画外音：
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
《弟子规》是一本只有一千来字的小册子，儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想，都包含在《弟子规》中有明确的行为规范。那么这些行为规范，对于现代人会有什么作用呢？《弟子规》为什么会引起众多现代人的重视？《弟子规》的作者是谁？成书于哪个年代？其中都有哪些严格的规定？又是什么原因，使越来越多的人，开始学习《弟子规》呢？
钱文忠：
从今天开始，让我们大家一起来学习《弟子规》。那么让我们一起来看看，《弟子规》到底是一本什么样的书。和《百家讲坛》讲过的《论语》、《庄子》、《老子》也好相比，《弟子规》都称不上是在一个庙堂当中供着的经典，它不是，没有听说过科举考试要考《弟子规》的。哪怕跟《三字经》相比，它从历史悠久的角度也没得比。《三字经》出现在南宋，到今天稍微随便地算一算八九百年历史，而《弟子规》什么时候才出现的？清朝康熙年间。康熙之前没有这书，才多久啊一算就算明白了，二百来年的历史，所以在动辄有上千年历史的中国古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。怎么排的上呢？
至于它的作者，他的名字我们知道叫李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间。这个话一听大家都明白了，生卒年也不确定，我们只知道大体在什么时候出生的，大体在什么时候去世的，一般认为是公元1662年出生，公元1722年去世，换句话说，活了六十岁。但是，也有人说，他活了八十三岁。离我们那么近的人居然能差二十三年，大家想想说明当时就对他没有什么明确的记载。如果是个大人物，我们翻开史书一看都知道，还不光是我知道你几月几号生，我还知道你什么时辰呢，古人生辰八字很重要。你看这位老人家李父子离开我们那么近，但是对他的生卒年有二十三年的差距，他终其一生，获得的最高学位秀才，然后再也没有高中过，举人没考取过，进士更跟他没关系，更别说什么状元、榜眼、探花了，跟他没关系。主要的活动，大家知道一个秀才能干吗？教书啊！秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士当然当官。秀才就只能当当孩子王，还教不了什么好书，当不了什么书院的三长，这个一般当不了。只能开个私塾。
为什么他写得出《弟子规》？他毕生研究《大学》、《中庸》，就这位李夫子虽然学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成，那么这位李先生就是一个典型。科举道路上是一个失败者，但是，在研究《大学》、《中庸》的领域里面，是一个很棒的学者。他后来创办了一个学校，叫敦复斋，起一个斋号讲学。讲学取得了巨大的成功，成功到什么地步？很多人来听课，当然他的课堂不可能是今天咱们这样课堂，木板地或者水泥地，不是，它是泥地。所以他那学堂周围门口都是脚印，坑坑洼洼的。来听课的人太多了。被人尊称为李夫子。所以，我们如果称李毓秀先生，《弟子规》的作者是清朝早期杰出的教育家和学者，这一点是不会错的，这个称号他是当得起的。
他根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教书实践，因为他始终是主要跟孩子在接触，写成了一本书叫《训蒙文》。训者，教训也；蒙者，启蒙也。是教育孩子，启蒙孩子的一个书。
当然，这位老夫子还有好多研究四书的，因为他研究《大学》、《中庸》这样的著作，他还写诗。比如他留下一部书叫《水仙百咏》。他大概特别喜欢水仙花，写了上百首的诗歌来歌咏水仙花，这些书现在在全国藏在两个地方，一个地方北京大学图书馆，还有一个地方他的家乡山西省图书馆。在他那么多的著作里面，流传最广的是哪一部？《训蒙文》。《训蒙文》现在没人知道，你到马路上问知道《训蒙文》吗？不知道。
画外音：
既然李毓秀先生是《弟子规》的作者，又为什么说在他留下的众多著作里，流传最广的是《训蒙文》呢？如果说《训蒙文》和《弟子规》是同一部书，那么《训蒙文》是怎样变成《弟子规》的呢？
钱文忠：
