画外音：
既然柳宗元最大的担忧就是“无后为大”，那么，在永州生下了几个孩子后，这个烦恼应该说自然就解除了，柳宗元求仁得仁，应该满足了。按道理说，作为孩子的母亲，她也应该得到相应的名分。那么，究竟是什么原因，让柳宗元和她们一直处于这种尴尬的状态，其中有什么样的隐情呢？
康震：
其实我跟你说吧，你这么说也对也不对。为什么呢，这是有很深刻的原因的，我重点就讲两个原因：第一，我们知道在唐代，一个男人、一个读书人要结婚那可有讲究，第一要看门第。第二要看对方的经济条件。第三，这才是彼此之间，比方说人品啊才识的这种匹配。最重要的是门第，我跟大家说啊，在唐代的时候这个门阀士族，虽然它作为一个社会阶层已经大大地衰落了，但是门阀士族的这种贵族的观念，在人们脑海当中还是挥之不去，甚至是很严重的。当时在唐朝有这么几个比较大的所谓的望族，比方说山东清河、和河北博陵姓崔的，崔氏家族，这是唐代的第一等大家族。还有什么呢，还有河北的范阳卢氏家族，就是我们现在的北京，你要是北京人，然后世代在北京居住，姓卢，那可有得查，好好查一查，也许还能查出点什么名目来。还有比方说，甘肃的陇西李氏家族，这是皇族，当时的唐太宗啊、唐高祖，这是他们的皇族。还有河北的赵郡李氏家族，河南荥阳的郑氏家族，以及山西太原的王氏家族。山西太原的王氏家族，比方说王维，唐代诗人王维，就是山西太原的王氏。这些家族，就是当时年轻人选择结婚对象的一些很重要的目标。
唐代的好几位大诗人结婚结的都不俗，比方说王维，我们知道他的夫人呢，是博陵的崔氏（河北）。杜甫，他的夫人是弘农的杨氏（河南）。韩愈呢，他的夫人是范阳的卢氏（北京）。杜牧，他的夫人是河东的裴氏家族（山西）。都很聪明，知道自己该往哪个方向去结婚，找的都是大家族，这对他们将来未来的仕途是有很大的好处。
我再举个简单例子，一说大家就全明白了，唐代有一个皇帝叫唐宣宗，他有个闺女叫万寿公主。这闺女该嫁人了，就让宰相帮忙，这宰相是谁呢，是白居易的堂弟白敏中。他找了一个小伙子，不错，这小伙子姓郑，叫郑颢，是荥阳郑氏家族，状元，刚考中状元。而且问题是郑颢，人当时已经有订婚了，马上要结婚了，订婚的对象是谁呢？是范阳卢氏家族的女儿。这白敏中愣给半道上给人拽回来，要求他必须跟万寿公主结婚。结婚了，做了驸马爷。后来白敏中不能做一辈子宰相啊，中间他那宰相职务不做了之后，他要到外地做官，他特别害怕。为什么呢，他专门去见唐宣宗，他说你看当时啊你闺女要出嫁，就拜托我，我半道上给人家郑颢拉回来，我跟您说啊，郑颢“不乐国婚，衔臣入骨髓”。他不喜欢做驸马，他恨我恨到骨髓里，人家是要去娶那个范阳卢氏的女儿的。我做宰相的时候，郑颢拿我没办法，现在我不做宰相，我要到外地做官去了，他肯定要在您跟前说我坏话，我死无葬身之地啊，皇上你可要替我做主啊。他很害怕，唐宣宗是个明白人，他说你不用顾虑，他就把郑颢弹劾他的奏章交给白敏中看，说你看，他早就在说你的坏话了，我就没理他，我知道他不痛快。
我说这个例子是什么意思，连皇族们都很看重跟这些贵族之间联姻。而这个郑颢，他要娶的范阳卢氏的闺女呀，她们家族早就衰落了，就没什么实际的利益了，但是他宁可要那个，他不愿意要这公主。当然也有可能这个公主太娇纵，他怕不好伺候。但是从这个例子你就能看出来，当时的婚姻观念里头，这种贵族的观念是多么的重。那更不用说像柳宗元这样的，他不但是贵族、望族，他本人还很有品位的一个大文人。
