子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子说：“参与政治以德为先，就好像北辰星，安安静静的居处而诸天星辰拱尊它。”
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子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
孔子说：“《诗经》三百篇，一句话概括它，说：‘思想纯正无邪’。”
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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“以政令去教导百姓，以刑法去约束百姓，民众害怕惩罚却失去了羞耻；以仁德去教导百姓，以礼乐去约束百姓，民众有耻感并自律。”
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁的时候对学习有了志气，三十岁后成家立业，四十岁很多疑惑都消失了，五十岁而知道上天安排的命运，六十岁耳朵不管听什么都顺心，七十岁遵从自己的内心，不做超越规矩的事情。”
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孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问孝是什么。孔子说：“不违抗，不违心。”樊迟不懂，孔子跟他说：“孟孙问我孝是什么，我对他说：‘不违心。’”樊迟问道：“这是什么道理？”孔子说：“在生的时候，侍奉以礼节待之；死亡，送葬的时候以礼节待之，祭祀的时候以礼节待之。”
樊（fán）迟：人名。
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孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问孝是什么。孔子说：“父母最怕，感到忧患的是他生病的时候。”
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子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问孝是什么。孔子说：“今天孝顺父母的人，是叫做能养活父母。你们看看自家养的牲畜，你不是照样能养；不敬爱父母，养活父母和犬马有何区别？”
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子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问孝是什么。孔子说：“对父母摆正脸色很困难。一有事情，儿女甘愿为他（她）劳作；有美酒佳肴，先让父母吃，难道你以为这就是孝吗？”
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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
孔子说：“看一个人的行为，观察他动作的理由，观察他干什么心安。这个人怎么隐藏得了？这个人怎么隐藏得住啊？”
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子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子说：“我和颜回一整日都在说话，他不违抗的样子像个蠢人。退出房间在私底下，竟足以将我所述的学识发挥，看来颜回不是愚蠢。”
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“看过去学会的知识而知道新的发展，可以成为老师了。”
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子曰：“君子不器。”
孔子说：“君子不像器具一样。”
器具：欲指单一的作用。
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子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问孔子什么样才是君子。孔子说：“还没有说出来的话先做到，再把它说出来。”
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子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“君子考虑周到而不与人比较，小人与他人比较却考虑不周到。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结却不合群。”
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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“学习的时候不思考则会迷茫，思考的时候不学习则会懈怠。”
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子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
孔子说：“攻击利器不是友好的，过度使用害人害己。”
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
异端：称之为不正确的。
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子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“子路！我的教诲，你听懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的明悟。”
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子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张想要去学当官。孔子说：“多了听闻产生猜疑，谨慎的言行还有余，则少去忧虑；见识越多接近死亡，谨慎的行走还有余，则少去后悔。言行少了忧虑，行走少了悔恨，官路就在这里面啊。”
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哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问孔子：“怎么样才能使民众服从？”孔子回答说：“提拔服公道的人上来，错开诸位邪门歪道，则民众服从；提拔无恶不作的人上来，错开民众信服的人，则民众不服从。”
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季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
季康子问孔子：“使民众尊敬、效忠自己用劝慰，你觉得怎么样？”孔子说：“面临民众以端庄，民众则尊敬；自我孝慈和民众孝慈，则忠心；用善意教导做不到的人，则劝说。”
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或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
有人对孔子说：“你不去参与政治吗？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝义！只有孝义，利于兄弟姐妹。’把孝悌当做是政治，这不就是参与政治了，还要怎么个从事政治呢？”
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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
孔子说：“人要是没有信誉，不知道他还能做什么。大车（牛车）没有輗，小车（马车）没有軏，它拿什么用来行走于陆地呢？”
輗（ní）
軏（yuè）
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子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问孔子：“未来十世可以知道吗？”孔子说：“商殷的礼法源于夏朝，多少有些修改，但是能够知道；周朝的礼法起源于商殷，多少有些修改，但是能够知道；后来的人继承周朝的礼法，虽然过去了很多年，但还是能够知道。”
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子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是因为它的古怪而祭祀它，这是谄媚。该见义勇为的时候不作为，它是没有勇敢的。”
