版本（一）
原文：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；王侯得一以为天下正。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故数誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
译文：
往昔得到“一”的人：苍天得一就会清明，土地得一就会安宁，人神得一就会显灵，谷物得一就会满盈，万物得一就能繁衍生存，君王诸侯得一就可以成为天下的正主。它能够反过来证明，苍天不能清明，将恐怕裂开；土地不得安宁，将恐怕荒废；人神荡然无存，将恐怕消失；谷物不能充盈，将恐怕用尽；万物不可生存，将恐怕毁灭；王侯不能正身，将恐怕动乱。这就是说尊贵用卑贱来反衬，是为根本，高度用下盘为基石，才能安稳。为什么王侯称自己为“孤、寡、不毂”，这难道不是以卑贱为根本吗？难道不是吗？诉说自己的不凡，其实没有必要。所以不要觉得光泽像玉，坚硬像石。
神：神明，人的精神。
正：君主，榜样，真理。
孤、寡：孤家，寡人，先秦以前君主对别人的自称，有贬低自己的成分。
版本（二）
原文：
昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
故致数舆，无舆：所以到了诉说自己的成就时，没什么好说的。