那么《训蒙文》怎么会后来叫了《弟子规》的呢？ 那是因为后来经过了另外一个人的修订，有另外一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，他把它改名叫《弟子规》。从此开始在一些私塾里面被广泛采用逐渐流行。那么要说这个人是《弟子规》的大功臣了。没有这个人就叫《训蒙文》。《训蒙文》这个名字好像不大流行，《弟子规》这个名字很流行，那么这是大功臣啊！有意思，大家现在到书店里面去买《弟子规》，《弟子规》最近版本有几十种，我买到的就有十几种，我突然发现《弟子规》原著李毓秀，修订谁呢？居然这名字有两个，一个叫贾有仁，一个叫贾存仁，差个一字。差不多一半版本说这个《弟子规》贾有仁校全的，还有一半版本说贾存仁校全的。哪个对哪个错？按照我的意见应该是贾存仁，这里面的考据什么就不用说了，太复杂，应该是贾存仁先生校订的。
一部并不古老，作者和修订者又没有鼎鼎大名的这么一部《弟子规》，为什么会有那么大的影响呢？这当然是由这本书本身决定的。这部书全书，以《论语·学而》篇中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”整部《弟子规》就是从《论语》的这句话开始的，接着孔夫子讲的，核心思想四个字：孝、悌、仁、爱。以三字一句，三字一句的押韵，韵语的方式形成，这一点我们都看明白了肯定是学习《三字经》。这个没有什么好争的，《弟子规》是学习《三字经》采取了这个形式，用了仅仅三百六十句，一千零八十字的篇幅，这是对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等等方面的规范，提出了详细而明确的要求。《弟子规》文字非常明白，浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、基本的伦理、基本的规范，所以极有影响。从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。 这样的一部书，正是我们今天迫切需要的，可以用来教育孩子、形成良好行为规范，懂规矩，守规矩这样一部非常好的传统教材。我们怎能不对我们的祖先抱有一种感恩之情，我们怎么能够不去好好地诵读呢？
画外音：
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
《弟子规》是二百多年前，在私塾教育中对孩子们行为规范的一种要求，而现代教育与私塾教育完全不同，社会变了，教育制度变了，孩子们也变了，但是钱文忠教授为什么说，《弟子规》是今天迫切需要的，用来教育孩子的好教材呢？
钱文忠：
从哪里开始讲《弟子规》？我想从一个既近又远的一个故事，来开始我们对《弟子规》的学习。
这个故事为什么说它近？因为它就发生在离我们很近的北京。为什么又说它远？因为从表面上看来这个故事跟《弟子规》不沾边，这是怎么一回事情呢？咱北京平谷区有一个派出所，叫金海湖派出所。这个派出所咱们一般知道的人都不多，那里有一位警察学校毕业的，一位非常优秀的派出所所长，叫耿国艳。那么这位耿所长在平谷区这边当了二十多年警察，他特别关注辖区内青少年的案件，他特别关注。所以他就觉得仅仅靠日常的这些公安管理是不够的，所以就在业余时间主动承担起给辖区十几所中小学讲什么呢？讲法制课。讲了一段时间以后，耿所长突然发现效果有吗？你不能说没有。效果大吗？你还真不能说大。有一天晚上值班的时候，这个耿所长也不知道从哪里顺手就扽了一本古书来，打开一看，突然发现，自己在上法治课的时候，要对孩子进行法制道德规矩教育的时候，自己绞尽脑汁想总结出来的话，这部书里都有。这部书我们大家都知道恰巧就是《弟子规》。
从此以后，耿所长就开始尝试着讲《弟子规》。这一讲讲出事来了，不得了。为什么不得了？每次听课少则六百八百人，多则一千两千人。在学校的操场上听一位派出所所长来讲《弟子规》。耿所长发现很多家长也陪着孩子静静地坐在下面听他讲《弟子规》。讲了一段时间以后，终于有一天，当他随口吟诵一两句《弟子规》的时候，发现全场有几百个孩子跟着他朗诵。耿所长从此意识到，也许应对这些因为不懂规矩而造成的有小到大的犯错、犯罪违法行为，解决这个最好的办法是什么呢？从小让孩子有一种守规矩、守规范、懂道理这么一种习惯。他就越来越有意识地在这个辖区之内的法治课，这种道德规范课用《弟子规》做教材。不久，他发现自己的努力取得了意想不到的效果。
画外音：
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
众所周知，一个社会，如果人民道德水平高，行为规范好，这个社会的矛盾和犯罪就会减少，生活就会更加和谐。当金海湖派出所的耿所长，开始用《弟子规》对辖区内的居民和孩子们进行道德教育时，收到了意想不到的效果，那么这些意想不到的效果，都是什么呢？
钱文忠：
