先贤有著传至道,万物群生仰至仁。
天地生灭无有终,人畜轮回古到今。
夙世累劫发宏愿,超凡入圣出迷途。
欲知圣贤功造化,须看天仙传道品。
“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元,将一元分为十二会,乃子、丑、寅,卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥之十二支也。每会改一万八百岁。且就一日而论;子时而得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西磋;申时瞨而日落酉;戍黄昏而人定亥。譬于大数,若到戍会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁。叫亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞起下元,近子之会,而复逐渐开明。
邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天地方始有根。
再到五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰:“天开于子”。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天?至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水,火,山,石、土,谓之“五形”。故曰:“地辟于丑。”
又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰:?“人生于寅。”
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲;曰东胜神州,曰西牛贺洲,曰南赡部州,曰北俱芦洲。此书单表南赡部州,自盘古开天辟地以来,此处乃诸圣之乡,群仙超脱之所。
话表自唐贞观一十三年,唐僧师徒四人历经千辛万苦取得真经,传于东土大唐,故此师徒四人从此修成金身,受了那西天大职正果,每日在那西天大雷音寺闻听现在佛释迦摩尼尊者教诲,自此师徒四人西天使命完成,远离东土南赡部州,西游从此终结。然西游虽从此终结,但却是下一个故事的开始。
自唐贞观一十三年之后,唐僧传下佛祖释迦摩尼尊者所传之真经后,东土大唐佛门自此实力大涨,为东土佛门疯狂扩张奠定了坚实的基础。因《西游记》中,佛祖将经书传于唐僧时言;“此经功德,不可称量,虽为我门之圭鉴,实乃三教之源流,修真之经,正善之门,盖此经内有成仙了道之奥秘,发明万物之奇方也。”
故此西游之前,东土大唐虽有佛门传道,但仍是理论不足,此也是观音大士受佛祖所托,上东土来寻一善信之时,于唐太宗前言道唐僧只会讲小乘佛法,不懂大乘佛法之根由。得了大乘佛法,自此佛门日昌,了证无生的杰出人物层出不穷,西天诸佛日益庞大。
此书前言叙述以毕,自此列入正题。
粤自混沌初辟,民物始生,中间有三个大圣人,为三教之祖。三教是甚么教?一是儒家,乃孔夫子,删述《六经》,垂宪万世,为历代帝王之师,万世文章之祖。这是一教。一是释家,是西方释迦牟尼佛祖,当时生在舍卫国刹利王家,放大智光明,照十方世界,地涌金莲华,丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普度众生,号作天人师。这又是一教。一是道家,是太上老君,乃元气之祖,生天生地,生佛生仙,号铁师元炀上帝。他化身周历尘沙,也不可计数。至商汤王四十八年,又来出世,乘太阳日精,化为弹丸,流入玉女口中。玉女吞之,遂觉有孕。怀胎八十一年,直到武丁九年,破胁而生,生下地时,须发就白,人呼为老子。老子生在李树下,因指李为姓,名耳,字伯阳。后骑青牛出函谷关。关吏尹喜望见紫气,知是异人,求得《道德真经》共五千言,传留于世。老子入流沙修炼成仙,今居太清仙境,称为道德天尊。这又是一教。
