再次回到苍山，苍山几乎没有变化，苍山的一草一木似乎还和以前一样。韩非每日跑步锻炼的时候似乎还能看到当年锻炼时的印记，山没变，树没变，人其实也没变，但是思想却不一样了。经历了韩国的一番折腾，韩非冷静了许多，还有上次写完《二柄》之后和父亲的讨论又使韩非悟到了很多更深的道理，法家的思想宗旨是好的，但是实现法家思想宗旨的手段是有缺陷的，如何能很好的在这个战国时期推行法家思想，这是韩非最近一直在思考的。
“咚咚咚！”韩非又敲开了师父的门。夜深人静韩非一直在写作，写着写着他又陷入了沉思不能自拔，所以他又去找师父讨论。荀子也已经习惯了韩非的深夜造访。
“哈哈哈，韩非今晚又将给为师带来什么惊喜呀？”荀子见韩非敲门，便高兴地引韩非入座。韩非自再次回到苍山之后，像今晚这样遇到困惑找师父请教已经有很多次了。而且每一次韩非带来的困惑都是让荀子耳目一新的想法与观点，虽为弟子向师父请教，实则灵魂的碰撞。荀子每一次都精神抖擞地与韩非讨论到天明，而且有很多问题一直没有答案。
“弟子又有很多的想法和困惑想请师父拆解！”韩非开门见山地在写板上写道。
“快说！”荀子精神大振并且微笑着看着韩非。
“弟子一直铭记师父办学的宗旨，是想将解救天下劳苦百姓为根本目的的法家思想转播到天下，并且是让百姓最终能过上安定幸福的生活。可是思想再怎么伟大，也需要君王的支持才能发挥作用！弟子在韩国折腾了一段时间终究一事无成，始终得不到韩王的支持。是弟子的变法不够好？还是韩王的目光短浅？”韩非写完睁大着眼睛看着师父。
“这个也不是什么新问题了！”荀子好像对韩非今天提的问题有一点点的失望，“为师记得，我们之前就讨论过，商鞅和孝公乃千年不遇的一对，商鞅常有，而孝公不常有。所以商鞅能做到为法是从、尽公不顾私、法不阿贵等等这些全赖孝公的鼎力支持！有孝公的权势做后盾，法令才能发挥的淋漓尽致。但是像孝公这样的英明之主百年不遇呀，孝公不仅有个人的英明，更有当时环境的造就。当时秦国弱小，山东六国卑秦，秦只能忍气吞声，而孝公此时就肩负着强大秦国的使命。孝公不担心自己的权力旁落，不追求君王无上自由的私欲，一心只求秦国百姓富足和国家强大。当商鞅将自己的法家思想说与孝公之时，敏锐的孝公立刻采纳，而且是绝对地放权于商鞅，不仅放权于商鞅，而且还用自己的权势镇压那些阻挠变法的贵族保证商鞅法治的顺利推行，因此商鞅才能做到在秦国彻底的变法。而其他国家的君王也都有提过变法，但是他们终究是只关心自己的权利和欲望，他们希望拥有至高无上和无拘无束的权力，他们希望一直保持这种无上的自由不受侵犯，但从来没有真正的考虑过国家和劳苦百姓的利益。所以他们更希望有更多的驾驭群臣的方法，让群臣永远的臣服于自己而不反抗，这一点孔子儒家的等级制度给了天下所有君王的不受侵犯的理论依据。除了儒家还有一个人也号称是法家，这个人却给了君王很多的阴谋权术，这个人的权术给了君王看穿群臣的魔力，让群臣不得不臣服于自己，这个人就是申不害。申不害教君王用术治驾驭群臣。权力其实是一种会成瘾的魔力，所以不管是儒家的等级制度还是申不害的术治都是很多君王极其想要的，所以很多君王用他们。但是纯粹的法治就不一样了，纯粹的法治讲求的是公平正义，它不仅对于贵族和百姓有约束，对于君王一样有约束，这就是很多君王不能接受的！秦惠文王当年做太子之时因为犯罪一样受到贬斥，而且教导他的老师赢虔公子也受到了劓刑，这就是很多君王不能接受的，但是孝公能接受，儿子受贬斥，兄长受劓刑，孝公一句话都没说。所以商鞅遇孝公，从法，昭侯遇申子，从术。所以由秦韩之差观之，法、术之差谬之千里也。大部分的君王都愿意接受儒家的等级制度和申不害的术治，而不愿意接受真正的法家制度，因为前者可以与其利，后者可能损其利，故不为也。”荀子又一次的将这些关系梳理一遍给韩非听，荀子皱着眉头，他觉得这些韩非应该早就明白了，为何还会有此一问呢？
“那既然如此，如遇不到像秦孝公这样的英明仁慈之主，那该如何的将法家思想推行呢？”韩非没有管荀子的表情，继续询问。
“哎，为师明白你的用意了，这也是为师困惑或很久的问题！”荀子叹息一声，“世人逐利，君王甚之，欲使君王推其法，必先与其利。在君王看来，法治损利，术治得利，法术并用君王或可接纳，此乃无奈之举呀！在世人还没有接受法治思想的时候，法术并用这或许是推行法治的一种手段！”荀子无奈地点点头。
“术治之害，韩可为鉴呀！”韩非也是无奈地皱起了眉头。
“韩只行术，不行法，此必亡之道也！”荀子摇头叹息。
“弟子明白了！”韩非有点目光呆滞，他终于明白了那个“韩非”为什么在文章中充斥着教授君王阴谋狡诈的权术，原来是与利于君王，希望君王在接受术治的同时推行法治。在法治还没有被世人接受的战国时代，这或许是推行法治的最好的方法，可是这种法术并存一直持续两千多年呀！法术并存也被后世的很多君王视为无上的法宝，这也就是独裁统治很难破除的一个根源。法和术的并存显然让韩非的法家思想蒙上了一层向君王献媚的丑恶。可是这也无奈呀，如果不这样谁来推行法家思想呀，像孝公这样的君王要等多久才能出现呀！所以韩非在他的文章中又加入了很多的阴谋权术，以获得君王的亲睐！
韩非往往思虑过深，甚之陷入牛角尖不能自拔！在这个没有心理医生的时代，韩非只能自我的调节，明知术治有害，可又不能不写，万一因为自己没有写而没有受到秦王嬴政的亲睐，而改写了历史，那岂不更糟！其实韩非知道，自己很多的思想其实是以未来人的视角来看的，法术并存的弊端或许当时的那个“韩非”是看不出来的，与其带着负罪感来写阴谋权术，倒不如想着是代那个“韩非”完成他的历史任务而已，而自己要更多的思考未来的问题，这或许是自己穿越过来的意义！
