守时候命是智者
迈向人生的成功境界不可能一蹴而就，真正的智者能够沉住气、稳住心，能隐能忍，韬光养晦，不露锋芒，等待机会。
【原文】
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
【译文】
需：只要心存诚信，坚守纯正，隐忍等待，就会吉祥，能够涉水渡过艰险大川。
【原文】
《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
【译文】
《彖传》说：“需”，等待的意思。即使危险在前，人只要坚持刚健之德，不会贸然陷入危险之中，不至于陷入困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，积极行动是有利于成就事业的。
【原文】
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】
《象传》说：需卦上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以保持乐观的心情，适当逸乐，待时而动。
【原文】
初九：需于郊。利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
【译文】
初九：在郊外等候，应该照旧等待下去，这是有利的，没有危险。
《象传》说：“在郊外等候”，不能冒险前进。“保持恒心等待下去，没有危险”，这是因为待机而动，没有违反常理。
【原文】
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。
【译文】
九二：在沙地上等待，稍微有些闲言闲语，最后还是吉利的。
《象传》说：“在沙地上等待”，沙地软柔难以通行。虽然稍有议论，最后的结果还是吉利的。
【原文】
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
【译文】
九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。
《象传》说：“在泥淖中等待”，泥淖污秽，环境险恶，灾难会随时出现。自己招致了强盗，要更加郑重谨慎，随机应变，才不会失败。
【原文】
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
【译文】
六四：在血光凶险的困境中等待，但有机会从凶险的陷阱中逃脱出来。
《象传》说：“在血光凶险之地等待”，要随机应变，顺应变化，最后才会脱离险境。
【原文】
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
【译文】
九五：在酒宴上等待，心情愉快乐观，这是吉利的。
《象传》说：“有酒有肉，吉利之兆”，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，能够择善而居，处从容之境。
【原文】
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
【译文】
上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。
《象传》说：“不速之客来了，恭敬地接待他们”，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处于阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。
导读启示
美国思想家爱默生说道：“学者应该高度集中精力，坚定信仰与追求，坚持缄默，继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备，等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。”
需包含着两层意思，一指需要，二指等待。需卦阐述了关于需养之道，主要探讨有关饮食方面的规律和方法，但所表达的意蕴还有关于养育之道。需卦认为，人生初遇困难，不可躁急悲观，要沉下心来，审时度势，慎思明辨；要耐心等待有利时机，时机一旦成熟，便积极行动，全力以赴，一定会有所成就。所以，需卦所阐述的是，人生行动策略和隐忍等待的高深智慧。
学生运用
