?以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
天堂与地狱只在一念间
【智慧分享】
生活在凡尘俗世中的人，注定逃不脱世俗的牵绊，与其为外境所困，不如用一颗宁静淡泊的心平和对待。所谓天堂和地狱其实并没有什么分别，重要的是我们选择怎样的心与心态来面对自己的生活。
【人生道场】
有一个弟子打坐之时，总觉得有一只五彩斑斓的蜘蛛在自己身上爬来爬去，他常常被惊吓得无法入定，于是他便将这事告诉了禅师。
老禅师递给他一支笔，说：“下次这只蜘蛛再出现时，你把它出现的位置画下来，这样才可以知道它从何而来，才能想办法驱逐。”
当这名弟子再次打坐时，蜘蛛又出现了，他标下蜘蛛的位置，急匆匆地找到禅师。
老禅师指着弟子画的圈，问道：“难道你还不知它从何而来？”
弟子低头一看，只见这个圈正画在自己心的位置。
五色蜘蛛，不在别处，只是源于自己内心的妄念，因而由心所生。佛经上说，“心净则国土净”，心中澄明，则处处是净土，心中有碍，则处处是炼狱。
正如星云大师所言：“我们的心，每天都是上天堂、下地狱，来来回回周游。顺心如意，欢喜得意，便是天堂；恶念纷飞，受挫忧悒，即地狱。”
日本明治时代有一位著名的南隐禅师，他境界很高，常常能用一两句话给人以深刻的点拨，很多人慕名而至，前来问佛参禅。
有一天，有一位官员前来拜访，请南隐禅师为他讲解何谓天堂、何谓地狱，并希望禅师能够带他到天堂和地狱去看一看。
南隐禅师面露鄙夷之色，细细打量了他一番，然后问道：“你是何人？”
官员说：“在下是一员武将。”
南隐禅师哈哈大笑，并用很刻薄的语言嘲笑道：“就你这一副模样，居然也敢称自己是一名将军！真是笑死人了！”
官员大怒，立刻让身边的差役棒打南隐禅师。南隐禅师跑到佛像之后，露出头来对着官员喊：“你不是让我带你参观地狱吗？看，这就是地狱！”
官员顿时明白了南隐禅师所指，心生愧疚，并被南隐禅师的智慧所折服，于是走到禅师面前，恭恭敬敬地低头道歉。
南隐禅师笑着说：“看啊，这不就是天堂了吗？”
在听到南隐禅师的辱骂之后，这名官员尚未思考禅师的用意便勃然大怒，一念之间，便坠入了地狱；反之，当他以坦然平和的心境对待所发生的事情时，天堂也就在眼前了。这正是一念天堂，一念地狱。
星云大师在《留一只眼睛看自己》中说道：“天堂、地狱，唯在一心。可以海阔天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以忧攘终日，是天堂，是地狱，完全在于自己的选择。”而这种选择也决定了一个人将成为快乐生活的主人还是忧愁烦恼的奴隶。
你是选择成为一名智者，还是一名痴人呢？
【星云开示】
不管外在的花花世界是虚虚假假、争权夺名，只要我们内心的世界无风无浪、无花亦无香，自然会有韩愈所说“与其有乐于身，孰若无忧于心”的知足与自在。
是非当断，不可人云亦云
【智慧分享】
人云亦云，其实就是一种从众心理。这种人皆有之，但以被动为前提的从众，势必使你的独特失去价值。一味从众便意味着自己失去了一片晴朗的天空，抛却了一片属于自己的领地
【人生道场】
有一个人白天在大街上跑，另外一个人看到了，也跟着跑，结果整条街的人都在跟着自己前面的人跑，场面相当壮观，不清楚的人还以为发生什么大事了。除了第一个人，大家并不知道自己跑的真正理由，仅仅因为第一个人的奔跑就带动了其他人的跟进。这样满大街的人都成了别人眼里的疯子。
这就是羊群效应，它的矛头指向大众的从众心理。星云大师就非常不喜欢这种人云亦云的人，他指出了养成独立思考、独立判断，培养是非观念的重要性。确实，世界上的事情，其实都有根可循。凡事都要有自己的判断，不人云亦云，才不会被事物的假象所迷惑，才能看到事物的真相。
有一位研究动物学的教授，对待学生很严厉，留的作业很多，考试题目很难，学生们苦不堪言，就想出很多恶作剧来捉弄他。
有一天晚上，教授正在屋里睡觉，忽然听到窗外传来低沉的吼叫声。教授抬头一看，吓了一跳，只见窗前趴着一只凶猛的怪兽，长着老虎一样的头，两颗牙齿露在外面，伸着血红的舌头，还长着两只碗口大的蹄子。它用蹄子敲着玻璃，眼看就要冲进来了。
教授定了定神，却指着窗口哈哈大笑起来，说：“别看你长着这样一个可怕的头，可是你却有两个蹄子，说明你是食草动物，不会吃肉的，又怎能伤害我呢？”说完，教授就倒在床上呼呼大睡起来。那个装怪兽的学生十分惭愧，丢下面具逃走了。
王充的《论衡》一书在当时被称为“邪说”，但他却坚持自己的观点毫不动摇。如果人云亦云，恐怕早就没有这本书的存在了。
汉代的人们比现在要迷信，比如王充有一个朋友很怕鬼，晚上不敢一个人睡觉。一天晚上，又黑又冷，下着大雨，朋友怕极了，就来找王充壮胆。王充对他说：“自从开天辟地以来，不知道死了多少人，现在活着的人，比死了的人少多了。要是人死了都变成鬼，那么路上一步就有一个鬼了。人要是能看见鬼，应该见到几千几百个，满屋满院都是，岂能只见到一两个呢？再说，人也是万物之一，万物消亡不能变成鬼，怎么单单人死了就能变成鬼呢？人之所以觉得世上有鬼，是因为疾病。人病了，精力不济，心怀恐惧，就好像看见鬼出来了。”朋友听了，觉得很对，就把心放下了。