我们在这里举两个例子。一个例子，在他辖区的金海湖派出所底下，有一个村庄叫中心村，中心村里面有两位街坊闹矛盾，而且这个矛盾历史悠久，闹了很多年，就两个街坊为了一些小事，平均每年要大打出手七八次，打得鸡飞狗跳。就差不多每个月打一次吧，历经调解，历经处罚，拿他们没办法，各有各的理，我有我的理你侵犯了我，那边有他的理，你侵犯了我。耿所长当然也去调解过没有效果。
有一次耿所长又去调解，调解到最后，他发现也很难办，也说不通。耿所长因为对《弟子规》很熟悉就随口就说了这么四句，叫：“凡是人，皆需爱；天同覆，地同载。”什么意思？但凡是人，我们活在这个世界上的人，都要相互关爱。为什么呢？我们生活在同一片蓝天下，我们生活在同一片大地上，何必为了一点小事，彼此反目成仇呢？他没想到，就这十二个字，四句《弟子规》，彻底解决了他辖区之内经常引发治安性事件的，一对老大难街坊不能解决的问题。从今往后，这对街坊成了模范街坊，相互关爱，再也没有打过架，再也没有闹到派出所来。这是一个例子。
第二个例子，有一次耿所长到学校照例讲《弟子规》，讲完《弟子规》后他举了一个例子，他说孩子们你们知不知道，一个人去世以后，他的骨头我一眼就能看出哪个骨头是男的，哪个骨头是女的。孩子们当然很惊讶，这怎么能看出来？他说我告诉大家，白颜色的是男的，灰颜色比较暗淡的是做了妈妈的女性的，为什么？因为妈妈把自己的营养从哺乳期开始，怀孕开始给了自己的孩子，所以妈妈的骨头是比较灰淡的。讲完以后，他回到派出所，过了一两天，突然收到了一封信，这个学校里边有一个娇宠无比的女孩，写了一封信给耿叔叔，所长叔叔，这封信里边怎么说的呢？说：“所长叔叔，我听到了您讲的《弟子规》，对我发生了很大的影响，什么影响呢？她说我突然意识到，自己原来对妈妈说话的时候，都是‘你’：妈妈，你给我倒杯水；妈妈，你给我点零花钱；妈妈，你给我去买张游戏卡。我听完您讲课回去，我突然发现，我用‘您’来称呼妈妈了。我再也没有用命令的语气去跟妈妈说话，我突然觉得应该用一种商量的语气，一种请求的语气去和自己母亲说话。因为您讲的《弟子规》将到了怎么对父母，感动了我”。这个女孩子在后来是这个学校里非常优秀的学生。
我举这么一个例子，讲这么一个真实的故事，想告诉大家什么？想告诉大家一件事情，我们要不要读《弟子规》？什么我多不想说，要不要？我想答案已经非常清楚了。
画外音：
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
也许大家会感到好奇，小小《弟子规》怎么会有这么大的作用？现在的独生子女教育问题，是很多家长最关心的，一个被娇宠惯了的小姑娘，为什么学习了《弟子规》之后，就开始懂得感念父母之恩了呢？
钱文忠：
我们发现，我们日常对孩子关心什么？我们家长都会很关心孩子的学习怎么样？孩子的成绩单我都得非常认真地看，孩子做错的每一道题家长都会跟孩子去复核一遍，我们重视他的学习，更重视他的成绩，我们现在把成绩看得很重，我们也重视孩子的身体健康，但是我们不重视的什么？我们唯一可以让步的是什么诸位？说到底我们不重视的和我们可以让步的恰恰是孩子的规矩。孩子在社会上成长，孩子最终将成年进入社会，这个孩子有没有从小讲规矩、懂规矩？这一点我们往往是忽略的。
我曾经跟我自己的父亲开过一句不太恭敬的玩笑，我有儿子，我孩子在出生前，我父亲天天地嘴就开始合不拢，因为他知道自己要做爷爷了，因为这一个级别的提升，是很重要的。所以我爸爸就开始嘴就合不拢，天天在家里逛来逛去，我爸爸是很严肃的，我自己从小到大很难看到我爸爸的笑脸，我很晚才知道我爸爸原来会笑的。那么这两天他笑得很灿烂，我实在也看不过也比较生气，吃自己还没有出生儿子的醋，我就跟我爸爸说：我说老爷子，您别高兴得太早。老爷子说：为什么不高兴啊？我说：等有了孙子，您可别以为您是爷爷；等有了孙子，很可能您是“孙子”，孙子是“爷爷”。后来的事实是，我小时候不能做的事情，我儿子都能做；我小时候做了这件事情，也许我父亲就要过来教训我一顿，教训不听还弄两下，但是我儿子在做，我爸爸满脸堆笑，可爱啊，乖啊，这孩子怎么这么能干，那么聪明。说明什么？说明因为我们现在家庭结构改变了，我们现在已经有一亿多的独生子女，一个孩子从小最起码六个大人宠：爷爷、奶奶，外公、外婆，爸爸、妈妈。我们往往会注意孩子读书有没有超过别人？今天怎么考九十九分？九十九分很难了，为什么不考一百分？这个我们要管，孩子的身体是不是好啊？每天营养品各种各样吃，但是我们往往忽略的恰恰是孩子懂不懂规矩、守不守规矩，用一句更大白话来讲，懂不懂礼貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。我们现在终于开始认识到，孩子也应该从小养成懂规矩、守规矩，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。《弟子规》毫无疑问就是我们祖先如何培养孩子，尊重规矩、守规矩，在社会公认的规范下健康成长的良好资源。