大家说这个贵族没落的意识，这个不好，柳宗元应该可以克服。那我就得再说一个原因，这个原因他就不太好克服了。他要是把这个都克服了，他有可能把自己就克掉了。这是什么原因呢？就是根据唐代的法律规定，唐代也有“婚姻法”，叫《户婚律》。这个规定什么呢？规定在唐代这个社会里头，一个贱人是不能跟良人结婚的。大家说什么意思啊？在唐代社会里头把人分为三等，第一等是官人，做官的，这部分人有特权。第二叫良人，良人是什么呢？就是平民老百姓，但是有独立的社会地位，这些人没有特权，该交税交税，该服役服役，这是第二等人。第三等人叫贱人，就是下贱的贱，这部分人是什么呢？说白了有官贱和私贱之分，说白了就是官府的和私人的奴婢、奴仆等等，这个人群。这个人群社会地位是最低的。最低的奴婢甚至没有人权，她可以被作为财产自由买卖。法律规定，如果一个贱人，他娶了一个良人做妻子，这个贱人要被判处有期徒刑一年半。被娶的这个良人呢，也要判处一年徒刑。翻过来也一样，如果一个良人娶了一个贱人做自己的妻子，判一年半。你那妻子啊，也得判一年徒刑。如果这个奴婢、这个贱人的主人明明知道这件事情，但却不报官，打屁股板子打一百下。这是法律。所以你不能僭越这个法律，不能越过雷池。所以你就可以理解，你知道吧，柳宗元他跟这几个女性同居了之后，生了孩子，那么生了孩子以后，他也不能把他们母亲的名字写下来，记下来，他只能非常隐晦地进行某种表达。为什么呢，因为跟这些社会地位很低的女性同居呢，首先法律干涉不了你，毕竟没有正式结婚。生了孩子，法律也不能干涉你。但是在当时的这种社会等级很森严的情况下，这不是一件特别光彩的事，我说的是对于柳宗元来讲。因为他的目的很明显，就是要找个人照顾自己，就是要家里边有个主妇，甚至就是要为了传宗接代，所以他不想去宣传这件事情，也没有必要，所以这是一个很无奈的举动。这你就理解了柳宗元在永州时期，他这种最巨大的担忧，和面对这种担忧的时候，他自己的一种尴尬和无奈。
画外音：
唐朝时期，社会观念仍然延续了自南北朝时期以来的“门阀士族”制度，一个人的出身门第决定了他的一切，也固定了他的思维模式。柳宗元出身河东柳氏，他的多位至亲也都与当时的各大豪门联姻。这样的宗族观念使得柳宗元很难在择偶观念上妥协，再加上有《户婚律》的规定，所以柳宗元有着很多的不得已。但是，毕竟柳宗元已经有了两个儿子，河东柳氏后继有人，那么，他们后来的人生又如何呢？
康震：
现在啊，有意思的是我们回到那周六和周七，还记得那俩孩子吧？这个周六和周七，其中的周六后来被刘禹锡抚养，刘禹锡抚养了他。根据史料的记载，这个史料的来源是什么呢？东雅堂本的《韩昌黎集》第三十一卷《柳子厚墓志铭》里边的注释说，唐懿宗咸通四年，也就是公元862年，那一年的科举考试录取了二十五个人，其中有一个人排到第三名，他的名字姓柳名告，告就是告知的告，柳告。说这个人就是那位周六，就是柳宗元的孩子。大家可能说，你凭什么说他是周六，他也可能是周七。我跟您说，这个名字你看上去好像是随便起的，其实不然，它大有深意。这个名字从哪儿来呢？是从《周易》的益卦里边来的，益卦里边有两句话，在第六三爻卦的卦辞里边说：
益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。——《易经》益“卦四十二”六三 风雷益
它的意思是，周武王去世了，在祭祀的时候增加人牲就没有灾祸。抓到了俘虏，中途去报告周公，举行祭祀吧。
第六四爻卦的卦辞里边说，中行告公，从，利用为依迁国。意思是说，东征商国胜利了，在回来的路上，报告周公成王有命，把殷商的遗民处理好，对国家是有好处的。
你注意，在这两个卦辞里边，出现了什么呢，出现了“六”，出现了“告”，出现了“益”，就是得到什么利益的那个“益”。柳宗元这个孩子姓柳，叫柳告，他的字叫用益，他的小名叫周六，这几个关键词都在这个《周易》的益卦的卦辞里边有体现，所以我们说，看上去仿佛是随随便便起的名字，其实里边是大有深意的。
你看，讲到这儿我们知道，柳宗元煞费苦心地要为柳氏家族传宗接代，你还真别说，他的目的还真达到了，这位周六还真是没有辜负他父亲的一番期待，虽然他考科举的时候，距离他父亲去世已经整整四十三年，他考中的这一年也已经四十七岁了，但是不管怎样，他总算是没有辜负他的父亲，还有他那些遥远的祖先，对于柳氏后代子孙的这种期待，这多多少少是柳宗元人生悲剧当中的一个喜讯吧，当然大家可能也会问一个问题，就是说，那柳宗元到底他是一个思想家、哲学家，他不可能在永州时期就考虑的是传宗接代的事。没错，他还考虑另外一个重要的问题，这个问题是什么呢？下集再讲吧。
