【原文】
资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也②。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也③。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生④。”
【注释】
①士：官名。古时诸侯设置上士、中士、下士之官，其位次于卿大夫。
②资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也：《广雅·释诂》：“资，取也。”《孟子·公孙丑篇》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。”《礼记·表记篇》：“今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父，尊而不亲。”又《丧服四制》：“资于事父以事君而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。”又云：“资于事父以事母而爱同。天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在，为母齐衰期者，见无二尊也。”
③故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也：长，指公卿大夫。《孟子·梁惠王篇》：“入以事其父兄，出以事其长上。”《大学·释齐家治国章》：“孝者，所以事君也，悌者，所以事长也。”《中庸》第十七章：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”《礼记·坊记篇》：“孝以事君，弟以事长，示民不贰也。”《吕氏春秋·孝行览》：“人臣孝，则事君忠。”禄位，古代称官吏的薪水为“禄”，位即职务。祭祀，古时备供品向祖先行礼，表示尊敬并祈求保佑。
④夙兴夜寐，无忝尔所生：《尔雅·释诂》：“夙，早也。”又《释言》：“兴，起也。”夙兴，指早起。夜寐，晚睡。无，不要。忝，羞辱。所生，即生身父母。
【译文】
以侍奉父亲的一片赤诚之心，去侍奉母亲，那么对父母的爱心是相同的；以侍奉父亲时的恭敬态度，去侍奉天子，那么对天子和父亲的敬爱是一样的。所以，事奉母亲乃是以爱，事奉天子乃是以敬，而事奉父亲的孝道则要爱和敬都齐全兼备。换句话说，以事奉父亲的孝心，转而侍奉天子，就是忠诚；以事奉父亲的敬心事奉师长，就是顺从。以忠诚和顺从的心侍奉君王和师长，就能永远保住他的俸禄和官位，而得以长守先祖的祭祀，这便是士应尽的孝道。
《诗经·小雅》上说：“无论是早起或晚睡，都应当避免污辱生身父母的声誉。”
【提示】
士是官吏中地位最低的一个群体，是具体事务的执行人，虽然官位不高，但为国尽职为君尽忠的要求和卿大夫是一样的，孔子用了非常巧妙的方法来说明士应该遵循的孝道。
首先孔子用情感转移论来说明士能爱父必定爱母，爱父母必能爱国忠君；士能尊敬父兄，就必能尊敬师长；做到了以上两点，士就能保住自己的俸禄。接着，孔子又谈到为何要保住自己的俸禄呢：因为只有保住自己的俸禄，才能使父母有所养，祖先有所祭。由此孔子提出士的孝道重点是勤勤恳恳尽职尽责地做好本职工作，不要辜负了父母的养育之恩。
