子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”
孔子说:“和有仁德的人相处为最好,拒绝与仁德之人居住,怎么能知道是明智的呢?”
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子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
孔子说:“不仁的人不可以长久安于贫穷,不可以长久安于快乐。仁者安心于仁爱,明白通达的人利用仁义达到目标。”
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子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
孔子说:“唯有仁者能分辨好人,能分辨恶人。”
孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”
仁者:充满仁爱的人。
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子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
孔子说:“如果立志于行仁爱,就不会作恶了。”
孔子说:“如果立志于仁,就不会做坏事了。”
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子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道而得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
孔子说:“富裕与珍贵是人们想要的,不以正道而获得的,就守不住、享受不了;贫穷与低贱是人们所厌恶的,不以正当的手段摆脱,是去不掉的。君子如果去掉仁义,那他还怎么叫做君子呢?君子不会因为饥饿而违背仁爱,再怎么匆忙,再怎么颠沛流离都会坚守原则。”
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子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日,用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”
孔子说:“我没有见过爱好仁德的人,厌恶不仁德的人。爱好仁德者,是最好不过的;厌恶不仁德者,本身就是行仁道,不要使不仁德者的行为加入自己身上。有朝一日可以行使,会用自己最大的力量来实施仁爱吗?我从未看见力气不足的人。可能有这样的人,但是我没有见到过。”
盖:通“概”。
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子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
孔子说:“人们所犯的错误,都是由于他加入的党派行事性质。观察犯错的性质,就知道了这个人有没有仁德了。”
孔子说:“人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。”
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子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
孔子说:“朝晨听闻真理,夕阳死亡都不遗憾。”
道:真理,宇宙。
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子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
孔子说:“学士立志于学习大道,但视穿吃不好的人为耻辱,对这种人还不足以与他讨论大道。”
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子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
孔子说:“君子对于天下的人和事,没有亲近,没有疏远,只是按照义去做。”
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子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
孔子说:“君子怀抱仁德,小人怀念故土;君子思念的是刑法体制,小人祷念的是恩惠。”
德:仁德,道德。
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子曰:“放于利而行,多怨。”
孔子说:“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨。”
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子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”
孔子说:“能够以礼让为国家的原则吗,有这样的例子吗?不能够以礼让为国家的原则,那么用礼让、乐怎么样?”
孔子说:“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
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子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
孔子说:“不要忧患自己没有官位,要忧患自己能不能胜任。不要担心别人不知道自己,只求用真材实料让他人知道自己。。”
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子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
孔子说:“曾参啊!我所讲述的可以用一句话贯穿。”曾参说:“是。”孔子走出房间。门人问曾参:“这是什么意思?”曾参说:“孔夫子讲述的,只有忠心和饶恕而已啊。”
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子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
孔子说:“君子在乎的是仁义,小人在乎的是利害。”
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子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
孔子说:“见到贤者要想着和他并齐,见到不贤的人要想想自己是否和他一样。”
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子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
孔子说:“事关父母的错误要委婉的劝谏。即使表达出来还是不听,也要恭恭敬敬不违抗,为他们操劳而不怨恨。”
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子曰:“父母在,不远游。游必有方。”
孔子说:“父母还在的时候,不要远走天涯。如果要远走需要有大致的方向并让父母放心。”
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子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
孔子说:“父亲死后三年内不改变父亲遵循的道理,可以说很尽孝了。”
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子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
孔子说:“父母到了一定的年纪,不能够不知道啊。一是为他们的长寿而高兴,一是为他们的衰老而惧怕。”
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子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
孔子说:“古人不太喜欢说话和承诺,对说出而做不到的事视为耻辱。”
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子曰:“以约失之者鲜矣。”
孔子说:“以礼约束自己而失败的人少得很。”
约:约束
失之:失去,失败:错误。
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子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说:“君子好像木讷少言寡语,而行动却很迅速准确。”
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子曰:“德不孤,必有邻。”
孔子说:“有德的人不会孤单,必然有邻居。”
邻:同行者
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子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
子游说:“对君主劝谏过多,会遭受羞辱;对朋友劝谏过多,会被疏远啊。”