平②，涵虚混太清③。
气蒸云梦泽④，波撼岳阳城⑤。
欲济无舟楫⑥，端居耻圣明⑦。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情⑧。
①诗题一作《望洞庭湖赠张丞相》，又作《岳阳楼》。这是首干谒诗，作于唐玄宗开元四至五年（716-717）。当时，张说任岳州刺史，孟浩然作此诗投赠，希望得到引荐。一说作于唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写诗呈献给时任丞相的张九龄，以求得到引荐。
②平：湖水齐岸，风平浪静。
③涵虚：包含太空，形容湖面很广，简直可以包容整个天空。混：同。太清：天的代称。
④气蒸：水面上云气蒸腾。云梦泽：古时二湖泽名，在今湖北南部，湖南北部。泽在长江北，梦泽在长江南，今多为陆地。
⑤波撼句：洞庭湖水波涛汹涌，似乎可以震撼岳阳城。
⑥济：渡。舟楫：船、桨。
⑦端居：安居，闲居，这里指隐居。耻：感到羞耻。圣明：皇帝圣哲明睿，任用贤明。
⑧羡鱼情：这里以垂钓者比喻隐居者，以羡鱼情比喻脱俗的愿望。羡鱼，《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如退而结网。”
八月的洞庭湖水涨得和岸一样齐了，远远望去，水天一色，湖面和天空连在一起，难以辨别。湖上的水汽氤氲蒸腾，弥漫了云梦大泽；湖中波涛汹涌，震撼了岳阳古城。我想乘船渡湖，却没有船可乘；终日闲居，无所事事，感到愧对圣明天子。坐看那些垂钓之人，我只能徒然地羡慕他们而已。
此诗题宋本作《岳阳楼》，明代各本作《临洞庭》，一作《望洞庭湖赠张丞相》。张丞相，指张说，或张九龄。
开元二十一年（733年），孟浩然为了得到宰相张九龄的赏识和推荐，写下此诗，以求引荐录用。诗前两联写洞庭湖景色，浩瀚无际，波澜壮阔，景色宏大。颔联景象壮阔，气势雄伟，历来传为名句。颈联和尾联即景生情，抒发个人进仕无路，闲居无聊的苦衷，表达了急于用世的决心，望张丞相汲引，却写得不露痕迹。全诗颂对方，而不过分；乞录用，而不自贬，不卑不亢，含而不露。
过香积寺①王维
不知香积寺，数里入云峰②。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石③，日色冷青松④。
薄暮空潭⑤曲，安禅制毒龙⑥。
①过：访问。香积寺：一名开利寺，故址在今陕西省西安市南。
②云峰：云雾缭绕的山峰。
③泉声咽危石：泉水在高耸的岩石间流淌，声音如同人在呜咽。咽，呜咽。危，高。
④日色冷青松：日光照耀下青松让人产生一种阴冷的感觉。写出山深林茂、人迹罕至的情形。
⑤空潭：明净清澈的水潭。
⑥安禅：禅定，僧人坐禅入定。毒龙：佛经中的凶猛动物，这里比喻非分的想法和欲望。《涅槃经》载，某寺潭中有一条毒龙，一位高僧禅定于潭上念咒语，毒龙浮出水面悔过自新。顾况《寄江南鹤林寺石冰上人》：“定力超香象，真言摄毒龙。”
不知道香积寺在哪里，走了几里山路就走到了云雾缭绕的山峰。到处都是参天的古木，人迹罕至，从深山的某个地方传来了钟声。泉水在高耸的岩石间流淌，声音如同人在呜咽。日光照耀下青松让入产生一种阴冷的感觉。暮色映照着明净清澈的水潭，只要静坐入定，就可驱除邪念。
这是一首记游览的诗，主要在于描写山中古寺的幽深静寂。题意本来是写山寺的，但是并没有从正面描写，而是写周围的景物，以此来烘衬山寺的幽静。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的暴烈的毒龙已经被制服，喻指只有摒除邪念、恶念，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗没有着意描写寺院，而寺院已在其中。诗作构思奇妙，炼字精巧，“泉声咽危石，日色冷青松”，精妙绝伦，被历代誉为炼字典范。
