老天有眼，真理应该是“劳者多能”（但要劳心，不仅劳身），也就是做得越多，能力会越强，最后受益的一定是自己。
古罗马帝国哈德良皇帝在位时，一位征战多年的将军，一直未能得到他所期待的统帅职位。他觉得自己理应得到提拔，但皇帝不知何故竟然疏忽了此事。于是有一天，将军当面对哈德良皇帝提到这事。
将军说：“陛下，我一直对国家忠心耿耿，多年在军队服役，我已至少参加过十次重要的战役，当然还不包括那些小型的战争。因此我的经验非常丰富，希望陛下能考虑将我晋升到统帅一职。让我有更多机会为国家效劳。”
哈德良皇帝是一位英明的君主，对于属下的才华与能力有惊人的洞察力。他一听将军说完，就哈哈大笑起来，令将军不知所措地望着他。一会儿皇帝止住笑声，正色地对将军说：“跟我来吧，将军，我带你去一个地方。”
君臣二人来到军营旁，哈德良皇帝指着草地上的一头小毛驴说：“将军，看到那头驴子了吗？好好看看它，它至少参加过二十次战役，可是有什么变化呢？驴子仍然只是驴子。”
将军心里明白了，黯然告退而去。
“经验”与“资历”固然重要，但这并不是衡量一个人才华的标准。许多人的生命就像那头驴子一样，每天重复着大同小异的生活。他们每天朝八晚五或朝九晚五上下班，到相同的少数几家小馆子吃饭，每个月等着看同样的一二本杂志，如同活在钟表上一般，单调地重复一圈又一圈。他们数十年的经验，只不过是一年经验重复数十次罢了。
想一想，我们自己呢？是不是也跟那位将军和驴子差不多的光景呢？难道我们就要如此度过一生吗？
《圣经》上有一个故事，可以和将军与驴子的故事相互辉映：
有一位财主要出远门，临走之前把三位仆人叫到面前，各交给他们一千元、两千元和三千元，嘱咐他们各自好好管理这笔钱。一段时日之后，主人回来，要看看三位仆人的成绩。第一位领了一千元的仆人，来到主人面前说：“主人，我非常谨慎地保管这笔钱，深怕被偷或被抢，所以将它埋藏在地底下。如今，我把它原封不动地交还给您。”
第二位领了两千元的仆人，恭敬地说：“主人，我运用您给我的两千元去投资，赚了一倍，现在总共是四千元交还给您。”
第三位领了三千元的仆人，对主人说：“主人，我知道您很重视绩效，所以积极地运用您给我的三千元去投资，如今赚了一倍，总共有六千元，全部交还给您。”
收下三位仆人的成绩单，财主面带笑容地赏给第二、三位仆人各两千元和三千元，然后脸色一转，怒斥那位领取一千元的仆人：“你这又恶又懒的仆人，我要将你赶出门外，把你关在黑暗中。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他手中所有的也要夺去！”
请注意“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他手中所有的也要夺去”这句话，这就是所谓的“马太效应”，因为这个故事出自《圣经》的《马太福音》第二十五章。
我经常对工作伙伴说：“在我的辞典里，没有‘没有功劳，也有苦劳’这句话。”我认为，如果只有苦劳，而没有功劳，是浪费资源，是对组织团体的伤害，所以根本不应该奖励，反而还应该要检讨原因与追究责任。
也因此，我要求伙伴们，工作要讲求效率，也要讲求效果。如果为求效果而不求效率，如同考试时间到了还不交卷，即使答题全对，也是零分。如果只追求效率而不注重效果，大多数的结果将会是平白浪费资源，而达不成目标，有害无益。
其次，人的头脑越用越发达，越不用则越迟钝，能力也是一样。我们周遭，常有一些精于算计的人，因为在乎“能者多劳”而吃“亏”，以致刻意隐藏自己的实力，逃避担负一些责任。然而，老天有眼，真理应该是“劳者多能”（但要劳心，不仅劳身），也就是做得越多，能力会越强，最后受益的一定是自己。
再者，一个人的态度、学识、工作经验、技术、人脉、资金、名声等，都是他的事业资本，这些资本运用的基本原则是“贫者愈贫、富者愈富”。这是非常合理的天道，天道就像故事中的财主一般，赏罚分明，而且鼓励我们多多运用他所赏赐的资本。您千万不可因为计较多做吃亏，而少做，或者怀抱一般公务人员“多做多错、少做少错”、“有功无赏、打破要赔”的消极心态，做一个只知趋避风险，而不思有所作为的守财奴，以致最后落得一无所有。
台湾钢铁公司创办人赵耀东先生，于1991年6月担任经济建设发展委员会主任委员时，写过一封给台湾钢铁公司全体同仁的公开信，题名为“赵耀东反赵耀东”（Against Chao），用意在期勉台湾钢铁公司全体同仁，不要因袭他所创立的制度，而要勇于打破传统，开创新局，展现他个人的远见与泱泱大肚，也为企业领导人指出一个必要的方向。
回头看看，许多大企业之所以陷于发展停滞，或步入衰退，实是由于他们的领导人是属于“将军型”，而非“统帅型”，在他们的领导下，企业“只有苦劳、没有功劳”，也就缺乏创新成长的动能。