那三教之中,惟老君为道祖,居于太清仙境。彩云缭绕,瑞气氤氲。一日是寿诞之辰,群三十三天天宫,并终南山、蓬菜山、阆苑山等处,三十六洞天,七十二福地,列位神仙,千千万万,或跨彩鸾,或骑白鹤,或驭赤龙,或驾丹凤,皆飘飘然乘云而至。次第朝贺,献上寿词,稽首作礼。词名《水龙吟》:红云紫盖葳蕤,仙宫浑是阳春候。玄鹤来时,青牛过处,彩云依旧。寿诞宏开,喜《道德》五千言,流传万古不朽。况是天上仙筵,献珍果人间未有。巨枣如瓜,与着万岁冰桃,千年碧藕。比乾坤永劫无休,举沧海为真仙寿。
彼时老君见群臣赞贺,大展仙颜,即设宴相待。酒至半酣,忽太白金星越席言曰:“众仙长可知南瞻部洲此间佛门日益昌盛,而我道门如今式微,更无甚能人挑起我道门脊梁,而为天下师,匡扶我玄门之要旨,流芳后世矣?“
老君闻言:“汝之所言,吾早已知之。自那唐僧师徒四人西天取经,传于我东土大唐之后,法门宏开,佛门日益昌盛,早已盖棺。然我三教之秘,黄老之学,自三皇治世,五帝定伦,以至后世此时,一直而为凡人轻易而不可得之,凡人若欲修成正果,不亦难乎。感上苍有好生之德,然吾亦累劫教化世人,更值此一元初开,三界之内天官尚未圆满,当着一特使,宏开我道门之学,普渡众生,以圆三界未满天官之数。“
众仙闻言,俱都点头称是,太白金星道:“然不知老君欲派何人为特使,传我道门之要妙,长生不死之方,成此万世流芳之好名?“
老君言:“昔年我曾化身李耳西出函关之时,曾在巴蜀点化一名为李玄之人,此时尚在凡间云游,可为此次传道之首,更有我道门嫡系青州王玄甫亲传弟子钟离权此人也可担大任,更如今正值我道门兴盛之机,凡间数年后当生一人,此人乃男仙之首,东王公历劫转世之身,于今世劫满重归仙位,地利,人和已备,只待天时一到,我道门方能永传后世,普度群生。“
众仙闻言:“善!”
话说那道门正统,如何说起,且听道来。
粤自鸿蒙初辟,五老治世。道祖则统理乾坤,而无世不出。儒宗则维持纲常,而代由传人。佛祖则道遥西天,亦历劫显化。惟道祖金光玄玄,主宰昆仑,阐扬玄风,治世五行,培养两仪之正气,裁成一元之仙真。自混沌开壁,不能一概而论之。初黄帝访道崆峒,广成子授之以道,而得跨龙飞升。至周末太上老君,转劫降世,度儒化释,传道尹喜。而为三教之宗,万真之主也。故时至东汉,金母将伏羲所演太极八卦,先天之灵文,及老君所传,复性立命大丹之秘旨,默授于青州王玄甫。及道成以后,金母赐号为东华帝君。帝君誓愿宏深,欲广开法门,永垂道脉。因于本朝桓帝,永寿丁酉年,传道于正阳祖师钟离权。是故,如今在南赡部州得道门正统传人,当是正阳祖师,钟离权是也。
随即,老君便着童子领法旨,出了天宫,过了南天门南,驾驭仙鹤,顷刻间,来到了南赡部州巴蜀地界,寻到了李玄所居的石笋山。
只见那童子高声道:“下方所居可是李玄是也?“
而那李玄此时正在洞中清修,今日感闻天意当赋于己身,正不知为何,便闻洞外有仙家在外呼喊,忙出外迎接。只见一眉清目秀的小道童胯下骑了一只仙鹤,手拿一道法旨,便知有天命,赶忙摆案焚香,躬身拜倒:“下界仙人,恭候法旨。“
那童子摊开法旨,一道异香飘满石笋山,忽然晴空万里,天花降临,地涌金莲:“下界仙人李玄接法旨,感上苍有好生之德,而道祖身为道门领袖,更重教化,今我道门在凡间不出世事,不能普渡众生,实有罪焉,然天数有定,特着李玄为道祖钦点之人,普渡众生,广传大法,待其功德圆满,九祖升天,可列天官。钦此。“仙童念罢,只见手中那道法旨化作一道金光飞入李玄手中。
“李玄接旨,定不负道祖厚望!“李玄接到法旨,双手捧着法旨道。
“师兄不必客气,此次公务在身,不便多留,师弟去也。“只见那童子骑着仙鹤对李玄拱了拱手便消失在了天际。
此处李玄石笋山暂且不题,当说那仙童骑着仙鹤又去了终南山,寻到了钟离权的洞府,着钟离权接了法旨,便回天复命,缴了老君法旨。
诗曰:“自古长生非等闲,秦皇汉武亦枉然。欲成古今非凡事,须识玄中道此般。”
毕竟不知此二人该怎生传道,且听下回分解。