送郑侍御谪闽中①高适
谪去君无恨②，闽中我旧过③。
大都秋雁少④，只是夜猿多。
东路⑤云山合，南天瘴疠⑥和。
自当逢雨露⑦，行矣慎风波⑧。
①诗作于天宝十一载（752）秋长安，上半年高适为封丘尉，秋辞职客游长安，与杜甫、岑参、储光曦等同游。秋冬之际，被哥舒翰表为左骁卫兵参军，遂赴幕府，任书记。侍御：古代达官的侍从。
②谪：贬谪，古代官员被降职或者外调。无：通“毋”，不要。
③闽中：今福建省一带。旧过：以前去过。
④大都：大概。秋雁少：因闽中在南岭南，大雁大都不过南岭，故称秋雁少。
⑤东路：向东行走。
⑥瘴疠：南方山林间的毒气和瘟疫病毒。
⑦自当：终当，终究会。雨露：比喻皇帝的恩泽。隋炀帝时宫女侯夫人《自感诗三首》第三首：“不及间花草，翻承雨露多。”李隆基《赐崔日知往潞州》：“藩镇讴谣满，行宫雨露深。”
⑧慎风波：比喻的手法，劝诫友人处事要谨慎。
你被贬之后，心里不要怨恨，我曾经去过闽中，那里气候暖和，极少见到秋雁，但是晚上树林里的猿猴比较多。向东走，群山高耸入云，似与白云相接，闽地南面风和日丽，没有瘴气。你以后还会受到皇上的恩泽，复官回京，所以你在闽中行事要谨慎，不要惹起什么风波。
这首送别诗非常独特，它主要不是写离别之情，而是侧重于劝勉安慰友人。诗歌的中间两联用诗人的亲身经历说明了闽地的气候环境，消除友人的犹疑和顾虑。尾联是诗人对友人的进一步劝慰和勉励，希望友人行事谨慎，以等待回京复职的那一天。整首诗虽然没有一处写情，却充满了关心之意，体现了诗人对友人的深厚感情，也反映出他们的真挚友谊。
秦州杂诗①杜甫
凤林戈②未息，鱼海路常难③。
候火云峰峻④，悬军幕井干⑤。
风连西极⑥动，月过北庭⑦寒。
故老思飞将⑧，何时议筑坛⑨。
①诗作于唐肃宗乾元二载（759）秋。杜甫为房琯辩护得罪肃宗，由左拾遗贬为华州司功参军，这一年关辅（关中）闹饥荒，杜甫弃职举家避居秦州，作《秦州杂诗二十首》，本篇是第十九首。秦州：今甘肃省天水县。
②凤林：凤林关，秦州境内，在今甘肃临夏西北。戈：干戈，战争。
③鱼海：地名，秦州境内，当时常为吐蕃所侵扰。路常难：常有战事，道路难通。
④候火：烽火，边境报警的火。候，通“堠”，哨所。云峰峻：这里形容烽火高而烈，情况紧急。
⑤悬军：孤军深入。幕井：有井盖的井。
⑥西极：西方极远之地，指唐代西北边境。
⑦北庭：唐代曾设北庭都护府，在今新疆吉木萨尔县北的破城子。
⑧故老：泛指边城的老百姓。飞将：汉代名将李广英勇善战，匈奴人称为“飞将军”。
⑨筑坛：筑坛拜将。汉高祖刘邦曾斋戒设坛场，拜韩信为大将军。《史记·淮阴侯列传》载：汉王欲拜韩信为将，“（萧）何曰：虽为将，信必不留。王曰：以为大将。何曰：幸甚。于是王欲召信拜之。何曰：王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”
凤林关的战争还没有平息，鱼海经常有战争，道路十分难走。烽火带着浓烟直冲向天上，深入敌方的孤军处境艰难，井水都干了。狂风吹过，似乎西天的星星都为之动遥过了北庭一带，月色都让人感到寒冷。边城的老百姓都思念飞将军李广，不知朝廷何时才能高议筑坛拜将的事。
《秦州杂诗》是一组诗，一共二十首，这是第十九首。首联写战乱不断，烽火连天，是“兵荒”。颔联紧接上联，写“饥荒”。颈联用恶劣的自然环境来说明战争带来的灾祸之大。尾联“思飞将”、“议筑坛”，表现了诗人希望平息战乱，让人民安居乐业的愿望，诗人的忧国忧民之情使诗歌的立意得到提高，统摄全文。
禹庙①杜甫
禹庙②空山里，秋风落日斜③。
