蓝鹤到开元寺向智仁师父学习易筋洗髓经，剩下的三个身图。在学完这三个身图以后，竟然再次巧遇了一位深受困扰的出马弟子。这位出马弟子经过智仁师父的开示，从刚开始的苦恼异常，很快就变得心情愉悦了。这让蓝鹤再次见证了大乘佛法不可思议的神奇，可以说经过多年的佛法修学，蓝鹤亲身经历了太多关于佛法不可思议的事情。
蓝鹤在听到智仁师父向这位出马弟子的女居士，开示有关天人五衰的内容以后，他感觉深有触动。在智仁师父顺利的解决了这位出马弟子的问题以后，这位女居士就高高兴兴的向智仁师父辞行，智仁师父和蓝鹤一起送这位女居士离开了护明堂。
然后师徒二人再次返回了护明堂的会客厅，这个时候蓝鹤感觉内心有种莫名的高兴。这大概是因为亲身经历了佛法渡人后的那种法喜充满吧！蓝鹤可以清楚的感知到智仁师父的内心也是充满着喜悦的情绪的，所以大家都说做善事会让人心情变好，看来这确实是真实不虚的。
蓝鹤因为刚才智仁师父开示天人五衰，自己觉得有一些感悟，所以马上向智仁师父请教道：“师父，我对您刚才对那位师兄开示的，关于天人五衰的内容，有一些自己的体会，想跟师父汇报一下。”
“哦！？你有什么体会呀？尽管大胆的说出来，我也很希望你能够有自己的思辨能力，不要因为我讲的，就一定要全部相信，最重要的就是要学会思维抉择。”智仁师父仍旧用他那一贯和蔼的语气对蓝鹤说道。
“师父，其实我觉得天人五衰，我们凡夫是很难体会的，大部分人都没有亲眼见过天人，对天人的生活很难理解。因为我们自己不是天人，我们就生活在人道，所以天人五衰的说法，我们也只能是从佛门经典上看到。具体情况到底如何？我们作为凡夫，实在是不容易理解体悟的。”蓝鹤非常直率的说出了自己对天人五衰的看法。
“嗯！你讲得非常有道理，人们很多时候只能够相信自己亲眼所见的事情，对一些超越人们正常理解范畴的事情，是很难相信的。正是因为这个原因，所以很多宗教都非常强调信根的重要性。大部分宗教家一直在告诉自己的信众，相信所以才能看见。
当然也有一些更客观理性的宗教家，在反复的要求信众通过一些实修实证的方法，让大家自己可以亲身验证一些境界，然后再相信。尽管这两种宗教家的教育方式和方法是不同的，但是最终的目的却都是为了导人向善，提升信众的心灵品质。”智仁师父语气和缓的说道。
“师父，您讲得太对了，在现实生活中一提到天人，佛菩萨，神仙等名词的话，对大部分人来讲都觉得这是封建迷信。既然是封建迷信，那么就是不科学的，所以对大部分没有自己独立思考能力的人，就会因为这种主流的观点，而选择不信仰任何宗教。因为在很多人的观点里，信仰宗教就意味封建迷信，那是落后愚昧的代名词。”蓝鹤用惋惜的语气说道。
“封建这个词，其实是在近代被用错了的一个词。所谓的封建，是指的封土地，建诸侯。真正的封建社会，应该是夏商周三个朝代。而从秦朝开始，龙朔则变成了统一的中央集权的国家，严格意义上来讲属于郡县制的国家制度，是完全区别于封建社会的。”智仁师父说道。
“是呀！在现代社会里大家其实对很多词的理解和使用，都是很有问题的。可以说这是我们龙朔文化在传承的过程中，出现的一种断层现象。就像我们现代社会的很多国人，竟然读不懂记载着龙朔文化精粹的文言文，这种文化的断层是非常可怕的。”蓝鹤忧心忡忡的说道。所谓天下兴亡匹夫有责，他作为一名传统文化的爱好者，不自觉的就感觉自己身上有种传承传统文化的责任感和使命感。
“我们两个竟然从天人五衰的问题，谈到文化断层的问题。对了你对天人五衰到底还有什么样的体会呢？”智仁师父及时的把话题，重新切换到天人五衰的内容。