求学是一个日积月累、循序渐进的艰苦过程。荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”古人又说：“登高必自卑，行远必自迩。”走远路必须要从近处开始，登高必须从低处开始。进德修业，学习求知，探索真理，需要滴水穿石、持之以恒的耐心和深沉的静定功夫。需卦为学子们求学提供了一个有益的启示：凡事不可能一蹴而就，不可能一步登天。只有一步一个脚印，坚持不懈，学不躐等，脚踏实地，才可以升堂入室，才能“利涉大川，往有功也”。
处世运用
需卦提出“刚健而不陷，其义不困穷”的人生哲理，只要心存阳刚中正，心怀诚信，光明磊落，才能认识更多的朋友，才能广拓人缘，得到朋友们的信任和帮助。需卦还启示人们，对人要心存感恩，常怀感恩，对待任何人都要诚敬谦虚，只有这样，才会拥有“敬之，终吉”的良好人生局面。同时，需卦启示人们要懂得保持一颗平常和善之心，安时处顺，宁静致远，学会以合理的饮食方法养其气体，适当宴乐以和其心志，不断提升自己的道德情操和综合素质。
管理运用
从需卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下，正是需卦等待的本意和卦象，十分生动形象。需卦的管理之道十分深邃微妙，其核心理念就是要学会以退为进，以柔克刚，守持正固，学会耐心等待，要不断地调整自己的行为，不可急功近利，不可盲目冒进。一个有所作为的管理者处于需卦的形势下，要保持平和沉稳之心，静待时机，以静制动，能够在复杂多变的形势下，以战略家的头脑运用战略思维，把握事物发展的方向，总揽全局，预测未来。
经商运用
需卦的《象传》言：“云上于天，需。”这是阴阳相交而成云雨，是为等待之象。君子在时机不成熟之时，必须学会等待蓄力，涵养精神，待时而动。如果主观上完全不顾客观形势，轻举妄动，冒险急进，就会引来灾难，叫作“自我致寇”，因为灾难是由自我的错误决策而招引而来。一个优秀的创业者或企业者，必是一个懂得等待之道的智者，是一个能够坚忍守志的强者。经商之道，急躁冒进不可取，耐心待机方能胜。明悉等待隐忍之道，保持宽裕平和的心态，坚持信念，坚守目标，矢志不渝，坚信一定可以创造美好的局面。
故事案例
隐忍韬光，刘秀待机建政权
东汉光武帝刘秀，是汉高祖刘邦的九世孙。在中国历史众多的帝皇之中，刘秀称得上是最成功的皇帝之一，而他之所以能铸造如此伟大的事业，与他隐忍等待、韬光养晦的智慧是分不开的。
西汉末年，王莽篡汉建立新朝。但他托古改制，自立新政，逆人心而行，最终弄得人怨天怒，各地农民趁机起义，在这个时候，作为没落帝裔的刘秀乘势而起。
刘秀是一个沉稳谨慎、心思缜密的人，他喜怒不形于色，往往让人难以看穿他的心思和行动决策。在起事之前，刘秀的兄长看到天下大乱，认为大有可为，蠢蠢欲动，但刘秀却认为时机未成熟，不能轻率而为。所以，他装作与世无争、胸无大志的样子，只知埋头务农。在外人看来，他就是一个老实的农民，还因此被讥笑为汉高祖最无能的子孙。到了后来，刘秀认为时机已至，于是当机立断地加入到如火如荼的起义队伍中，并凭借自己超凡的才能脱颖而出，渐渐成为起义军的实际指挥者。
为了号召天下，增强起义军的号召力，绿林军立刘秀的族兄刘玄为更始帝，蕴含着从头建立一个新的政权之意。但这个刘玄并非有才具之人，其资质平庸，心胸狭隘，缺乏志略和领导能力。而刘秀和他的哥哥刘縯才华出众，受到起义军的爱戴和推崇，加上在昆阳和宛城之战中，刘秀兄弟立下了大功，因此，他们的声望日益增加。所谓树大招风，刘氏兄弟日益增长的势力引起了起义军其他将领的妒忌和担忧，他们都暗中劝更始帝除掉刘氏兄弟，以防尾大不掉。谨慎的刘秀看出潜在的凶险，提醒兄长要多加注意，不要太过出风头，但刘縯并没有放在心上。
不久之后，更始帝果然在众人的怂恿下找了一个理由将刘縯杀害。身在外地的刘秀听到兄长被杀，十分悲痛，但他并不将内心的极度悲痛表现出来。他经过谨慎思考，认为事已至此，不能回避，只有隐忍才能保身。于是，他马上来到当时政权所在地——宛城向更始帝谢罪，大臣们向他表示劝慰之意。此时的刘秀以一种自责的神态检讨自己的错误，责怪自己没有劝住兄长，以致惹怒了皇帝，是为罪不可赦。从此之后，刘秀对此事如同没有发生一样，在同事面前也不提自己兄弟的战功，也不为刘縯服丧，饮宴如常，和同事们说说笑笑，饮酒作乐，仿佛什么事也没有发生过。他这么做反而让更始帝感到惭愧，于是任命刘秀为破虏大将军，封武信侯。
后来，随着天下形势的发展，刘秀的势力慢慢壮大，并凭着他坚忍不拔的信念和意志，最终建立了东汉政权，开创了一个伟大的时代，刘秀也因此成为中国历史上不可多得的最成功帝王之一。