荒庭垂橘柚④，古屋画龙蛇⑤。
云气生虚壁，江声走白沙。
早知乘四载⑥，疏凿控三巴⑦。
①诗作于唐代宗永泰元年（765）秋，杜甫出蜀东下，途经忠州时，游览禹庙。
②禹庙：在忠州（治所在今四川省忠县）岷江边的山崖上，为纪念大禹所建。
③斜：斜照。
④橘柚：一作“桔柚”，桔为橘的俗写。《尚书·禹贡》载：“厥包桔柚。”意思是说，把桔柚包好，以便进贡。大禹治水后，人民安居乐业，南方的百姓也将丰收的桔柚包好进贡。
⑤龙蛇：《孟子·滕文公》载，大禹治水时，“掘地而注之海，驱龙蛇而放之菹”。
⑥四载：《书传》载：“水乘舟，路乘车，泥乘楯，山乘樏（léi）。”舟、车、楯、樏四种交通工具被称为四载。
⑦疏凿：凿开山崖，疏通水道。三巴：巴郡、巴东、巴西，这里泛指四川一带。
禹王庙坐落在空旷的山林里，秋风萧瑟，落日斜照在庙顶。荒凉的庭院内橘柚挂在树上，屋里的墙壁上还残留着龙蛇的图画。云雾缭绕着庙外山崖的石壁，滔滔江水带走了白沙石。以前大禹乘坐着四种交通工具，开凿山石，疏通了三巴的洪水。
这首诗歌颂了大禹不畏艰难、征服自然、造福于民的创业精神。唐王朝自安史之乱后，无边的战乱给人民带来了空前的灾难，山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗中讽刺当时的统治者昏庸无能，把希望寄托在新当政的代宗李豫身上，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
在抒情诗中，本来应该情景协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄的感情基调昂扬、豪迈，但禹庙里的景象却十分荒凉：山空、风寒、庭荒、屋旧。景物和感情极不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽然是空的，但有禹庙之峥嵘；秋风萧瑟，落日却光彩耀目；庭院荒凉，但有橘柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加上后四句声弘气壮，调子愈来愈高昂，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
望秦川①李颀②
秦川朝望迥③，日出正东峰。
远近山河净④，逶迤城阙重⑤。
秋声万户竹，寒色五陵松。
客有归欤⑥叹，凄其⑦霜露浓。
①诗作于唐玄宗开元二十九载（741），李颀弃官后隐居颍阳东川，与王维、高适、王昌龄等人相过往，这首诗写于诗人罢职之后出长安过秦川时。
②李颀（690？-751？），赵郡（今河北赵县）人，少年时曾寓居河南登封。唐开元年间中进士第，曾任新乡县尉，久未迁调，后归颍阳嵩山、少室山一带的东川别业，隐居以终。诗长于五言及七言歌行，以写边塞题材为主，风格慷慨悲凉。有《李颀集》。
③秦川：地名，泛指今陕西、甘肃秦岭以北地区。朝望：早晨东望。迥：远。
④净：明净。
⑤逶迤：连绵不断的样子。重：重叠。
⑥归欤：回去吧。孔子困陈，有“归欤”之叹。陶渊明《归去来兮辞》云：“归去来兮，田园将芜胡不归？”
⑦凄其：寒冷貌，《诗经·邶风·绿衣》有“凄其以风”。
早晨从长安出发，回头望望遥远的秦川，太阳正从东峰上慢慢升起。日光照耀，远近的山河一片明净，京城里的宫阙连绵不断，重重叠叠。秋声吹动竹林飒飒作响，五陵松上泛着凛凛寒光。长安的游客发出了“回去”的叹息，面对浓重的霜露感到凄冷悲惨。
这首诗视野开阔，情感真挚、深沉，写的是作者在长安失意归家的感慨。首联一个“望”字写出了作者离开长安，回望长安的复杂心情，无以言表。颔联和颈联是诗人回望时见到的景色：山河明净，城阙重叠，竹林秋声，墓陵寒松，一切都笼罩在凄冷的秋意之中，让人伤怀、感叹。此时，作者的情绪到了最低潮，愁思都涌上心头，典故的运用恰到好处地抒发了诗人的苦闷之情。