这个时候，一个雷轰隆隆响过，外面人喊道：“有人被雷打死了。”王充跑出去，只见人们围成一圈，纷纷议论说：“这个人一定做了坏事，否则怎能受到天神的惩处呢？”王充挤进人群，蹲下身子，观察了一番，说道：“大家不要相信这种说法。这个人头发烧焦，皮肤焚毁，发出一股煳味，这正是被火烧死的迹象。雷不过是一种天火罢了，怎能说是天神发怒呢？”大家都觉得王充说得很有道理。
现在，我们自然不会再相信有鬼神，因为科学发达了，已经证明鬼神是不存在的。但是世界上的事情有千千万万，不是每一件我们都知道真相，这个时候，如果自己没有判断力，就很容易被人牵着鼻子走，有时候甚至会上当受骗。因此，凡事要坚持独立思考，有自己的主见，绝不因苟且一时，养成日后的散漫，酿成祸患。
【星云开示】
要养成是非观念，不可人云亦云；今日的茍且，会养成日后的散漫。
君子爱财，取之有道
【智慧分享】
正直的人不会吝啬接受财富，但对不义之财却从不沾惹。因为“不义之财”既会让自己受到欲望的牵制，也会让自己受到他人的牵制，落得一生不得自由。就像说了一句谎话，需要更多的谎话去填补这个窟窿。
【人生道场】
“发财做官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不能用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子时时刻刻都不离开仁道，紧急时不离开，颠沛时也不离开。”这是孔子关于义、利的看法，直白地说，即是君子得财，要来得正当，不正当的钱财，离开仁道去苟取的钱财，是令人生厌的。
在星云大师看来，他一样赞同儒家对于“君子爱财、取之有道”的观点。一次，星云大师得知《工商时报》以“佛要金装”作大标题，报导佛光山向中铧投资公司订购三千尊纯金佛像，依开光点眼加持等佛教仪式，将佛像推出销售。星云大师觉得相当可笑，他主持高雄佛光山多年，连一尊金佛像都订不起，何来订三千尊佛像的能耐。他深感这些投资公司变成了投机公司，不惜假借佛门之名趁机敛财。
财富是人人皆爱之的东西，但对待财富的态度，便人所不同了。有的人为了敛财而疯狂，不惜做出伤德败俗，有违人性的事情；有的人则是通过艰辛的耕耘，得到钱财，满足物质生活的需要。一个人的财富观，决定了这个人的人品以及其名声和地位。许多富有人都非常谨慎地对待他们的财富来源和财富去处。
比尔·盖茨曾说：“你活着的每一天，都应该努力去追求财富。只要你创造的财富是正大光明的，你会得到所有人的尊敬与赞扬。”确实，在这个世界上，很多人在追求财富。财富本身并没有任何颜色，只是因为追求的方式不同，让财富有了“金色”或“灰色”，甚至“黑色”等不同的颜色，其中只有阳光下的财富才是最有亮色的。
“君子爱财，取之有道”，人们对阳光下的财富心怀敬意，因此，阴暗中的财富自然会遭到人们的质疑。求富贵、去贫贱都应以义为准绳，以义导利，以义去恶，否则将适得其反。
明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的下属算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。朱元璋的这个账算得颇有哲理，“一口井”哲学说出了明哲保身的财富哲学，靠自己的劳动获取财富最踏实，不义之财最终葬送的是整个人生。
战国时代，孟子名气很大，府上每日宾客盈门，其中大多是慕名而来，求学问道之人。有一天，接连来了两位神秘人物，一位是齐国的使者，一位是薛国的使者。对这种人物，孟子自然不敢怠慢，小心周到地接待他们。
齐国的使者给孟子带来赤金100两，说是齐王所赠的一点小意思。孟子见其没有下文，坚决拒绝齐王的馈赠。使者灰溜溜地走了。
隔了一会儿，薛国的使者也来求见。他给孟子带来50两金子，说是薛王的一点心意，感谢孟先生在薛国发生兵难的时候帮了大忙。孟子吩咐手下人把金子收下。左右的人都十分奇怪，不知孟子葫芦里装的是什么药。
陈臻对这个件事大惑不解，他问孟先生：“齐王送你那么多的金子，你不肯收；薛国才送了齐国的一半，你却接受了。如果你刚才不接受是对的话，那么现在接受就是错了，如果你刚才不接受是错的话，那么现在接受就是对了。”
孟子回答说：“都对。在薛国的时候，我帮了他们的忙，为他们出谋设防，平息了一场战争，我也算个有功之人，为什么不应该受到物质奖励呢?而齐国人平白无故给我那么多金子，是有心收买我，君子是不可以用金钱收买的，我怎么能收他们的贿赂呢?”
孟子不收不义之财，因为他明白收到贿赂的钱财，自己将永远受制于人。人生的辩证法是无情的，有得必有失，想得到更多，反而失去更多。过于贪心的人不仅享受不到“一口井”给自己带来的幸福，弄不好还会把自己的生命也搭进去。
爱财之心人皆有之，而君子取财得之正道。这样的财来得心安理得，来得理所当然，对自己、对他人都没有坏处，用起来自然身心舒坦，别人也无从挑剔。
【星云开示】
君子爱财，取之有道。