蓝鹤不好意思的挠了挠头，然后说道：“师父，不好意思。一时兴起，竟然跑题了。我觉得天人五衰，作为凡夫我是看不到的，只能通过经典的描写而知道可能会有这种现象。可是我觉得天人五衰的现象，在现实社会中就是真实不虚的存在着的。
比方说现实社会中，有一些大福报的人。生活得非常安逸舒适，有享不尽的荣华富贵。但是所谓的享不尽的荣华富贵，毕竟只是一个形容词，正所谓崇高必堕落。一个人在具有了大福报以后，如果不懂得惜福之道，而是一味的肆意妄为，尽情的挥霍自己的福报，最终很快就会出现天人五衰的现象。
一个人如果通过个人的努力或者是因为生在富豪之家，从而获得了异常富足安逸的生活，从某种意义上来讲，这类人就是人世间的天人。这类天人如果能够继续持戒修福，那么将常享富贵。可是一旦肆意妄为，放纵欲望，结果很快就会出现天人五衰的现象。
比方说头上的花开始枯萎，这主要是指的人的头发开始失去光泽。因为生活极端奢靡的人，当他开始透支自己的生命的时候，自然就会在身体上表现出一些不好的现象。那就是头发开始没有光泽，身上开始有臭气，心情躁动不能够安静的生活。只要一个富有的人，一旦身体开始出现这些现象以后，就要马上醒悟自己的福报大概快要享尽了，这是要堕落的表现。
聪明的人会马上开始持戒修福，听经闻法。因为重新开始过上清净的梵行生活，那么就可以避免自己福报享完，堕落入贫贱的生活。可是如果身上出现了这种类似天人的五衰现象，却仍然麻木不仁的人来讲，那么就可能很快因为几次的错误决定，就让一个原本富有的人，马上沦为阶下囚，或者身负巨额债务而穷困潦倒过下半辈子。可以说这类人在现实社会中，是比比皆是的。
所以说，我觉得天人五衰在现实社会中，就是真实不虚的存在。而我们一位普通人，如果想成为天人。那么只需要严格的持戒修福，保持自己衣服整洁，头发光亮，经常洗澡，内心安静，身体健康。过一种积极向上的生活，那么我们就可以一步步的实现自己在现实社会中，天人般的生活。”
智仁师父一边听着蓝鹤关于现实社会中，天人五衰的论述，一边频频点头，表示同意他的论述。当蓝鹤讲完以后，老人家面带微笑的说道：“蓝鹤，你讲得很对。其实所谓的六道‘天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道’也可以叫做六凡，在现实社会中，都是真实不虚的存在，不是非要等到死亡以后才可以经历的事情。
通过你刚才的论述，我可以知道你已经完全理解了现实社会中所谓的天道是什么。那么阿修罗道。就是指的一些权力财富都很大，但是脾气却非常糟糕的人，他们就是现实生活中的阿修罗道。而畜生道则是指的那些在血汗工厂里，别无情剥削的众生。饿鬼道的众生，大概可以看看当今非洲有些地区的难民，他们真的是连一顿饱饭都吃不上。
地狱道的众生，则可以看看那些生活在战乱环境中的人们，随时都有生命危险，经常面着临因枪炮的袭击而导致身体致残。所以说六道在人世间就是真实不虚的存在，当然四圣即‘声闻，独觉，菩萨，佛’照样也可以在现实中看到。
所谓的声闻也就是因为听经闻法，而走上解脱之道的阿罗汉。而独觉则是指的因为看到十二缘起，而明白究竟实相的智者。而菩萨则是那些拥有大悲心和菩提心的大乘行者。而佛则是在我们身边真实发生的，在人间圆成佛道的本师释迦牟尼佛，也就是古印度迦吡罗卫国净饭王的儿子乔达摩·悉达多王子。”
智仁师父为蓝鹤详细的论述了四圣六凡在人世间的真实表现，老人家的讲解马上让高深难懂的法义，变成了让人可以完全接受的客观事实。师父的讲解，加深了蓝鹤对四圣六凡的理解与认知，同时也为他今后的修行指明了方向。
