——读易中天教授《读城记》
求学、为了生存、寻求发展，现代人似乎已习惯于走四方。走四方，更多的人或长或短地生活、滞留在“别处”，酸甜苦辣各有一本账。城市作为现代文明的“集大成者”，更在走四方的人的“足下”。有一壶茶，有几个谈友，除了女人（男人常规话题之一）、爱情（女人专业话题之一）以外，“足下”的城及人就会成为嘴上的谈资。凡人所见、所言有限，同样客体，教授读城不同凡响。读罢易中天教授的《读城记》，有“读君一卷书，胜游十座城”之感。
走马观花，我曾到厦门旅游了一回（应该说观光更恰如其分）。一路观光感觉在脑海留下了美丽的朦胧。现在读易教授的文字，言美丽小岛厦门，是祖国母亲的娇女。“娇女”之喻一下使我的“美丽的朦胧”具体化了。易教授还将娇女的娇一一道明：“她既没有像上海那样，充当温顺的‘老大’，承担起养家糊口，供养弟妹的责任；也不曾像广州一样，做一个敢于外出冒险，为别的兄弟姐妹探道路的‘老三’。当然，她也不会有北京那样父母般的权威。她更多地还是像所有那些小女儿一样，娇嗔而又乖巧，闲不下也累不着。”“是啊，厦门太小了。祖国母亲甚至不忍让她挑起过重的担子，却又从来不曾冷落过她。”说到现代厦门的变化，易教授写道：“从海岛渔村到通商口岸，从海防前线到经济特区，如此之大的变化，如此强烈的反差，却似乎并未引起什么大的震荡。厦门人似乎不需要在思想上转什么大的弯子，就自然而然地接受了所有这些突变和沧桑。厦门，就像一个天真活泼的小姑娘，漫不经心地就度过了‘女大十八变’的青春期。”如果没有读“娇女”的文字，我的厦门之行可以说最好不过是“聊胜于无”罢了。
易教授曾在武汉大学工作多年。我也曾在武汉大学当过三年学生。我虽无缘亲听易教授讲授功课（可能那时他已调往厦大了吧？），现在读到他的《读城记》，也算一次课外阅读作业——当读到武汉的文字时，心中更显亲切。读后，我发现我那三年的武汉市民当得不太合格，对武汉了解太少了。说武昌“文昌武不昌”；说武汉的地理特征可以概括为：“一线贯通，两江交汇，三镇雄峙，四海呼应，五方杂处，六路齐观，七星高照，八面玲珑，九省通衢，十指连心”；说武汉人的性格时说：“有一个笑话说，一个人下了地狱，阎王把他扔进油锅里炸，谁知他却泰然自若。阎王问其所以，则答曰：‘我是武汉人。’武汉人连下油锅都不怕，还怕什么？”易教授说到武汉还带着他透彻的见识：“如果你了解武汉人，又不太计较，他们其实是极好相处的。因为他们骨子里有一种率真的天性，有时甚至会有点像孩子（用他们自己的话说，就是‘像小伢’）。或者更准确一点说，像那种被惯坏了的骄横无礼的孩子。孩子总是比大人好相处一些。要紧的是以心换心，打成一片。如果你真的和他们成了‘梗朋友’，那么，不也可以拍着他的肩膀揪着他的耳朵叫他‘婊子养的’吗？”这样的文字，除了让我现在品味武汉人的“味道”外，还可让我忆起我的武汉岁月来。
《读城记》，易教授共读了七座城，除了厦门、武汉外，还有：北京城、上海滩、广州市、成都府、深圳特区。易教授以历史文化为经，以人情世态为纬给城市定位，有血有肉，书中叠放着一张张“个性鲜明”的城市名片。北京的门、上海的滩、广州的市、成都的茶馆、深圳的人的解放，极好的切入点引导人们读城。他认为城市和城市之间的差异，“说到底，也就是文化的差异。什么是文化？文化就是人类生存和发展的方式。说得白一点，就是‘活法’。不同的人有不同的活法，不同的城市也有不同的活法。这些活法，就构成了文化。读城，也就是读人，读文化。”易教授将文化的精义以及自己的见识诠释成“大众语言”，条分缕析，城市的方方面面如在眼前，与人们的感觉、见闻对接，使人们在阅读中可以体悟，可以反思。
在我看来，易教授读城的特点之一就是对比着“读”。如说到“小乐惠”，就将江浙与上海区分开来：“江浙一带早已有之的‘小乐胃’或‘小乐味’，到了上海人那里，就成了地地道道的‘小乐惠’。江浙人的‘小乐味’，多半还是农业社会的田园之乐，上海人的‘小乐惠’，则是现代社会的都市生活。”并挖出“历史根子”来：“甚至就连这三种活法背后透出的无奈，也不一样。说白了，北京的平民是皇宫王府见多了，又进不去，只好到坛墙根下去‘找乐子’；上海的市民则是灯红酒绿看多了，又得不到，只好给自己来点‘小乐惠’；至于杭州老百姓，生活在‘人间天堂’，日子却未必真那么好过，便只好‘螺蛳壳里做道场，小酒杯中当神仙’。无妨说，北京人的‘找乐子’是苦中取乐，杭州人的‘小乐味’是忙里偷闲，上海人的‘小乐惠’则是实实在在地调剂和充实自己的生活。相比较而言，上海人更‘务实’，而北京人和杭州人更‘审美’；上海人更‘现代’，而北京人和杭州人更‘传统’。这是人与人的差异，也是城市与城市的差异。”言及店员态度：“要之，北京店员好在‘和气’，上海店员则好在‘周到’。”“北京的态度是‘务虚’的，它讲究的是‘礼仪之邦’不可或缺的‘礼数’和‘人情’；上海的态度则是‘务实’的，它似乎是基于这样一种纯粹‘上海式’的思维方式：顾客来买的是实实在在的商品和服务，而不是什么不能吃不能喝不能当钱使的‘客气’和‘礼貌’。”说到北京茶馆衰落成都茶馆“涛声依旧”时，他归因于“要而言之，大体上是北京人侃，成都人摆，北京人说大话，成都人说闲话”，将经济后面的“文化”道出，入木三分。
读城，易教授“无意褒贬”，但他并非无“原则”。在读城时，他寄予了期盼：“我实在希望深圳人能多少读一点书。问题并不在于读多少，而在于爱不爱读。这份爱，不仅是对书籍的爱，也是对生活的爱，对人生的爱，对人类文明的爱，对未来社会的爱。爱，是可以提升一个人的境界的。因此，有此一份爱，即有希望存焉。”“请问武汉文化有什么特色呢？似乎谁也说不出。它‘雅’不够，‘俗’不够，既不新潮，也不古朴，似乎什么味道都有一点，却又什么味道都没有。武汉人自嘲兼自慰的说法，叫‘以无特色为特色’。然而如果表现不出特色，岂非‘不出色’？”“成都人，什么时候能把自己的城市也变成球场，把自己由观众变成球员呢？换句话说，成都人能不能在活得悠闲自在的同时，有更多的积极进取呢？因此，我们很想说一句：成都，雄起！”
环视，中国的城市正在变得越来越没有个性。到处都是似曾相识的店面和千篇一律的建筑。《读城记》“合为时而著”，今后，中国的城市在建设变化中，是否能够更多地张扬城市个性？
