孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
孔子说季氏：“八佾的舞蹈展现于庭院，这次忍下去了，难道不会有下次吗？”
八佾（yì）
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三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家颂唱《雍》来撤去祭祀的最终礼仪。孔子说：“‘诸侯是帮助祭祀的，天子端庄严肃的作为主要’，这些礼仪怎么能用在你们三家的堂室上？”
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子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“人如果没有仁爱，用礼教怎么样？人如果没有仁爱，用乐理怎么样？”
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
用潜意识虽然能证实这句话，但是人处于多面性。
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林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放问孔子礼仪的根本。孔子说：“这是门大学问！礼仪，与其奢侈的生活，宁可俭朴；丧礼，与其简单的埋葬，宁可悲悲戚戚。”
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子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：“蛮夷地区的君主，还不如中原地区没有君主。”
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季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“唔呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏想要祭祀泰山。孔子跟冉有说：“你能不能阻止他？”冉有说：“不能。”孔子说：“呜呼哀哉！难道说泰山还不如林放之辈吗？”
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子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
孔子说：“君子没有什么好争论的。如果有那必然是射箭比赛！开场的时候相互谦让而进行，射完后退下场一起喝酒，这样的争论是为君子。”
揖（yī）
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子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
子夏问孔子：“‘笑容如同风中的柳条美妙，流转的目光如同盼望，脸颊像是绚丽的彩色’，这句话是什么意思？”孔子说：“要想绘画首先需要白板。”子夏说：“礼节是不是后面才有的？”孔子说：“启示我的人是你啊！终于可以开始和你讨论《诗经》了。”
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子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征（徵）也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
孔子说：“夏朝的礼制，我能够说出来，但是杞国不足以证明我说的话是否属实；商殷的礼制，我能够说出来，但是宋国也不足以证明属实。这都是文献综述不足够的缘故。要是充足，则我能够证实这一切。”
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子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
禘（ｄì）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。
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或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
有人问禘的祭祀礼的资料以及内容。孔子说：“我不知道。知道祭祀禘礼的人要是治理天下，它好比把东西放到手掌上摆放啊！”孔子指向自己的手掌心。
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祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
祭奠亲人、祖宗时好像它在旁边看着，祭祀神灵的时候好像神灵站在自己旁边。孔子说：“我如果不亲自参与祭祀，跟不祭祀没有区别。”
祭：祭祀、祭奠。
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王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾对孔子说：“‘与其崇媚于奥神，宁可崇媚于灶神’，这是为什么呢？”孔子说：“这个没有解释，如果有获得滔天的罪祸，不管祈祷哪个神明都是没用的。”
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子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：“周朝的礼法制度借鉴于夏朝和商朝，茂盛的像是笔法文章啊！我遵从周朝的礼法制度。”
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子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子进入太庙，每每碰到何事都要过问。有人说道：“是谁说鲁国孔子懂得礼仪的呢？进入太庙，碰到任何事都要过问他人。”孔子听到后，说：“这就是礼啊。”
鄹（zōu）人：鲁国士官大夫之后。
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子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“射箭比的不是穿透靶子，每个人的力气和能力各有异议，这是上古时期流传下来的。”
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子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡想要去掉每月初一来告祭祖庙用的活羊。孔子说：“端木赐阿，你爱那只羊，我却爱这个礼。”
饩（xì）羊
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子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说：“对待君主尽到臣子的礼节，他人还以为这是在谄媚呢。”
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定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问道：“君主指挥臣民，臣民侍奉君主，这样好不好？”孔子对他说：“君主指挥臣民以礼法，臣民侍奉君主恪守尽职。”
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
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子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“《关雎》雅乐而不邪淫，忧愁而不哀伤。”
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哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公问宰我，祭祀土地神的庙有什么规定。宰我对他说：“夏朝用松树、商殷用柏树，周朝用栗子树，意思是说，使民众战战兢兢。”孔子听到后，说：“已经完成的事不用再说，已经完成的事不用再劝阻，已经发生的事不必再去追究。”
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子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
坫（diàn）
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子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
翕（xī）
皦（jiǎo）
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仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪地的长官想见孔子。他说：“但凡有君子来到这个地方，我就没有见不着的。”孔子的学生、随从看见便把他引进门。仪封人出来后说道：“你们几位何必担心没有官做而发愁呢？天下失去太平已经很久了，上苍降下孔夫子为人间的模范。”
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子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
孔子说《韶》乐：“尽了美妙动听，又尽了善意。”说《武》乐：“尽了美妙动听，但未必尽了善意啊。”
《韶》：歌颂尧舜的乐舞。
《武》：歌颂周武王的乐舞。
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子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
孔子说：“居处上方心胸不宽广，对待礼仪没有敬意，面对丧事没有哀伤，我怎么看的下去啊！”