蓝鹤在听完师父的讲解之后，有些激动的说道：“师父，您对四圣六凡的这种讲解方式，让我感觉到了真正的人间佛法。其实佛为三界导师，他是我们所有佛门弟子的老师，而不是高高在上的神袛。佛法讲究的是具平等相，当年世尊示现的就是在人间觉悟成佛。所以我们作为世尊的弟子，完全可以按照世尊的教诫，通过实修实证，最终觉悟成佛。”
“蓝鹤，你能够这么想，我真的很高兴。因为你有这种觉悟成佛的想法，则证明你有大丈夫的气概，具备大乘的根器。不知道你是否记得当年六祖慧能大师，第一次见五祖弘忍大师的时候。五祖就曾经问六祖‘为何事而来？’结果六祖回答‘不求余事，惟求作佛’。
要知道六祖当年作为一名出身低微的樵夫，竟然具备这么大的气魄，有当下承当的大丈夫气概。正是因为六祖这种大丈夫的气魄，才让六祖肉身成圣，成为龙朔禅宗赫赫有名的禅门祖师。至今六祖大师的肉身舍利，依旧供奉在粤省的南华禅寺。千年前的肉身至今不腐，这是真正的禅门不坏身。”智仁师父夸赞蓝鹤道。
蓝鹤受到了师父的夸奖，内心感觉非常的美，因为智仁师父竟然把自己的这种行为跟六祖大师相提并论。这让他感觉非常自豪，但是他也知道这是师父为了鼓励自己精进修行，而给予的鼓励。所以他仍旧很理性的说道：“师父，弟子惭愧。弟子这点萤火之辉岂敢与皓月争辉。”
智仁师父哈哈的笑道：“能够做到宠辱不惊，看来你确实成熟了很多。尽管我们都是凡夫，但是不妨碍我们有大乘菩萨的愿力，利乐一切有情。”
蓝鹤也笑着说道：“不过师父，利乐一切有情，同样也是需要悲智双运的。否则的话很容易变成烂好人，烂好人可是很容易愚痴而缺少智慧的。”
智仁师父听到蓝鹤说起悲智双运，马上追问道：“既然你说利乐一切有情，需要悲智双运，你对悲智双运是如何理解的呢？”
蓝鹤见师父问自己对悲智双运的理解，他认真的思考了一下，然后说道：“师父，我觉得所谓的悲智双运其实包含两方面的内容，那就是一个大乘菩萨行者对众生和对事的角度问题。
悲是对众生，我们佛门讲慈悲平等，具平等相。也就是说一个大乘行者对所有的众生，都应该一视同仁，不可以有分别对待的心。因为众生原本平等，所以要看到众生本具的清净佛性，能够看到自己同众生是同体全息的。如果能够观到这种同体全息，行者的内心自然会升起慈悲喜舍的心，自然会有‘同体大悲，无缘大慈’的感慨。所以大悲心指的对一切有情众生，都要悲心以对，不可以有丝毫的分别之心。
而智则是指对具体的事理，尽管我们佛门讲慈悲，讲包容，讲无分别。但是在具体的事理上，却是有是非对错之分的。否则一位的讲究无对无错，无善无恶那讲变成愚痴之徒。当然在具体的事理上需要大乘行者，用自己的般若智慧去临机决断，所以《金刚经》才有‘修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提’的语句，这个善法是指的具体事理，而不是众生本具的善恶。
综上，弟子觉得悲智双运是我们佛教圆融的中观智慧，切不可断章取义。我经常见到很多佛门同修，在事理上变成了烂好人，混淆了众生和具体的事理，去妄谈空性，无分别，从而堕入顽空而不自知。”
智仁师父看着分析的头头是道的蓝鹤，内心感慨万千。心想蓝鹤作为一名在家居士，竟然可以在佛法修学上有这么深的思维抉择，确实是非常难能可贵的。老人家感觉蓝鹤基本上建立起了，非常扎实的中观正见，于是表扬道：“蓝鹤很不错。你对悲智双运的理解，是非常到位的。其实悲心对众生，智慧对事理，只有这样才能世出世间圆融无碍。”
蓝鹤再次得到了师父的表扬，这让他感觉非常高兴，于是说道：“谢谢师父的表扬，这也是弟子依止您老人家修学中观思想的结果。”
蓝鹤跟智仁师父在交流完佛法以后，师徒二人又相互聊了一会家长里短。然后他就起身告辞了师父，法喜充满的开车返回了港城……