画外音：
俗话说“没有规矩，不成方圆”，一个年轻人如果不懂规矩将会遇到很多麻烦和困难。那么《弟子规》里面究竟为年轻人规定了哪些行为规范？一本二百多年前的小册子，为什么对于现代社会的人，还会有如此大的影响力呢？
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
钱文忠：
那么我们一起来逐句好好读读《弟子规》。在读之前我首先给大家推荐一种熟读《弟子规》的方法，什么方法呢？每天背上四道六句，或者八句。这样的话，一周我们说一到五算五天，可以背四十句。到了周末，再把前面背的四十句重新温习一遍，这样的话就是古人讲“温故而知新”，温习。这样的话可以用很短的时间就把整部《弟子规》能够熟读、记住。《弟子规》开篇的八句是总叙，哪八句呢？：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这个八句刚才我们已经讲过了，基本上就是出自于《论语·学而》篇，完全接着孔夫子的话讲起。
《弟子规》。什么叫弟子？在我们的一般的使用上，弟子有两层意思：一层意思是指年幼的孩子叫弟子，我们讲儿童和少年都可以算弟子；还有一层意思指学生。那么在这里这部书里面，弟子这两重意思都有，但是以前一种为主，因为《弟子规》关注的是比较小的孩子。《弟子规》非常强调“规矩要从小养成”。作者首先声明：”弟子规，圣人训。”他想说什么？说：《弟子规》这部书里面的道理，并不是我独创的，而是有来历的，是圣人传下来的教训。圣人是谁呢？孔圣人，孔夫子。这个我们可以非常清楚地感觉到，这八句的意思也很清楚：孩子，我们讲少年儿童在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，说话要恭敬、谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。这样去努力实践，假如你还觉得有余力的话，你还觉得有多余的体力，有多余的能力、有多余的时间，那么再去读其他的书，再去讲求其他的学问。学文在这里，并不仅仅是学文字，也不仅仅是学文学，这个学文，这个文泛指一切学问。中国的传统，把做人的大原则和大规矩，放在第一位，要求孩子首先树立一个观念，你要做一个“有原则的人”，一个“符合基本的道德规范和准则的人”，这个是最重要的。
我曾经讲过，一个人也许没有读过书，也许不识字，但是这不妨碍他成为一个真正的人，我们中国传统历来是把基本的道德规范准则放在知识之前，这是第一位的。我们传统认为只有当一个人，在道德规范准则方面有基础以后他的知识越多越好。否则的话一个坏人知识越多越好这个是很可怕的，大家还记得《大西洋底来的人》吧？一个电视连续剧，里面有个博士苏芭，科学天才，天天想的是如何毁灭人类，摧毁地球。学问很大的这个人。那不好。所以中国儒家传统这一点是很清楚的。在解决了这个问题以后再通过学习丰富自己的知识，这一点是儒家的根本传统，最重要的一点在这里。我们今天倒过来了，我们今天实际上往往把孩子的学习知识放在最重要的位置，而忽略的恰恰是应该放在前面的，孩子的为人处事的规范和准则，这一点是非常不妥当的，而这一点也是我们今天孩子教育过程当中，出现种种让人担忧的局面的最根本的原因，我们把次序颠倒了。这个总序不仅是以孔子《论语》里面的话为依据，讲述了为人处世的根本原则，实际上还有个作用，什么作用？它是整部《弟子规》的纲领。为什么这么说？因为我们马上就会看到，整部《弟子规》三百六十句、一千零八十个字，恰恰分成八个部分。
第一个部分总叙，就是刚才讲的“弟子规，圣人训。
第二个部分就是“入则孝”。
第三部分就是讲“出则悌”。
第四部分讲“谨”。
第五部分讲“信”。
第六部分讲“泛爱众”。
第七部分讲“亲仁”。
第八部分讲“学文”。
可见古人在写一部书的时候，是如何地用心思，如何地考虑周详，哪怕是一部对孩子启蒙用的书，也是考虑到结构方面、层次方面，根据儒家根本传统，根据儒家根本奠基《论语做到了层层安排，环环相扣，相互呼应。我想也正是这一点，保证了《弟子规》拥有超强的生命力。那么接下来让我们一起看看《弟子规》的第一部分，我们应该如何理解“入则孝”。“入则孝”？
画外音：
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
钱文忠：
“入则孝”除了孩子对自己父母长辈的一种敬爱，一种感恩，一种行为准则以外，它还有哪些教育功能，还能培养孩子们哪些社会规范？请大家听下一讲。