渡扬子江①丁仙芝②
桂楫中流望③，空波两畔明。
林开扬子驿，山出润州④城。
海尽边阴⑤静，江寒朔吹⑥生。
更闻枫叶下，淅沥度⑦秋声。
①作者一说是孟浩然。扬子江：长江下游，今江苏仪征、镇江、扬州一段的江水。
②丁仙芝，字元祯，润州曲阿（今江苏丹阳）人，生卒年不详。唐玄宗开元十三年（725）擢进士第，后授主簿、余杭县尉等职。丁仙芝颇负诗名，殷璠《河岳英灵集》谓其诗风：“婉丽清新，迥出凡路。”其诗今存十四首。
③桂楫：桂木做成的船桨，这里指代船。楫，船桨。中流：江中。
④润州：唐代州名，故址在今镇江市。
⑤边阴：边地的云气。
⑥朔吹：北风。
⑦淅沥：拟声词，这里指落叶声。度：传送。
船行到了江心，我放眼望去，两岸水波浩渺，开阔明朗。扬子驿被丛杂的林木遮着，润州也被群山环绕其间。江尽头的入海口幽暗宁静，北风吹过，寒气逼人。又听到枫叶落下的声音，淅淅沥沥的，引起人的无限秋思。
这首诗写了作者横渡长江时的见闻和感受。首联写两岸的风光景色，明朗而空灵。中间两联描写了四处眺望所看见的景色。这四句诗对仗工整，远近相生，动静结合，声色掺杂，立体感极强。最后两句以秋声秋叶作结，点出诗人思念故乡的愁苦。虽然诗中并没有明写乡愁，但随着诗情的深入，这种乡愁自然而然就展现出来了，这也是诗人功力所至的表现。
幽州夜饮①张说
凉风吹夜雨，萧瑟动②寒林。
正有高堂宴③，能忘迟暮④心。
军中宜剑舞⑤，塞上重笳音⑥。
不作边城将，谁知恩遇⑦深？
①诗作于唐玄宗开元六年（718），张说以右羽林将军检校幽州都督时。诗人自开元元年（712）罢相，贬相州，迁荆州长史、幽州都督，久不得还京，心中怨愤不已。幽州：唐代州名，境辖相当于今北京市，治所在今北京市大兴。
②动：摇动。
③高堂宴：高大的厅堂里摆设的宴席。
④迟暮：岁暮，衰老，晚岁或者事业无成。
⑤剑舞：舞剑。《史记·项羽本纪》：“（项）庄请入为寿。寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。’项王曰：‘诺。’项庄拔剑起舞。”
⑥重：注重。笳音：边地吹奏笳管的声音。
⑦恩遇：皇帝的恩宠。
阵阵的凉风吹着细细的夜雨，寒风吹动树木，沙沙作响。宴会正在高大宽敞的厅堂里举行，稍微让人忘记了渐渐老去的烦恼。军中设宴宜用舞剑助兴，边塞之地响彻着胡笳的演奏声。假如我不做边城的将领，我又怎么知道皇上对我的恩遇之深呢？
这首诗是作者在五十多岁出任幽州都督任时写的，在这以前作者做帘内文臣多年。道济为都督期间，积极备战，边防从此振拔。
这首诗首联写景，是道济到任时的环境，那是正是秋天，秋风秋雨，吹动寒林，一片萧瑟肃杀之感。颔联言事抒情：旧的守军将领设宴欢迎新任的都督，“能忘迟暮心”怎么能忘却迟暮之心呢——“廉颇老矣１很多人把这句理解得十分消极，不太恰当，如果诗人心情消极，就不会在边防建设上有太大的功绩。根据上下文，似是在发“老骥伏枥，志在千里”的感慨。颈联写宴会上的场面：舞剑鸣笳，以此来使军心振奋。尾联感慨，过去在朝中，生活职守都非常安逸，不能了解戍边战士的疾苦，而今亲历了边将的艰苦生活，才知道在朝为官是受到了极大的恩遇！结尾反诘，更能加重语气。
《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，具体作者不详，从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想加以选择提炼而成，其中不乏洞察世事、启人心智之句。
